1、2023年高考全国卷语文一模试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 2021年被称为元宇宙元年，美国新上市公司Roblox以元宇宙为宣传点，打开了元宇宙商业化之路。很快，Facebook限进，将公司名改为Meta，将元宇宙定义为未来5年的发展战略。微软、
2、高伟达、腾讯、字节跳动等跟进，助推了元宇宙商业化的热度，仿佛元宇宙向我们蜂拥而来，其势头无可阻挡。从字面上看，“元”这个字蕴含着一种探索事物深层真理的含义，元宇宙指的是事物的原初状态或者事物表象背面的深层状态。当我们提到元宇宙时，暗含对目前的自然宇宙的某种超越，我们力图通过一种技术性的元宇宙建设达成对自然宇宙的某种超拔。这样一来我们就会被“元宇宙”这一名词带向一种看似深刻的思考，它假定了自然宇宙的某种特殊的不完善性，而元宇宙将带领我们去探索一种超脱于自然宇宙的特殊真相。然而，元宇宙来自实际技术，这一技术为我们制造出一种似真似幻的情境，它看起来像是世界，然而只是宛如“世界”“世界”不过是一种特殊
3、的对象。由此而论，电影作为世界的创造方式是元宇宙的真正前身，卡维尔就说过，电影是一系列世界的自动投射，“银幕是一道屏障放映出来的世界是（现在）不存在的世界，这是它同现实的唯一区别”。当然元宇宙不仅限于此，虚拟现实、物联网、社会经济系统等都构成了元宇宙的诸般面相，元宇宙各个面相既来自自然宇宙的延续，比如经济系统、游戏、影像、实物、活动场所等，也来自技术对自然之物的改变。？元宇宙在名称上暗示了它与自然宇宙的关系，但这不过是一种语词的暗示，其实际位置并非如此，它与实际宇宙形成一种隐喻性的矛盾张力关系，正是在这一关系中，我们发现元宇宙之“元”的复杂性。它并不具有一般哲学意义上的超越含义，正相反，它表达
4、了数码形态下对自然宇宙的一种模拟和改变，进而达成与自然宇宙的融并。元宇宙并不是与自然宇宙等量齐观的形态，它是一种技术通用平台，这一平台的表层是公司式运作，但它的特殊性在于，它将跨越物质系统、观念系统、经济系统、活动空间、时间创造等本来不可能合为一处的社会各部分，创造出新的社会实体。元宇宙观念的提出完成了对自然宇宙观念的一种特殊形塑。在自然观念当中，宇宙表明了人类所身处其中的疆域，这一疆域本身是一种划界，表达着一种特殊的限制，即我们只能在其中，而不能超乎其外，然而，“元宇宙”这个词却改变了宇宙的形态。宇宙从一个可以容纳所有人类及其生活的无界空间变成了一种如场所一般可进入其中的空间元素。这时，宇宙
5、成为一种特殊的居所，当然这样的居所绝不是我们平时所面对的房屋，而是一种抽象的时间和空间形式，它是光速之上的非时间、非空间的特殊场所。这就将我们带入一个新的生存面相；我们可以在一种特殊的物质性存在中发现宇宙的踪迹，它以光速为基础，具有一种特殊的物质性。元宇宙的面相是如此的变动不居，既来自传统宇宙观念，又包含了技术塑造的新面相，我们必须在新面相与传统面相的勾连中寻找其变动不居的内涵。如果我们执着于任何一类面相，都可能会丧失这一“元”本身所包含的特殊实践意义。（摘编自王峰元宇宙是否造成了人文断裂）材料二 元宇宙作为一种未来媒介的形式，帮助人类打破既有的社会性实践疆界的方式主要有二：首先，它突破了人类
6、社会实践现实空间的“亘古不变”的限制，可以有选择性地自由进入不受现实因素限制的虚拟空间，一个会中生的争代、国家、家庭、职业、年龄、性别等都可以“重新”选择，并按照自己选定的角色展开自己一重甚至多重虚拟空间中的生命体验，并且实现自己人生中的价值创造。这是对于人类受困于现实世界限制的一种巨大解放，并且其生命的体验空间得到了近乎无限的拓展，而人的内在特质、个性与能力也可以在这种全然不同的世界里得以释放和价值实现。其次，它将实现人类在虚拟世界中感官的全方位“连接”。目前的互联网技术只是实现了部分信息流的线上化，在虚拟世界的连接中人类感官中的听觉与视觉率先实现了突破，而嗅觉、味觉及触觉等感官效应目前还只
7、能在线下实现和满足。而元宇宙在未来发展中的一个关键维度上的突破就是将致力于实现对于人的嗅觉、味觉及触觉等感官效应的线上化实现。虽然实现这些突破还有很长的路要走，但是，当人的感官全方位地实现线上化时，元宇宙作为人类生活的全新空间的魅力将全方位地超越现实世界。（摘编自喻国明未来媒介的进化逻辑：“人的连接”的迭代、重组与升维）材料三 借助沉浸性的虚拟现实只是人类生活异化和分裂的产品，并不能真正代替生人的生活。全身沉浸性的元宇宙的出现和发展体现了技术现代性、工具理性对现实和意义、神圣和世俗的割裂。这种割裂正是技术现代性发生危机的核心和对自身的异化。在科幻电影（虚拟革命中，人们沉醉于元宇宙，完全放弃真实
