1、 文革体验：文革体验：在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴
2、沉。人性、人道、人权、的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷灵魂的虐灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，尸体，“文革文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。伤累累的灵魂。冯骥才冯骥才一百个人的十年一百个人的十年 知识与能力
3、目标：把握散文的情节结构，掌握通过文眼来了解文章主旨的方法。学习拈取生活中的小事，以小见大的构思技巧 过程与方法目标：培养学生自己动手合作探究的能力。品味文本，感悟作者敢于讲真话、敢于自责的精神。情感态度与价值观目标：能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省忏悔意识。巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，19041904年年1111月月2525日生于四川成都一个官宦家庭。日生于四川成都一个官宦家庭。19281928年完成第一部中篇小说年完成第一部中篇小说灭亡灭亡，19291929年在年在小说月报小说月报发表后引
4、起强烈反响。后来又写了发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲爱情三部曲”雾雾雨雨电电和和“激流三激流三部曲部曲”家家春春秋秋等小说，又发表中等小说，又发表中篇小说篇小说寒夜寒夜、憩园憩园等。等。从从19661966年年5 5月至月至19761976年年1010月，月，“文化大革文化大革命命”历时历时1010年。年。其主要论点是：一大批资产阶级的代其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被下而上地发动广大群众来揭发，才能把被
5、走资派篡夺的权力重新夺回来。走资派篡夺的权力重新夺回来。红卫兵的红卫兵的造反运动造反运动.flv.flv站长素材SC.CHINAZ.COM站长素材SC.CHINAZ.COM站长素材SC.CHINAZ.COM站长素材SC.CHINAZ.COM站长素材SC.CHINAZ.COM站长素材SC.CHINAZ.COM作家作家秦牧秦牧曾这样记述曾这样记述“文革文革”期间期间在广州街头的所见：在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游人们咬着匕首，抬着尸体游行。行。”“”“一天早上，当我走回报社一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅
6、、象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。样的尸体。”巴金在十年文革的动乱中，看到许巴金在十年文革的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人四人帮帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现我吃够了谎言的了，现在到了讲真
7、话的时候了。在到了讲真话的时候了。”“”“人人只有讲人人只有讲真话才能认真的活下去。真话才能认真的活下去。”“”“我必须用最我必须用最后的言行证明我不是一个骗子后的言行证明我不是一个骗子”。因而有。因而有了了随想录随想录。小狗包弟小狗包弟是其中的名是其中的名篇。篇。这样一个疯狂的时代，这样一个疯狂的时代，多少无辜的人惨遭杀多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁害，多少千年古迹毁于一旦，就连无辜的于一旦，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。也难逃一劫。v文革中，小狗包弟的命运会怎样呢文革中，小狗包弟的命运会怎样呢？正音：舔舐舔舐解解剖剖 修修葺葺 作作揖揖租租赁赁叱叱骂骂堕堕
