1、第一单元第一单元 从中华文明起源从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固单元一概述单元一概述1.1.中华文明的地位：中华文明的地位：特点：特点：2.2.中华文明发展历程：中华文明发展历程：原始社会：原始社会：早期国家的形成与发展：早期国家的形成与发展：统一多民族国家的形成时期：统一多民族国家的形成时期：3.3.内容：内容：历史上与中国文化若先若后之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国能以其自创之文化绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。梁漱溟中国文化要义是是人类最古老的文明之一人类最古
2、老的文明之一多元一体多元一体、源远流长、生生不息、源远流长、生生不息旧石器时代旧石器时代(约约170170万万-1-1万年前万年前)与与 新石器时代新石器时代(约约1 1万年前万年前-BC2070-BC2070年年)夏夏(BC2070)(BC2070)、商、商(BC1600)(BC1600)、西周、西周(BC1046)(BC1046)秦汉秦汉第第1 1课课 中华文明的起源与早期国家中华文明的起源与早期国家第第2 2课课 诸侯纷争与变法运动诸侯纷争与变法运动第第3 3课课 秦统一多民族封建国家的建立秦统一多民族封建国家的建立第第4 4课课 西汉和东汉西汉和东汉统一多民族封建国家的巩固统一多民族封
3、建国家的巩固人和猿最大的区别是什么？人和猿最大的区别是什么？直立行走直立行走解放前肢解放前肢使用工具使用工具制造制造工具工具石器时代石器时代外外 表：表：制作技术：制作技术：时时 代：代：两幅石头图有什么不同？两幅石头图有什么不同？(1)(1)元谋人：元谋人：19651965年在云南元谋县发现年在云南元谋县发现两颗人类门齿，用古地磁方法测定其绝两颗人类门齿，用古地磁方法测定其绝对地质年代为对地质年代为距今一百七十万年距今一百七十万年，是目，是目前我国境内发现的前我国境内发现的最早人类最早人类。(2)(2)北京人：北京人：19211921年在北京周口店龙骨上山年在北京周口店龙骨上山洞里发现遗址堆
4、积层，洞里发现遗址堆积层，19291929年发现第一个完年发现第一个完整的远古人类头盖骨化石。测定其生活整的远古人类头盖骨化石。测定其生活距今距今约约7070万年至万年至2020万年万年，保留了猿的某些特征，保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，但手脚分工明显，能打制和使用工具，会使能打制和使用工具，会使用天然火用天然火。旧石器时代代表旧石器时代代表分布特点？分布特点？分布广泛；集中于黄河、长江流域（一）旧石器时代（距今约（一）旧石器时代（距今约170170万年万年-约约1 1万年）万年）第第1课课 中华文明的起源与早期国家中华文明的起源与早期国家3.3.生活特征：生活特征：以以打制打制方法制作
5、石器方法制作石器 2.2.代表：代表：云南元谋人（距今约云南元谋人（距今约170170万年）万年）北京人（距今北京人（距今70-2070-20万年）万年）4.4.社会组织：社会组织：早期为原始人群，晚期进入早期为原始人群，晚期进入母系氏族社会母系氏族社会一、一、石器时代石器时代的古人类和文化遗存的古人类和文化遗存1.1.含义：含义：渔猎和采集，群居生活渔猎和采集，群居生活 已经学会用火已经学会用火采集渔猎采集渔猎学会用火学会用火群居生活群居生活（二）新石器时代（距今约（二）新石器时代（距今约1 1万年万年-5000-5000年）年）距今距今7000-7000-50005000年年黄河中游黄河中
6、游仰韶文化仰韶文化黄河下游黄河下游大汶口文化大汶口文化长江下游长江下游河姆渡文化河姆渡文化距今距今50005000年年黄河中下游黄河中下游 龙山文化龙山文化辽河上游辽河上游红山文化红山文化长江下游长江下游良渚文化良渚文化彩绘陶器、粟彩绘陶器、粟养猪较普遍养猪较普遍种植水稻、养蚕缫丝种植水稻、养蚕缫丝黑陶，黑陶，被称为被称为“蛋壳陶蛋壳陶”精美玉器；精美玉器；大规模的祭坛和神庙；大规模的祭坛和神庙；5.5.社会组织：社会组织：晚期进入晚期进入父系氏族父系氏族社会社会1.1.含义：含义：2.2.生活特征：生活特征：3.3.分布特点：分布特点：4.4.遗存代表：遗存代表：打磨结合打磨结合的方法制作石