8、世界，有一群革命者破坏了元宇宙幻境，想让人们真正获得自由，重新回到现实世界，而被迫下线的暴民却杀死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。从根本上说，元宇宙中的人们都是被自己的感官欲望关押的囚徒。无论如何，在元宇宙中，虚无会笼罩一切，现代性的危机会突兀地摆在世界面前。因此，对元宇宙不可不开展学术研究，社会不能视而不见，而是应该提早预防，规避元宇宙应用的技术风险，努力将元宇宙的发展控制在可信任的阈值之内。（摘编自刘永谋元宇宙的现代性忧思）1下列对“元宇宙”的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ )A.元宇宙来自实际技术，制造出似真似幻的情境，在其观念里，宇宙是一种抽象的时间和空间形式，是光速之上的非时
9、间、非空间的特殊场所。B.元宇宙的“元”表达的是数码形态下对自然宇宙的一种模拟和改变，进而达成与自然宇宙的融并，因此它不具有一般哲学意义上的超越含义.C.元宇宙是一种虚拟空间。在这里，可以“重新”选定自己的角色，可以在一重甚至多重的虚拟空间中进行生命体验，实现人生中的价值创造D.元宇宙这一技术通用平台，能跨越自然宇宙中物质系统、观念系统、经济系统等本来不可能合为一处的社会各部分，创造出新的社会实体。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A.元宇宙技术已经受到全球众多科技公司的高度关注，作为一种未来媒介的形式，作为人类生活的全新空间，元宇宙的魅力已全方位地超越了现实世界。B.元宇宙假
10、定了自然宇宙的某种特殊的不完善性，它与实际宇宙形成了一种隐喻性的矛盾张力关系，这种关系正是元宇宙之“元”的复杂性的具体表现。C.虽然元宇宙目前还未实现人类在虚拟世界中感官的全方位“连接”，嗅觉、味觉及触觉等感官效应还无法线上化，但取得关键维度上的突破指日可待。D.科幻电影虚拟革命中革命者被杀，展现了元宇宙在未来发展中可能产生的负面后果，作者借此提醒社会应提早预防，规避元宇宙应用的技术风险.3根据材料内容，下列不属于元宇宙技术运用的一项是（3分） ( )A.历史课上，老师和学生亲眼见证了秦始皇登基称帝，还能在唐代长安城“行走”，看李白挥毫泼墨，斗酒诗百篇。B.武汉大学著名景观樱花大道上的樱花开了
11、，许多年轻人在“云端”赏花，感到微风拂面，听流莺啁啾，闻醉人花香。C.小张还未回家，就已在下班路上用手机APP遥控智能厨具煮饭炒菜，同时让空调调节室内温度，让洗衣机开始工作。D.美国两名战斗机飞行员乘坐一对喷气式飞机飞至高空，其中一名使用虚拟加油机进行加油操作，另一名在一旁看着。4请梳理材料一的行文脉络。（4分）5请结合材料概括元宇宙技术可能带来的变革及隐患。（4分）（二）现代文阅读I（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成9题柴禾刘亮程我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。柴垛是家力的象征
12、。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，自然，还有几个能干的人。这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全凑在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。还有的人家，车、马都配地道了，人却不行-死了，或者老得干不动活：我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场，不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新
13、的，柴垛更提没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖，只是到了那时我们已不知该怎样来烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有能够烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完好的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让
14、我们放心度过一个个寒冬。那堆梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐败的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上，第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的