8、入入舔舐舔舐解解剖剖 修修葺葺 作作揖揖租租赁赁叱叱骂骂堕堕入入tin shpuqychduln正音：1.1.标明段落，快速阅读课文。标明段落，快速阅读课文。2.2.理清全文结构，标出理清全文结构，标出“文文眼眼”.读一读读一读熟悉字词，读准划横线字的读音：熟悉字词，读准划横线字的读音：揪揪回来（）头破回来（）头破血血流（）流（）满身是满身是血血（）（）血血迹（）迹（）脚脚爪爪（）作（）作揖揖（）（）租租赁赁（）（）倘倘使（）使（）胆战心惊篱笆胆战心惊篱笆缝缝里（）里（）解解剖剖（）（）堕堕入（）入（）绿草如绿草如茵茵（）（）创创伤（）伤（）lnypudufngjitngzhuxuxixuyn
9、chung引出包弟引出包弟(1)-艺术家与狗的故事艺术家与狗的故事介绍包弟介绍包弟(2)-包弟来历包弟来历友爱包弟友爱包弟(35)-七年相处七年相处送别包弟送别包弟(610)-一朝离别一朝离别怀念包弟怀念包弟(1113)-真心忏悔真心忏悔 理清全文结构，标出理清全文结构，标出“文眼文眼”“我怀念包弟，我想向它表示歉意。我怀念包弟，我想向它表示歉意。”文眼：文眼：序幕：序幕：开端：开端：发展：发展：结局：结局：尾声：尾声：在在“艺术家与狗的故事艺术家与狗的故事”里里令你印象最深刻的是什么？令你印象最深刻的是什么？狗狗的的忠忠诚诚人人的的冷冷漠漠对比对比写艺术家与狗的故事有什写艺术家与狗的故事有什
10、么作用？么作用？引出下文引出下文“我我”与包弟与包弟 交代背景交代背景文革时期文革时期 奠定基调奠定基调悲伤悲伤 文中记叙了小狗包弟的哪几件事？文中记叙了小狗包弟的哪几件事？正正面面侧侧面面小狗小狗“包弟包弟”的特征的特征聪明聪明 可爱可爱通人性通人性有情义有情义描写包弟聪明可爱的特点，用描写包弟聪明可爱的特点，用意是什么？意是什么？包弟越聪明可爱，有包弟越聪明可爱，有情义通人性，就越说明作情义通人性，就越说明作者一家与它情感深厚，对者一家与它情感深厚，对它的离开也就越悲痛；它的离开也就越悲痛；也为后来作者深深的也为后来作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。痛苦和忏悔埋下了伏笔。为什么小狗包弟这么聪
11、明可爱，还是逃脱不为什么小狗包弟这么聪明可爱，还是逃脱不了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？为什么？日本种的小狗，瑞典旧主日本种的小狗，瑞典旧主人（里通外国）；人（里通外国）；小狗包弟是一个小狗包弟是一个“包袱包袱”（四旧）；（四旧）；当时人人自危，力求自保，当时人人自危，力求自保，无暇他顾。无暇他顾。表明了小狗包弟命运的表明了小狗包弟命运的悲剧性在于残忍的社会。悲剧性在于残忍的社会。包弟从来包弟从来“我们家我们家”到被送走后，到被送走后，作家的内心是如何变化的？作家的内心是如何变化的？研读第十段：讨论下列问题研读第十段：讨论下列问题
12、 1。如何理解作者有一种甩掉包袱。如何理解作者有一种甩掉包袱 的感觉？的感觉？2。作者为什么不由自主地想到了。作者为什么不由自主地想到了包弟？包弟？3。为什么作者反而又背上了沉重。为什么作者反而又背上了沉重的包袱的包袱？4。作者为什么瞧不起自已，不能。作者为什么瞧不起自已，不能原谅自已？原谅自已？1。如何理解作者有一种甩。如何理解作者有一种甩掉包袱掉包袱 的感觉？的感觉？小狗送走后不用担心红卫小狗送走后不用担心红卫兵来抄四旧了兵来抄四旧了2。作者为什么不由自主地想。作者为什么不由自主地想到了包弟？到了包弟？包弟给我的生活添了许多乐包弟给我的生活添了许多乐趣趣3。为什么作者反而又背上。为什么作者