7、器的时代的方法制作石器的时代大量使用陶器大量使用陶器 原始农业、饲养家畜原始农业、饲养家畜 生活逐渐稳定生活逐渐稳定分布分布广泛广泛，奠定了，奠定了多元一体多元一体的发展基础的发展基础遗存代表：遗存代表：到目前为止，已经发现了到目前为止，已经发现了200200多处多处？遗址，遗址，遗址中的大部分小墓没有随葬品，大型墓遗址中的大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器，不仅制葬则往往随葬数百件玉器和陶器，不仅制作精美，而且表明等级身份。作精美，而且表明等级身份。刘莉等刘莉等中国考古学：旧石器时代晚中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代期到早期青铜时代（三）原始社会分期（三）原始社
8、会分期1.1.原始人群：原始人群：2.2.氏族社会：氏族社会：并非以血缘关系为纽带并非以血缘关系为纽带以以血缘血缘关系为纽带关系为纽带母系氏族社会：母系氏族社会：父系氏族社会：父系氏族社会：旧石器时代晚期：旧石器时代晚期：生产力低下，共同劳动，成果共享；生产力低下，共同劳动，成果共享；新石器时代晚期新石器时代晚期特征：特征：贫富分化贫富分化和不平等、氏族联系紧密、形成部落及部落联盟和不平等、氏族联系紧密、形成部落及部落联盟 私有制私有制产生、阶级分化明显、出现权贵阶层；产生、阶级分化明显、出现权贵阶层；即将即将迈入阶级社会迈入阶级社会的门槛（具备了国家的初级形态）的门槛（具备了国家的初级形态）
9、三皇五帝时代，神话色彩浓厚，实行三皇五帝时代，神话色彩浓厚，实行“禅让禅让”（一）旧石器时代（一）旧石器时代一、一、石器时代石器时代的古人类和文化遗存的古人类和文化遗存（二）新石器时代（二）新石器时代生产生产力发力发展展私有私有制产制产生生贫富贫富分化分化出现出现氏族氏族贵族贵族下层下层平民平民早期早期贵族贵族早期早期奴隶奴隶阶级阶级分化分化加剧加剧原始社原始社会解体会解体国家机国家机器产生器产生奴隶社会取代原始奴隶社会取代原始社会是社会生产力社会是社会生产力发展的必然结果发展的必然结果思维导图：思维导图：二、从部落到国家二、从部落到国家（一）三皇五帝时代（一）三皇五帝时代（二）夏朝（二）夏朝
10、3.3.“万邦万邦”时代：时代：1.1.炎黄部落联盟：炎黄部落联盟：2.2.“禅让禅让”：后世共尊为后世共尊为“华夏始祖华夏始祖”将部落首领位置让（传）给将部落首领位置让（传）给贤德贤德之人，之人，是是原始民主制原始民主制的一种反映。的一种反映。约为五帝后期的约为五帝后期的龙山文化时代龙山文化时代，含义：含义：中国大地中国大地邦国林立邦国林立，称，称“万邦万邦”时代时代影响：影响：阶级阶层分化明显，具备了国家的初始形态。阶级阶层分化明显，具备了国家的初始形态。1.1.概况：概况：公元前公元前20702070年，禹建立年，禹建立我国最早的奴隶制国家我国最早的奴隶制国家夏朝夏朝公元前公元前1600
11、1600年商汤伐纣、灭夏年商汤伐纣、灭夏（1 1）建立：）建立：（2 2）灭亡：）灭亡：2.2.政治制度：政治制度：世袭制世袭制代替禅让制，夏王是最高统治者。代替禅让制，夏王是最高统治者。中央：中央：设主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官。设主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官。地方：地方：聚族而居，夏族直接统治，其他部族间接统治。聚族而居，夏族直接统治，其他部族间接统治。二里头遗址二里头遗址（3 3）历史遗存：）历史遗存：陶寺遗址中有宫殿遗址、陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器。天文建筑及各种礼器。古史传说，中国历史从三古史传说，中国历史从三皇五帝开始。曾被列入三皇的皇五帝开始。曾
