1、传统文化中的“君子比德”中国文化源远流长而博大精深，蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。所以中国人历来敬天重德，讲求品格和节操，“比德”的思想深深地渗透在传统文化的方方面面。人们常常将一事物比拟成一种人的美德，如竹象征“节”，梅象征“骨”，玉象征君子的内在气质，莲象征“出淤泥而不染”等，表达了人们对正人君子高尚品德的推崇，对美好理想和完美人格的追求和向往。“花中四君子”“岁寒三友”梅兰竹菊松竹梅梅花、兰花、翠竹、菊花。被人称为“花中四君子”，成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。他们各有特色,其文化寓意为：梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志
2、士；兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。其品质分别是：傲、幽、澹、逸。梅，深披傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。释意：傲:不卑不屈。幽:僻静；深远。隐蔽的；不公开的。澹:恬静、安然的样子。逸:避世隐居。高洁：高尚纯洁。坚贞：坚定而有气节。刚毅：刚强有力。正直：公正刚直。谦虚：不自满，肯接受意见、批评。通达：通情达理。气节：有志气和品格。澹泊：恬淡寡欲;不追求名利。梅花梅花王安石王安石墙角数枝梅，凌寒独自
3、开。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。遥知不是雪，为有暗香来。梅花梅花 韩偓韩偓梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。龙笛远吹胡地月，燕钗初试汉宫妆。龙笛远吹胡地月，燕钗初试汉宫妆。风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香。风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香。应笑暂时桃李树，盗天和气作年芳。应笑暂时桃李树，盗天和气作年芳。梅，遇寒而发，不肯结春缘。风霜助香味，寒雪显傲骨。梅，遇寒而发，不肯结春缘。风霜助香味，寒雪显傲骨。君当如梅，自强不息。君当如梅，自强不息。兰花兰花薛网薛网 我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自
4、香。西风寒露深林下，任是无人也自香。幽兰幽兰陶渊明陶渊明幽兰生前庭，含薰待清风。幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。觉悟当念还，鸟尽废良弓。兰，兰生空谷，清艳含娇，寂寞吐芬芳，不以色香自炫，兰，兰生空谷，清艳含娇，寂寞吐芬芳，不以色香自炫，不因无人不芳，岁岁生空谷，留得世人香。君当如兰，不因无人不芳，岁岁生空谷，留得世人香。君当如兰，默默奉献显精神。默默奉献显精神。竹石竹石郑燮郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。千磨万击还坚
5、劲，任尔东西南北风。咏竹咏竹刘孝先刘孝先竹生荒野外，梢云耸百寻。竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制长笛，当为吐龙吟。谁能制长笛，当为吐龙吟。于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩苏轼苏轼 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。竹，竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨竹，竹有节，有千节，虽清瘦，却
6、挺拔，风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。君当如竹，坚韧不拔显气节。过不浊，千磨万击仍坚韧。君当如竹，坚韧不拔显气节。黄花黄花朱淑真朱淑真 土花能白又土花能白又能能红，晚节犹能爱此工。红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。寒菊寒菊 郑思肖郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。菊菊秋瑾秋瑾铁骨霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。铁骨霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风?菊，君当如菊，洁身自好，寒芳自赏。菊，君当如
7、菊，洁身自好，寒芳自赏。松，四季常青，是耐寒树木，经冬不凋，常被看松，四季常青，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。它质朴、庄重的个性给人以祥作刚正节操的象征。它质朴、庄重的个性给人以祥和持重的感觉。和持重的感觉。它生机盎然，追求阳光，有一股文天祥正气歌它生机盎然，追求阳光，有一股文天祥正气歌所云所云“地维赖以立，天柱赖以尊地维赖以立，天柱赖以尊”的浩然之气。而的浩然之气。而震荡山谷的松涛声，让人感受到一种坚毅和持久。震荡山谷的松涛声，让人感受到一种坚毅和持久。古人以岁寒比喻乱世，松柏比喻君子。何晏说：古人以岁寒比喻乱世，松柏比喻君子。何晏说：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同。在
8、浊世，喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同。在浊世，然后知君子之正，不苟容也。然后知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如指君子的品格就如同松柏一样，虽身处乱世逆境，但不为物惑，不改同松柏一样，虽身处乱世逆境，但不为物惑，不改初衷，始终道心坚定。初衷，始终道心坚定。松 玉文化是我国传统文化中的又一宝贵资源，融合在道德观念与礼仪之中，成为中华民族道德精神的象征。以美玉之质比君子之德，儒家对玉赋予了道德内涵并作出了精辟的诠释。东汉许慎在说文解字中也说，玉，石之美兼五德者。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中，义也。其声舒畅远闻，智也。不折不挠，勇也。锐廉而不忮，洁也。这就是古人所称玉蕴涵的五德。后来，孔
9、子在礼记中全面提升扩大了玉的品德，又赋予了玉“十一德”。在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。因为玉的美必须经“切、磋、琢、磨”的繁复工序才能焕发，所以诗经卫风的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样，说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨炼品性的象征。玉石评梅 梅兰芳 江竹筠 言菊朋中国近现代女作家、革命活动家，“民国四大才女”之一。中国京剧表演艺术大师。中国著名革命女烈士。中国京剧言派老生创始人。名字中的品格感谢观看传统文化中的“君子比德”