13、反而又背上了沉重的包袱了沉重的包袱？对不起小狗包弟的内疚复对不起小狗包弟的内疚复杂心情杂心情4。作者为什么瞧不起自已，。作者为什么瞧不起自已，不能原谅自已？不能原谅自已？作者一心只想到自已的利作者一心只想到自已的利益而不顾包弟的死活益而不顾包弟的死活作家为了自保，而放弃小狗包作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？弟的行为，我们该如何看？自私无情？自私无情？情有可原？情有可原？探究：作者为什么要以歉疚，忏探究：作者为什么要以歉疚，忏悔作为本文的感情基调？悔作为本文的感情基调？动乱的年代已经过去，国人应该自动乱的年代已经过去，国人应该自我反醒，唤醒人们的良知和良心，我反醒，唤醒人们的良
14、知和良心，警醒人们记住历史教训。警醒人们记住历史教训。总结文章主题：总结文章主题：揭露揭露文革的罪恶文革的罪恶表现作家勇于表现作家勇于自我解剖自我解剖、敢于、敢于讲真话讲真话的精神的精神和勇气和勇气 呼唤人性，讴歌人性呼唤人性，讴歌人性 作者反映作者反映“文革文革”的现实，为什的现实，为什么要通过写小狗来体现？这在写作上么要通过写小狗来体现？这在写作上有何特点？有何特点？1 1）小狗是一条生命，也一样有生存）小狗是一条生命，也一样有生存权，并免受侵害，反映了文革时代任权，并免受侵害，反映了文革时代任何的生命都不能免受侵害的事实，何的生命都不能免受侵害的事实，2 2）也是为了表现自已的一段心灵历
15、）也是为了表现自已的一段心灵历程，写心灵是主要的是实写，写包弟程，写心灵是主要的是实写，写包弟是次要的，是虚写，散文的规律是写是次要的，是虚写，散文的规律是写虚必以写实为基础。虚必以写实为基础。以小见大以小见大、以物写人的写作手法。、以物写人的写作手法。你觉得作者是怎样的人？作你觉得作者是怎样的人？作者经历磨难之后仍摆脱不了者经历磨难之后仍摆脱不了“煎煎熬熬”，对此你有何评论？，对此你有何评论？作者是一个善良、正直，勇于解剖自作者是一个善良、正直，勇于解剖自己，具有反省、自律精神的人。己，具有反省、自律精神的人。他所受的他所受的“煎熬煎熬”，表现出对社会的担，表现出对社会的担忧。作者不但在解剖
16、自己，更是在解剖社会。忧。作者不但在解剖自己，更是在解剖社会。他的自律精神起着唤醒社会公正、社会公德、他的自律精神起着唤醒社会公正、社会公德、人类善良天性的作用。人类善良天性的作用。巴金忏悔的社会价值巴金忏悔的社会价值：探究四：探究四：“重读过去的文章，我绝不能宽恕重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。举成为现实。”巴金巴金 最后的话最后的话 “这是一笔心灵上的欠债，我必须早这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿日还清。它像一根皮
17、鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。佛我又遇到五十年前的事情。写吧，写写吧，写吧！吧！好象有一个声音经常在我耳边叫。好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。在人间消失。”巴金巴金 人们习惯用人们习惯用“浩劫浩劫”来形容文化大革命的来形容文化大革命的十年。的确，那种类似于宗教崇拜的狂热和疯十年。的确，那
18、种类似于宗教崇拜的狂热和疯狂的造神运动中所展现的人性的丑恶是怵目惊狂的造神运动中所展现的人性的丑恶是怵目惊心的，是与现代文明，乃至近代文明格格不入心的，是与现代文明，乃至近代文明格格不入的。而审视知识分子在这幕历史活剧中的表的。而审视知识分子在这幕历史活剧中的表演，挖出隐没于文化和人性深层的原因，便是演，挖出隐没于文化和人性深层的原因，便是我们民族此后能健康发展的关键所在。从这个我们民族此后能健康发展的关键所在。从这个意义上讲，巴金的意义上讲，巴金的随想录随想录结束了一个迷乱结束了一个迷乱的时代，而开启了一个寻找与叩问的时代。的时代，而开启了一个寻找与叩问的时代。南方网南方网 在文革结束后的一