15、茬头朽掉，像土一样零落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说。我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。（有删改）【注】梭梭：一种灌木或小乔木。 6下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ( )A.柴禾牵涉
16、到一个家的诸多要素-牲口、车、人，凑好了能成大事、出大景象，柴垛曾是家力的象征，为下文写“我家”柴禾的积累过程做铺垫B.父子兄弟接力般“进沙漠拉柴”，“柴垛更是没有哪家可比”，是上文“家力”的形象化，字里行间透露出“我”对家庭兴旺的欣喜、自豪之情。C.时代变迁使柴禾已经失去作用，但我们仍舍不得送人或扔掉，因为柴禾已是家的一部分，能备不时之需，且其还承载着人们的物质和精神的寄托义D.全文以“柴禾”为线索，逐步描述它在今昔生活中的命运变化，揭示其深刻意义。结尾由物及人，升华立意，引发读者对社会人生的深沉思考。7；关于文中第段相关内容的解读，下列说法不正确的一项是（3分） ( )A.本段依托上文对柴
17、禾逐渐淡出人们生活等内容的铺垫，逐层再现子柴禾在被冷落被忽视中静悄悄逐渐朽毁的过程。B.本段用一组排比句描述柴禾生命逐步消亡的三个细节-青皮开裂、茬头脱落、木质发黑。画面生动，富有感染力。C.四个“看见了”，突出在柴禾朽去的过程之中，“我”始终在场而又始终旁观的态度，传达出深深的惋惜和无奈.D.“我们没有烧它，它们自己变成这样的”强调柴禾朽化成灰的客观原因，平淡冷静的语气背后是作者的自我宽解。8结合上下文，说说你对文中画线语句的理解。（6分）土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。9刘亮程说：“我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己
18、。”请结合文本内容，谈谈你对这段话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。今有羿、逢蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立为名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郫、薄矣，武王尝穷于毕、矣，伊严尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣，贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而今已不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，制宓子贱为之
19、怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子，而今宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有传于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也
20、。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。敢问密子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：“诚乎此者刑乎彼。宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕于前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。（节选自吕氏春秋）【注】羿、逢蒙：荀子正论篇：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”繁弱：古良弓名。10文中画
21、波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打勾。（3分）乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.约，指约定，与鸿门宴中“约为婚姻”的“约”字意思相同.B.伊尹，被商汤封为尹（相当于宰相），曾被庖人收养，乐尧舜之道.C.“岂遽必哉”的“遽”与促织中“遽扑之”的“遽”意思不同.D.轩冕，分别指卿大夫乘坐的的车和冕服，文中以此比喻官位爵禄.12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）A.文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立
