1、八下经典常谈精选题1、经典常谈是_在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国_的著作。2、经典常谈是作者朱自清在1942年受著名学者_鼓励而写的一部著作。3、经典常谈全书共_篇，介绍了_等经典著作，并概述了_、辞赋和历代诗文的情况。4、经典常谈共十三篇，各篇的排列按照传统的_的顺序，并把文字学经典_放在首篇。 5、经典常谈所讲经典中，史记汉书属于“史”，周易尚书属于“_”，离骚九章属于“_”，墨子吕氏春秋属于“_”。6、朱自清是按照_、_学术观念来撰写经典常谈的，例如讨论儒家经书时，破除“_”的传说。7、经典常谈是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的_和_。8、经典常谈
2、也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“_”，也不_，而是以流利畅达的语言娓娓道来。9、中国文字相传是黄帝的史官_造的。东汉_编写的_是一部划时代的字书。10、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是_这部书。11、_是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。12、_被称作“诗三百”，现在实存_篇。13、后世所称礼记，多半专指_所作的_。14、_是我国现存的第一部编年史。15、_、_、_合称春秋三传。16、五经是_、_、_、_、_；四书是_、_、_、_。17、“科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八
3、股文，题目都出在四书里，而且是朱注的四书里”句中的“朱注”指_的小注。18、_是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目:如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”、“隅反”“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。19、_生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“_”，次于孔子一等。20、“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。”句中的“他们”指的是_。记载他们
4、说辞的书叫_，是汉代_编定的。21、_说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。_说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。22、_创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。23、_采用了史记的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。24、_、_，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。25、司马迁在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，_，_”。26、史记共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以_为中心的。27、 汉书作者是汉代的_，字孟坚。汉书的名称从_来，是班固
5、定的。28、_说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。29、_说人性是恶的。30、墨家的创始者_，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“_”，他们不但是打仗的专家，并且是制造_的专家。31、墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“_”主义。32、 墨子说天下大害，在于人的互争，天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“_”主义。33、压根儿反对一切文化和制度的是_。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种_的态度。其代表人物是_和_。34、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是_；他
6、们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物。35、秦相吕不韦教许多门客合撰了一部_。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部_。36、到了汉代，模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“_”，又称为“_”。37、楚声里也有整齐的五言，像著名的白头吟、梁甫吟、怨歌行都是的。这就是_诗的源头。38、汉乐府以_为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别之作。 经典常谈精选题答案1、经典常谈是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经
7、典的著作。2、经典常谈是作者朱自清在1942年受著名学者杨振声鼓励而写的一部著作。3、经典常谈全书共13篇，介绍了说文解字周易史记 等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。4、经典常谈共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典说文解字放在首篇。 5、经典常谈所讲经典中，史记汉书属于“史”，周易尚书属于“经”，离骚九章属于“集”，墨子吕氏春秋属于“子”。6、朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写经典常谈的，例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。7、经典常谈是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。8、经典常谈也可以看作一本精彩的学
8、术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。9、中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。东汉许慎编写的说文解字是一部划时代的字书。10、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是周易这部书。11、尚书是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。12、诗经被称作“诗三百”，现在实存305篇。13、后世所称礼记，多半专指戴圣所作的小戴记。14、春秋是我国现存的第一部编年史。15、左传、公羊传、谷梁传合称春秋三传。16、五经是诗、书、礼、易、春秋；四书是大学、中庸、论语、孟子。17、“科举
9、是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在四书里，而且是朱注的四书里”句中的“朱注”指朱熹的小注。18、论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目:如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”、“隅反”“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。19、孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。20、“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的
10、时候也许害你。”句中的“他们”指的是战国策土。记载他们说辞的书叫战国策，是汉代刘向编定的。21、苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。22、史记创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。23、汉书采用了史记的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。24、史记、汉书，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。25、司马迁在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。26、史记共一百三十篇，列传占了全书的过半数；
11、司马迁的史观是以人物为中心的。27、 汉书作者是汉代的班固，字孟坚。汉书的名称从尚书来，是班固定的。28、孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。29、荀子说人性是恶的。30、墨家的创始者墨翟，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“钜子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。31、墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。32、墨子说天下大害，在于人的互争，天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“兼爱”主义。33、压根儿反对一切文化和制度的是道家。他们看见时世太乱，难以
12、挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。其代表人物是老子和庄子。34、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物。35、秦相吕不韦教许多门客合撰了一部吕氏春秋。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部淮南子。36、到了汉代，模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。37、楚声里也有整齐的五言，像著名的白头吟、梁甫吟、怨歌行都是的。这就是五言诗的源头。38、汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别之作。