19、段时间里，几乎没有人为在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个名作他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个名作家，一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫的勇家，一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫的勇气和力量的。一个经历了几十年的社会动荡、社气和力量的。一个经历了几十年的社会动荡、社会变迁老人真诚地解剖自己，他是在用真理和良会变迁老人真诚地解剖自己，他是在用真理和良知去感染读者。他的这种忏悔在社会上引起了很知去感染读者。他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起人们对于大的反响，引起人们对于“文革文革”思索，所以作思索，所以作家的忏悔具有家的忏悔具有唤醒人心唤醒人心
20、的作用，也是的作用，也是警醒人们记警醒人们记取历史教训取历史教训。巴金被称为。巴金被称为“20世纪中国的良心世纪中国的良心”。我们应从巴金先生身上学习哪些品质呢？敢于讲真话、敢于自责的精神。敢于讲真话、敢于自责的精神。严于解剖自己，反省忏悔意识严于解剖自己，反省忏悔意识 巴金的这篇巴金的这篇小狗包弟小狗包弟深刻的揭露了深刻的揭露了“文革文革”的罪恶，的罪恶，让我们看到让我们看到“文革文革”风云之一风云之一角，连狗都难以幸免，也表现角，连狗都难以幸免，也表现了作家严于解剖自己的可贵精了作家严于解剖自己的可贵精神。请同学们在课后认真品读，神。请同学们在课后认真品读，仔细体会，学习巴金先生的正仔细体
21、会，学习巴金先生的正义感义感 和和“以小见大以小见大”的行文技的行文技巧及自然朴实的语言特点。巧及自然朴实的语言特点。拓展：1970年年12月月6日日,联邦德国总理联邦德国总理勃兰特出访波兰。按照日程安排，勃兰特出访波兰。按照日程安排，勃兰特将于第二天向华沙无名烈士勃兰特将于第二天向华沙无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑献花圈。二战时期，波兰人死亡献花圈。二战时期，波兰人死亡600万，很多人对德国人有敌视情万，很多人对德国人有敌视情绪。绪。1970年年12月月7日，勃兰特来到日，勃兰特来到波兰犹太人死难波兰犹太人死难者纪念碑前，在为者纪念碑前，在为死难者献花圈
22、时突然双膝跪倒，向死难者献花圈时突然双膝跪倒，向材料提供：材料提供：在第二次世界大战中被德国人杀戮的在第二次世界大战中被德国人杀戮的600万犹太万犹太人谢罪人谢罪,为本国、本民族的不光彩的历史谢罪。为本国、本民族的不光彩的历史谢罪。这出乎意料的举动不在计划安排之列，勃兰特这出乎意料的举动不在计划安排之列，勃兰特也未同任何人商量。波兰东道主深为震惊，许也未同任何人商量。波兰东道主深为震惊，许多人为勃兰特的举动感动得热泪盈眶。勃兰特多人为勃兰特的举动感动得热泪盈眶。勃兰特波兰之行，重塑了德国在整个世界的形象，赢波兰之行，重塑了德国在整个世界的形象，赢得了波兰和其他国家的好感。在国内有些人用得了波兰
23、和其他国家的好感。在国内有些人用最恶毒的言语骂他，说他丢尽了德国人的脸。最恶毒的言语骂他，说他丢尽了德国人的脸。但是他说但是他说“我不需要理解，愿意理解我的人就我不需要理解，愿意理解我的人就会理解我。会理解我。”2005年年10月月18日日，日本首相小泉纯一，日本首相小泉纯一郎，再一次以出其不意的郎，再一次以出其不意的“突袭突袭”方式，方式，任内任内第五次第五次参拜祭祀有甲级战犯的靖国神参拜祭祀有甲级战犯的靖国神社。当天上午，东京上空阴雨绵绵，靖国社。当天上午，东京上空阴雨绵绵，靖国神社内外戒备森严，布满了身着警服和便神社内外戒备森严，布满了身着警服和便衣的警察，警察的直升机在天空盘旋。衣的警
24、察，警察的直升机在天空盘旋。材料提供：材料提供：数百名记者端着照相机和摄像机站在通往数百名记者端着照相机和摄像机站在通往拜殿的步行道两旁。拜殿的步行道两旁。10时时10分分左右，身穿左右，身穿西服的小泉乘车来到靖国神社第二鸟居西服的小泉乘车来到靖国神社第二鸟居（神社入口处的牌坊）前，下车后步行到（神社入口处的牌坊）前，下车后步行到相距相距100米米开外的拜殿前，一鞠躬后投香火开外的拜殿前，一鞠躬后投香火钱，双手合十静默约钱，双手合十静默约30秒钟，然后再鞠一秒钟，然后再鞠一躬。整个参拜仪式不到几分钟，小泉随后躬。整个参拜仪式不到几分钟，小泉随后一言不发，转身离开。自一言不发，转身离开。自200