22、功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。B.宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。C.三年之后，巫马旗故意简装粗服暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。D.文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。译文：（2）宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。译文：14宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题
23、，9分）阅读下面这首古诗，完成1516题。鸤鸠诗经曹风鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐.鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？【注】鸤鸠：布谷鸟。此鸟催春耕，喂养小鸟不偏私。伊：是。弁：皮帽。骐：青黑色。求：差误。正：法则。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.这首诗共四章，一咏三叹，形成回旋往复的音韵旋律，体现出诗经重章叠句的结构特点，每章四五句完全重复，又有自己的特色。？B.这首诗题为“鸤鸠”，寄予美好寓意
24、，因为鸤鸠仁慈，“布谷处处催春耕”，又喂养众多小鸟，平均如一无偏私，值得人们尊重与赞美。C.小鸟们“在梅”“在棘”“在榛”，行踪游移不定，与始终“在桑”筑巢的鸤鸠，形成鲜明比照，目的是劝谕“国人”应保持操守不变。D.每章开头均由鸤鸠起笔，再触发诗兴文思，引出后文的淑人君子，诗经中许多诗篇都采用了这种起兴手法，如关雎】蒹葭等。16这是一首赞美理想中的君子之作，作者从哪些角度突出了君子之“仪”？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）诗经作为古代经典，被后世人反复提到，如苏轼赤壁赋中的“ ，”两句就写的是苏轼与友人一起吟诵诗
25、经中的章节。（2）陶渊明归园田居（其一）中，“ , ”两句阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。（3）冬奥会闭幕式折柳赠别的节目，表达了对国际友人的深情，也表现了中国人骨子里的浪漫。这是中华民族独有的送别方式，在古典诗词里，“柳”大多有留恋、思念之情。例如：，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成1820题。齐邦媛教授是台湾文学和教育界一位的前辈，弟子门生多恭称她为“齐先生”。齐先生在地二十五万字的自传巨流河里，回顾了她波折重重的大半生。巨流河是一本惆怅的书。齐先生六岁离开家乡辽宁，以后十七年辗转大江南北；在极偶然的机会下到台湾大
26、学任教，未料就此定居超过六十年。东北与台湾，一个是她魂牵梦萦的原籍，一个是她 的所在，都是“故乡”。巨流河不光记录了齐先生的人生轨迹，也透过个人遭遇触及了现代中国的种种转折。书中写道：“一九四一年八月七日，日机开始对重庆进行日夜不停的“疲劳轰炸，几乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毁中国人的抗战心防。至十三日，一周之间，夜以继日，无六小时之间隔。重庆市内饮水与灯光皆断，人民断炊，无家可眠，如在炼狱，但在这种凌虐下，抗战意志却更为坚强。“有一日，日机轰炸沙坪坝。当天晚上，下起滂沱大雨，我们全家半坐半躺，挤在尚有一半屋顶的屋内。那阵子妈妈又在生病，必须躺在自己床上，全床铺了一块大油布遮雨，爸爸