12、被列入三皇的主要人物包括教人驯服鸟兽的主要人物包括教人驯服鸟兽的伏羲氏伏羲氏，教人构木而居的，教人构木而居的有巢有巢氏氏，教人钻木取火的，教人钻木取火的燧人氏燧人氏，教人播种五谷的教人播种五谷的神农氏神农氏，以及，以及补天造人的补天造人的女娲氏女娲氏。三皇传说。三皇传说名目不一，其形象名目不一，其形象充满了神话充满了神话色彩色彩。五帝的时代晚于三皇，。五帝的时代晚于三皇，其传说故事其传说故事主要反映了父系氏主要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期体时期的历史内容。的历史内容。三皇五帝时代三皇五帝时代 三皇五帝时代跨越了良渚、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达三
13、皇五帝时代跨越了良渚、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达76007600多年。多年。是是古代中国从原始社会向奴隶社会的过渡时期古代中国从原始社会向奴隶社会的过渡时期。材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人 不独亲其亲，不独子其子。不独亲其亲，不独子其子。礼记礼记礼运礼运材料二：天下为家，各亲其亲，各子其子。材料二：天下为家，各亲其亲，各子其子。史记史记夏本记夏本记思考：材料一、二分别指什么制度？说明了什么？思考：材料一、二分别指什么制度？说明了什么？说明了：说明了：“公天下公天下”变成了变成了“家天下家天下”；权力传承：传贤
14、权力传承：传贤传子；传子；社会转型：原始公有制社会转型：原始公有制 奴隶私有制奴隶私有制材料一：禅让制；材料二：世袭制。材料一：禅让制；材料二：世袭制。政治制度：政治制度：唯物史观：有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制，唯物史观：有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制，王位王位世袭制代替禅让制是历史的倒退还是进步，说明理由？世袭制代替禅让制是历史的倒退还是进步，说明理由？历史的进步历史的进步王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。三、商和西周三、商和西周（一）商朝（一）商朝1.1.概况：概
15、况：（1 1）建立：）建立：（2 2）灭亡：）灭亡：（3 3）历史遗存：）历史遗存：公元前公元前16001600年汤灭夏建商朝年汤灭夏建商朝公元前公元前10461046年年牧野之战牧野之战灭亡灭亡殷墟遗址殷墟遗址 夏朝方国商国君主商汤率方国于夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条鸣条之战之战灭夏后，以灭夏后，以 商商 为国号为国号 ，在亳，在亳(今商丘今商丘)建立商朝。建立商朝。商朝国都频繁迁移，至其后裔商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁盘庚迁殷殷(今安阳今安阳)后国都才稳定下来，在殷后国都才稳定下来，在殷建都达建都达273273年，因此商朝又被后世称为年，因此商朝又被后世称为 殷殷 或或 殷商殷商。
16、末代君主帝辛于。末代君主帝辛于牧野牧野之战之战被周武王击败后自焚而亡。被周武王击败后自焚而亡。2.2.发展状况发展状况文化：文化：经济：经济：政治：政治：统治范围：统治范围：文字：文字：甲骨文甲骨文是一种是一种成熟的文字成熟的文字，中国现在能看到的最早文字中国现在能看到的最早文字青铜器青铜器造型雄奇，纹饰华丽造型雄奇，纹饰华丽：后母戊鼎，四羊方尊：后母戊鼎，四羊方尊中央：商王是最高统治者，下尹及各类事务官中央：商王是最高统治者，下尹及各类事务官地方：地方：内外服制内外服制历法：历法：干支纪日法，干支纪日法，是是世界上延续至今的最长的纪日方法世界上延续至今的最长的纪日方法史记有言：史记有言：“殷