25、1年年4月就任月就任日本首相以来，小泉年年日本首相以来，小泉年年“拜鬼拜鬼”，一次，一次不落。今朝已是第五次。不落。今朝已是第五次。根据以上材料，小组讨论，得出观点。根据以上材料，小组讨论，得出观点。勃兰特的下跪勃兰特的下跪 勃兰特可以不跪，因为他无罪，但他在全世勃兰特可以不跪，因为他无罪，但他在全世界的面前跪下了。界的面前跪下了。解读一：解读一：男儿膝下有黄金，更何况堂堂一国总男儿膝下有黄金，更何况堂堂一国总理，双膝掷地，那样的有响，震惊了全世界。理，双膝掷地，那样的有响，震惊了全世界。让全世界为之一震，也让人性为之一震。勃兰特让全世界为之一震，也让人性为之一震。勃兰特跪在了历史老人的面前，
26、他替那些更应下跪而没跪在了历史老人的面前，他替那些更应下跪而没有下跪的人跪下了，他的下跪非但没有为日尔曼有下跪的人跪下了，他的下跪非但没有为日尔曼人丢脸，反而让他获得了更多尊严，因为他下跪人丢脸，反而让他获得了更多尊严，因为他下跪的时候已经代表着一种精神，他所代表的精神已的时候已经代表着一种精神，他所代表的精神已经足以使他不朽。经足以使他不朽。解读二：解读二：认错是需要勇气的，更何况是谢罪了。认错是需要勇气的，更何况是谢罪了。一个人意识到自己有罪而认罪的时候，说明这个一个人意识到自己有罪而认罪的时候，说明这个人仍有尚未泯灭的人性，人性的多少不得而知。人仍有尚未泯灭的人性，人性的多少不得而知。一
27、个人为自己同胞，为自己的民族所犯下的罪行一个人为自己同胞，为自己的民族所犯下的罪行而忏悔，下跪谢罪的时候，那么这个人需要的不而忏悔，下跪谢罪的时候，那么这个人需要的不只是勇气，而是人性上的升华，升华成了一种精只是勇气，而是人性上的升华，升华成了一种精神，那种精神来支持着他的行为，那是什么精神，那种精神来支持着他的行为，那是什么精神？我不懂精神的定义，我也不会总结精神，更神？我不懂精神的定义，我也不会总结精神，更不敢妄加一种精神以说教，但是我在内心会认定不敢妄加一种精神以说教，但是我在内心会认定一种精神，一种我自己感知的一种精神，一种我自己感知的精神，我称它为精神，我称它为“勃兰特精神勃兰特精神
28、”。别人可以说这是一种承担责任。别人可以说这是一种承担责任的勇气。是人性的回归，是勇敢面对人性所给予的勇气。是人性的回归，是勇敢面对人性所给予每个人责任的勇气。每个人责任的勇气。解读四：解读四：当然不是每个人都会像勃兰特一样，因当然不是每个人都会像勃兰特一样，因为他们既缺乏对自己过错的认识，更缺乏有承认为他们既缺乏对自己过错的认识，更缺乏有承认错误的而请求原谅的勇气。这种勃兰特的勇气也错误的而请求原谅的勇气。这种勃兰特的勇气也不是谁都配有的，在勃兰特跪下的时候，在亚洲不是谁都配有的，在勃兰特跪下的时候，在亚洲及太平洋罪行滔天的战败国日本，还在为他们所及太平洋罪行滔天的战败国日本，还在为他们所极
29、力宣扬的军国主义而狂犬吠日，因为倭岛上的极力宣扬的军国主义而狂犬吠日，因为倭岛上的寇民没有人性的通道，来升华任何东西。所以他寇民没有人性的通道，来升华任何东西。所以他们不配。也正是因为不是谁都会成为勃兰特，也们不配。也正是因为不是谁都会成为勃兰特，也不是谁都去会做勃兰特，才让我看到了勃兰特的不是谁都去会做勃兰特，才让我看到了勃兰特的伟大，意识到了勃兰特勇气的伟大。伟大，意识到了勃兰特勇气的伟大。巴金语录“人为什么需要文学？需要它来扫人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。来希望，带来勇气，带来力量。”“人只有讲真话才能够认真地活下人只有讲真话才能够认真地活下来来”作业：作业：请请你以坦诚的心在纸上写下自己的你以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔，写给曾经伤害过的同学、老师、忏悔，写给曾经伤害过的同学、老师、父母、亲戚或者朋友等。父母、亲戚或者朋友等。（或者写一篇关于（或者写一篇关于“反思反思”的文章，的文章，500字以上）字以上）