27、坐在床头，一手撑着一把大油伞遮着他和妈妈的头，就这样等着天亮“那就是我最早的青春岁月的场景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力却愈磨愈强，即使只有十七八岁，也磨出强烈的不服输精神，更要发出怒吼。”回顾战争中的混乱和死亡，齐先生以铿锵有力的声音召唤着生命的韧性和尊严。这个声音，如此悲伤，如此冷静，如此独特。18请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19文中加点处写时间用了“至十三日”，而没用“到13日”，作者为何这样写？（3分）20文中画横线部分强有力地回应了前文“其目的在摧毁中国人的抗战心防”，请从句间关系的角度分析这一表达效果是如何取得的。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，1
28、0分）阅读下面的文字，完成2122题。最近，“八段锦”突然火了，国家体育总局发布的八段锦练习片段在视频网站播放量破千万。网友直呼“每天练习八段锦，整个人都有“精气神了！”其实，八段锦并非新鲜事物，它是中国古代传统功法，起源于北宋。有学者考证，八段锦曾非常流行，北宋时期老少妇孺几乎人人会做，称得上是当时的国民“广播体操”。“八段”指功法由八节动作组成。“锦”指锦缎，体现功法动作的优美柔顺、舒展大方。总的来说，八段锦以人体脊柱为中心，通过左右对称、前后协调、上下协同的操作技巧，实现养生康复作用。对于平时没有运动习惯或本就体弱的人来说，a八段锦就是一种上手容易、强度可调节的“渐进式运动”b如果想要开
29、始活动身体 c相比其他运动d“渐进式运动”是更合理的方式e它的体力代价更小。尽管是个轻量化的康复运动，八段锦却十分有效。它对锻练平衡力、增强呼吸功能、增肌等都有帮助。快节奏的生活让成年人每天忙禄不已。时间的紧迫感、竞争的焦灼感，都大大增加了现代人的压力。八段锦自带松馳感，有助于解压，让心情回归宁静的好方法。21词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点的字词和文中加点词语用法相同的！一项是（3分）A.消防员奋不顾身，冲进火海展开援救。B.给老人吃的牛肉，要煮得烂一些才好。C.难忘今宵这首歌，曾红遍大江南北。D.老城区拆迁，有几个钉子户不愿意配合。22第段存在句序混乱和有错别字、病句的
30、现象，请按下面的要求加以修改。（7分）（1）本段画线句子的正确句序应是：。（只写字母，2分）（2）指出本段非画线句子中的三处错别字并加以修改：_改成,改成,改成。（3分）（3）将本段非画线句子中的一处病句进行修改。（2分）四、写作（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“自古以来”“著名专家表示”书上说“大多数人认为”.认识事物时，我们的判断常常会受到这些因素的影响。对于这种现象你有何看法？请写一篇文章做课前演讲，表达你的思考和感悟。要求：自选角度，自定立意、自拟标题，不要套作抄袭，不少于800字。参考答案1B（强加因果，原文是“它并不具有一般哲学意义上的超越含义，正相反，它表达
31、了数码形态下对自然宇宙的一种模拟和改变，进而达成与自然宇宙的融并”。）2.DA项，未知变已知，错在“元宇宙的魅力已全方位地超越了现实世界”，原文是“当人的感官全方位地实现线上化时，元宇宙作为人类生活的全新空间的魅力将全方位地超越现实世界”。B项，于文无据，错在“这种关系正是元宇宙之元的复杂性的具体表现”，原文只是说“正是在这一关系中，我们发现元宇宙之“元”的复杂性”。C项，曲解文意，错在“取得关键维度上的突破指日可待”，“指日可待”的意思是（事情、希望等）不久就可以实现，而原文是“实现这些突破还有很长的路要走”。3C（C项不属于元宇宙技术运用，元宇宙能突破现实时空，将虚拟世界与现实世界的感官连
32、接。本选项中的事情都是现实中存在的遥控技术。）4材料一首先指出元宇宙热这一现象，引出话题；然后阐释设定元宇宙概念的意义，并指出元宇宙的特点；再阐释了元宇宙与自然宇宙的关系；最后指出寻找元宇宙概念的内涵的意义。（每点1分）5变革：改变了宇宙的形态（或对宇宙观念的一种特殊形塑）。突破人类社会实践现实空间的限制，极大拓展生命的体验空间。将全方位实现感官效应线上化。（或将实现人类在虚拟世界中感官的全方位“连接”。）隐患：模糊了虚拟与真实界限，可能加重现代性的危机和导致人类生活的异化。人们或将成为被自己的感官欲望关押的囚徒，失去真正的自由而不自知。（每个方面各2分，如有其他答案，言之成理即可酌情给分）6
33、C（此题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。柴禾“能备不时之需”误。原文“我们”只是想着会有意外情况需要烧柴，实则不再有；“我们在心里需要它们”，只是精神需要，“物质寄托”无据。）7D（此题考查精细深刻解读文章的能力。“强调柴禾朽化成灰的客观原因”，“作者的自我宽解”误。柴禾最终朽腐，根本原因是没被使用，失去价值，于“我”，看似是自我宽解，实则是惋惜、是悲悯、是深切的谴责。）8每一个平凡的生命都有自己高远的梦想，生命有追求，才有尊严和价值；尘土埋得住人的肉体，埋不住人的梦想；“梦中飞得比所有尘土都高”，表现了生命消逝、梦想成空的孤独、不甘与悲壮。（每点2分）【解析】本题考查对重要语句