17、道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”根据材料思考商朝内外服制度特点？根据材料思考商朝内外服制度特点？商对外服的控制力有限，各部族有较大的自主权，商对外服的控制力有限，各部族有较大的自主权，商王实际上相当于外服各方国及部族联盟首领。商王实际上相当于外服各方国及部族联盟首领。三、商和西周三、商和西周（二）周朝（二）周朝1.1.概况：概况：（1 1）建立：）建立：（3 3）灭亡：）灭亡：公元前公元前10461046年武王伐纣，周武王建立周朝，定都镐京年武王伐纣，周武王建立周朝，定都镐京（2 2）转折：）转折：公元前公元前841841年年周厉王时周厉王时“国人暴
18、政国人暴政”，“共和行政共和行政”公元前公元前771771年犬戎攻破镐京，西周灭亡年犬戎攻破镐京，西周灭亡公元前公元前770770年平王东迁洛邑，东周开始年平王东迁洛邑，东周开始（4 4）东周：）东周：2.2.政治制度：政治制度：（1 1）分封制：）分封制：周天子将疆域内土地、人口划分周天子将疆域内土地、人口划分给诸侯，建立邦国的制度给诸侯，建立邦国的制度“封建封建亲戚，亲戚，以藩屏周以藩屏周”含义：含义：分邦建国分邦建国目的：目的：拱卫周王室，维护西周统治拱卫周王室，维护西周统治（2 2）宗法制：）宗法制：含义：含义：以以血缘宗族关系血缘宗族关系分配政治权力的制度分配政治权力的制度影响：影响
19、：a.a.形成金字塔形的等级结构，形成金字塔形的等级结构，加强了加强了周天子对地方的政治统周天子对地方的政治统治治b.b.分封制和宗法制分封制和宗法制相互补充相互补充，解决了解决了权利和财产分配冲突权利和财产分配冲突特点：特点：嫡长子继承制为核心嫡长子继承制为核心；大宗与小宗的相对关系；大宗与小宗的相对关系；家国同构家国同构西周文献中西周文献中,常见周王以常见周王以“我邦我邦”与与“我家我家”并提，要求臣下尽心效力，并提，要求臣下尽心效力，“保其家保其家邦邦”，并说周公这样的朝廷大臣是，并说周公这样的朝廷大臣是“勤劳于王家勤劳于王家”。这体现了西周。这体现了西周 A.A.分封制贯穿政治生活分封
20、制贯穿政治生活 B.B.世卿世禄制度仍发挥作用世卿世禄制度仍发挥作用 C.C.浓厚的家国同构理念浓厚的家国同构理念 D.D.中央集权制度已相当成熟中央集权制度已相当成熟 共和行政共和行政分封制和宗法制分封制和宗法制材料材料1 1 宗宗,尊祖庙也。尊祖庙也。说文说文材料材料2 2 宗法制度的基本精神就是宗法制度的基本精神就是以宗以宗主为中心，按血关系主为中心，按血关系的远近来区别亲的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的疏贵贱，从而规定出无可改变的等级等级制度制度。白钢中国政治制度史白钢中国政治制度史看图探究：看图探究：宗法制与分封制的关系宗法制与分封制的关系西周宗法制度示意图西周宗法制度示意
21、图天子始祖嫡长子继承制嫡长子继承制天子天子天子诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯平民平民u西周的分封制和宗法制是西周的分封制和宗法制是互为表里，相辅互为表里，相辅相成相成，共同维持西周社会。，共同维持西周社会。u分封制是宗法制的分封制是宗法制的政治体现政治体现，宗法制是分，宗法制是分封制的封制的内核纽带内核纽带。三、商和西周三、商和西周（三）商周社会经济（三）商周社会经济2.2.手工业：手工业：3.3.商业：商业：方里而井，井九百亩方里而井，井九百亩，其中为，其中为公田。八家皆私百亩，同养公公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕然后敢治私事。田。公事毕然后敢治私事。孟子孟子.滕文公上滕文公上木、石、骨、蚌
22、，青铜农具极少。木、石、骨、蚌，青铜农具极少。井田制井田制性质：性质：特点：特点：瓦解：瓦解：青铜制造青铜制造是手工业生产的主要部门，种类繁多，创造青铜文化是手工业生产的主要部门，种类繁多，创造青铜文化1.1.农业农业地位：地位：是主要生产部门是主要生产部门工具：工具：土地制度：土地制度：工商业被官府（工商业被官府（设专门官吏设专门官吏）控制）控制奴隶主土地国有制，是商周土地经营的基本方式奴隶主土地国有制，是商周土地经营的基本方式春秋战国随生产力发展而瓦解，商鞅变法废井田春秋战国随生产力发展而瓦解，商鞅变法废井田(铁犁牛耕铁犁牛耕私田出现私田出现封建土地私有制形成封建土地私有制形成)周天子名义