34、深层意义的分析理解。阅读文本要从整体解读入手，词不离句，句不离篇，联系上下文内容进行解读。9本文写柴禾的目的是为了写人，对柴禾生命过程的关注就是对人生命意义的关注。借物喻人，物我交融。柴禾从繁盛走向腐朽，从家力的象征到被冷落废弃化灰，是每一个生命的必然历程，让“我”看到了生命的归宿，感受到志不得伸、生命消逝的无奈与悲愤。“我”作为旁观者、见证者，陪伴、守候着柴禾走向生命的终结，是一个卑微者对另一个卑微者的温情抚慰与悲悯，是对生命里无法逃避的孤寂、痛苦、衰亡等要义理解、接受的过程。柴禾本应充分燃烧发光发热，人才也该发挥才干实现价值，然而正如时代变迁、风吹雨打使柴禾腐朽成灰，时运不济、命途多舛也会
35、使人一生蹉跎，柴禾的命运触发“我”对人生的无限感慨和深沉思考。（以上内容任答三点，每点2分。其他答案合理酌情给分）【解析】本题考查深度解读文本、领会作品意旨的能力。刘亮程被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”，“身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗”。他的散文，语言是乡村的，通俗，明净，一般人都看得懂；但其内蕴却是哲学的，广远，深沉，解读最忌一知半解，浅尝辄止。柴禾内蕴丰富、寄意深远。文章大半篇幅讲述柴禾的故事，平淡无奇甚至琐屑无意义，可由柴禾“变成一堆灰”突然写到“当我死的时候”，“柴禾”与“我”便建立了联系，同呼吸、共命运，进入了物我不分、天人合一的境界，由此有以上解读。10DI
36、M（3分，每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分）11A（“汤尝约于郼、薄矣”中的“约”指穷困。）12B（“假装”曲解文意。）13（1）我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。（译出大意给2分；“乱”“术”两处，每译对一处给1分）（2）宓子的德政达到极点了，他能让人们私底下做事，就像有严刑在身旁一样（不敢为非作歹）。（译出大意给2分；“至”“暗行”两处，每译对一处给1分）14宓子贱实行了孔子“诚乎此者刑乎彼”的治理主张；鲁国国君纳谏如流，让宓子贱全权治理；宓子贱事先有所准备，能使鲁国国君领悟到自己的干扰使得宓子贱不能实行主张。（每点1分）15C（“目的是劝谕“国人保持操守
37、不变”有误，小鸟尚未成熟，欢快成长，故行动也无一定之规，也含各得其所之意，故并非“劝谕“国人”。）16第一章侧重于“仪”之内修，君子应有美好的行为品质，做到“其仪一”（信守法度规范），“心如结”（内心笃定如一）；第二章侧重于“仪”之外美，君子应有华贵得体的衣冠服饰，丝带、皮帽等将“仪”具体化、形象化；第三、四章侧重“仪”之作用，君子应没有差误，以身作则，成为四国之典范、国人之楷模。（每点2分）17（1）诵明月之诗 歌窈窕之章（2）少无适俗韵 性本爱丘山（3）杨柳岸 晓风残月（羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关）（此夜曲中闻折柳 何人不起故园情）18示例：德高望重 安身立命 颠沛流离（每点1分）19
38、“到13日”较口语化，“至十三日”更书面典雅；“至十三日”用汉字描述时间，与前文的时间词“一九四一年八月七日”在表述上保持行文风格的一致；“至十三日”与后文的多个四字句保持结构上的整饬，简洁有力，既兼顾了史料性质，又显示出文学风采。（每点1分）20运用转折关系的表达展示中国人直面死亡的勇毅。面对随时可能降临的死亡，幸存者愈磨愈强，毫不畏惧。运用假设关系的表达进一步展示中国人的抗战意志。幸存的十七八岁的年轻人尚不服输，更何况其他成年人呢？运用递进关系的表达具体展示中国人的抗战心防。中国人不仅有不服输的精神，更要怒吼回击敌寇。（共4分，句间关系每点1分，有具体分析整体给1分）21.“新鲜”基本义是
39、“（刚生产、宰杀或烹调的食物等）没有变质，也没有经过腌制、干制等”或“（空气）经常流通，不污浊”；此处引申为“（事物）出现不久”，为引申义。A项，“海”基本义是“大洋靠近陆地的部分”；此处比喻连成一大片的很多同类事物，为比喻义。B项，此处的“烂”指“某些固体物质组织被破坏或水分增加后松软”，为基本义。C项，“红”基本义是“红色”；此处引申为顺利、成功或受人重视、欢迎，为引申义。D项，“钉子”基本义是“金属制成的细棍形的物件，一端扁平，一端尖锐，主要起固定或连接作用”；此处比喻难以处置或解决的事物，为比喻义。22.(1)b d a c e（2）“练”改成“炼”“禄”改成“碌”“驰”改成弛（或“锻
40、练”改成“锻炼”“忙禄”改成“忙碌”“松驰”改成松弛）（3）在“让心情回归宁静”前面加“是”（或者：八段锦自带松弛感，有助于解压，是让心情回归宁静的好方法。）23审题提示：本作文题聚焦理性表达，旨在引导学生积极观察社会现象，发现问题，独立思考，提出论点并进行论证，从而提高思辨能力。作文材料针对当下人们面对专家、权威、惯例等事物总是容易迷失自我，缺乏独立见解与判断，将权威声音奉为圭臬的现象。这一现象也导致创新思维、独立看法越来越少，随波逐流的人越来越多。真理是否真的掌握在大多数人手中？权威说法是否应该被视为金科玉律？不少先哲在反对声中逆流而上，无所畏惧地喊出时代的最强音，历史最终证明了他们的伟大
41、和行事的可贵。此处可以开展关于“坚守自我”“敢于质疑”等话题的讨论。【参考译文】即使有羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中目标。射中目标不仅仅依靠弓弦，可弓弦是射中的条件。建立功名也要有条件，不具备条件，即使贤德超过了汤、武王，那也会劳而无功。汤曾经在郼、薄遭受贫困，武王曾经在毕、裎遭受困窘，伊尹曾经在厨房里当仆隶，太公望曾经隐居钓鱼。他们的贤德并不是衰微了，他们的才智并不是愚蠢了，都是因为没有具备条件。所以凡是建立功名，即使贤德，也必定要具备条件，然后才可以成功。宓子贱去治理亶父，担心鲁国君主听信谗人的坏话，从而使自己不能实行自己的主张，将要辞行的时候，他请求
42、鲁国君主宠信的两个官吏跟自己一起前往，到了亶父，亶父的官吏都来拜见，宓子贱让那两个官吏做记录。官吏刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘，官吏写得很不好，宓子贱就为此而发怒。官吏对此很害怕，就告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得太差劲了，赶快回去吧！”两个官吏回去以后向鲁国君主禀报说：“不可以给宓子贱这个人当书记。”鲁国君主说：“为什么？”官吏回答说：“宓子让我们做记录，却不时地摇动我们的胳膊肘，写得不好又大发脾气，亶父的官吏都因宓子这样做而发笑。这就是我们所以要告辞离开的原因。”鲁国君主长叹道：“宓子是用这种方式对我的缺点进行劝谏啊。我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次
43、发生过了。假如没有你们两个人，我几乎要犯错误。”于是就派所喜欢的人让他去亶父，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有对亶父有利的事情，你自己决断去做吧。五年以后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服和破旧的皮衣，到亶父去观察施行教化的情况，看到夜里捕鱼的人，捕到鱼却扔回水里。巫马旗问他说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什么？”那人回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子说：“宓子的德政达到极点了，他能让人们私下里做事，就像有严刑在身旁一样（不敢为非作歹）。请问
44、宓子用什么办法达到这种境地的？”孔子说：“我曾经跟他说过：“自己内心赤诚，你的主张就能在外实行。”宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到这一点。鲁国君主之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备，难道就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁国君主的贤明之处啊。三个月的婴儿，轩冕在前边不知道羡慕，斧钺在后边不知道厌恶，对慈母的爱却能懂得，这是因为婴儿的心赤诚啊。所以诚而又诚才合乎真情，精而又精才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？所以凡是劝说别人治理政事，要做的事没有比赤诚更重要的了。听别人说的话很悲哀，不如看到他哭泣；听别人说话很愤怒，不如看到他搏斗。劝说别人与治理政事不赤诚，那就不能感化人心。第 15 页 共 15 页