23、占有；不得买卖；周天子名义占有；不得买卖；奴隶集体耕作奴隶集体耕作下列有关西周政治制度的表述，正确的是下列有关西周政治制度的表述，正确的是A.A.分封制加强对地方的直接统治，有利于国家的统一分封制加强对地方的直接统治，有利于国家的统一 B.B.王位世袭制开始取代禅让制，王位世袭制开始取代禅让制，“家天下家天下”局面形成局面形成 C.C.井田制下，土地名义上属于周王及各级贵族井田制下，土地名义上属于周王及各级贵族 D.D.宗法制有利于维护统治集团内部的稳定和团结宗法制有利于维护统治集团内部的稳定和团结输入标题探究：早期国家的政治特点？材料一：材料一：“殷人尊神，率民以事神，殷人尊神，率民以事神，
24、先鬼而后礼。先鬼而后礼。”礼记礼记材料四：材料四：材料五：平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方材料五：平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。伯。史记史记周本纪周本纪材料二：材料二：“人无于水监，当于民人无于水监，当于民监。监。”尚书尚书酒诰酒诰材料三：材料三：“惟王子子孙孙永保民惟王子子孙孙永保民”尚书尚书梓材梓材神权神权色彩浓厚；色彩浓厚；从重神观念向从重神观念向重人重人观念转变，对中国历史上观念转变，对中国历史上民本思想民本思想的产生有重大影响；的产生有重大影响；以血缘关系为纽带，以血缘关系为纽带，家国同构；家国同构；尚未形成集权尚未形成集权【
25、课堂小结课堂小结】旧石器时代旧石器时代新石器时代新石器时代原始人群原始人群母系氏族母系氏族父系氏族父系氏族私有制私有制阶级社会阶级社会国家国家夏夏商商西周西周世袭制世袭制二里头遗址二里头遗址甲骨文甲骨文青铜器青铜器内外服内外服分封制分封制宗法制宗法制井田制井田制早期国家的基本特征木事生产木事生产青铜鼎盛青铜鼎盛土地国有土地国有集体劳动集体劳动象形文字象形文字礼乐文化礼乐文化祖先崇拜祖先崇拜敬天保民敬天保民血缘政治血缘政治家国同构家国同构神权色彩神权色彩尚未集权尚未集权时空定位时空定位约170万年前旧石器时代新石器时代奴隶社会约70万-20万年前约1万年前约7000-5000年前约5000年前约
26、BC2070年约BC1600年BC1046年BC841年BC771年夏朝 商朝 西周元谋人 北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化甲骨文青铜器内外服二里头文化井田制分封制宗法制礼乐制西周灭亡材料材料2 2 (周周)幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。幽王欲废太子。周太史伯阳读史记周太史伯阳读史记(当时各当时各国记载的历史皆称史记国记载的历史皆称史记)曰：曰：“周亡矣。周亡矣。”史记史记周本纪周本纪材料材料1 1 礼曰：宗人将有事，族人皆侍。古礼曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。者所以必有宗，何也？所以长和睦也。东
27、汉东汉班固白虎通义班固白虎通义根据材料并结合所学，分析宗法制的影响。根据材料并结合所学，分析宗法制的影响。确立了土地、财产、政治地位的确立了土地、财产、政治地位的分配与继承制度，保证了各级贵族分配与继承制度，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；在政治上的垄断和特权地位；有利于凝聚宗族，防止内部纷争，有利于凝聚宗族，防止内部纷争，促进了统治集团内部的稳定和团结。促进了统治集团内部的稳定和团结。看图探究：看图探究：宗法制与分封制的关系宗法制与分封制的关系西周宗法制度示意图西周宗法制度示意图天子始祖嫡长子继承制嫡长子继承制天子天子天子诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯平民平民 西周的分封制和宗法制是互为表里，相辅相成，共同维持西周社会。分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核纽带。宗法制是分配的原则，分封制是权利的分配。
