1、 假如你生活在明清时期，你敢不假如你生活在明清时期，你敢不敢对君主专制和儒家思想进行公开敢对君主专制和儒家思想进行公开的批判？的批判？第一单元第一单元课程标准：课程标准：u了解思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、了解思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的王夫之的思想思想主张主张;u认识明清时期儒学思想的认识明清时期儒学思想的发展发展。魏忠贤魏忠贤一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景四书五经四书五经明代宋应星明代宋应星天工开物天工开物中中所绘的大型织机所绘的大型织机1 1、经济：、经济：工商业发展和资本主义萌芽出现与缓慢发展。工商业发展和资本主义萌芽出现与缓慢发展。2 2、政治：、政治：君主专制强
2、化；封建制度走向衰落；阶级矛君主专制强化；封建制度走向衰落；阶级矛盾和民族矛盾尖锐；市民阶层日益强大。盾和民族矛盾尖锐；市民阶层日益强大。3 3、思想：、思想：思想文化专制严重；理学空谈理义，脱离实思想文化专制严重；理学空谈理义，脱离实际，压抑人性，虚伪、反动，阻碍社会进步。际，压抑人性，虚伪、反动，阻碍社会进步。一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景二、代表及思想主张二、代表及思想主张生活时代？生活时代？1 1、离经叛道的、离经叛道的李贽李贽生活经历？生活经历？性格特征？性格特征？代表作？代表作？明朝后期明朝后期 求学求学做官做官入狱入狱 离经叛道的不羁性格。离经叛道的不羁性格。“狂悖
3、乖谬，非圣无法狂悖乖谬，非圣无法”。思想主张？思想主张？今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影李贽的代表作李贽的代表作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？无孔子，终不得为人乎？焚书焚书 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。已。续焚书续焚书 反正统：反正统：挑战孔子和儒家思
4、想的权挑战孔子和儒家思想的权威。威。李贽的李贽的“异端异端”思想：思想：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书反禁欲：反禁欲：主张私欲自然主张私欲自然 ，强调人正当的，强调人正当的私欲私欲，反对压抑人性。，反对压抑人性。“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。则无心欤。”追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自秉赋之自然然”，“各从所好，各驰所长各从所好，各驰所长”。参见李贽参见李贽焚书焚书答邓石阳答邓石阳李贽及其李贽及其“异
5、端异端”思想：思想：李贽及其李贽及其“异端异端”思想：思想：李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 “故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？乎？”李贽李贽反传统：反传统：抨击一些传统观念，主张男女应抨击一些传统观念，主张
6、男女应该平等，个性解放，追求个人幸福是人的该平等，个性解放，追求个人幸福是人的自然权利。自然权利。（1）反正统）反正统：挑战孔子和：挑战孔子和儒家思想的权威。破除迷信儒家思想的权威。破除迷信崇拜。崇拜。（2）反禁欲）反禁欲：主张私欲自：主张私欲自然，强调人正当的私欲。反然，强调人正当的私欲。反对人性压抑。对人性压抑。（3）反传统）反传统：主张：主张男女男女应该平等应该平等，个性个性解放，解放，追求追求个人幸福是人的自个人幸福是人的自然权利。然权利。李贽的李贽的“异端异端”思想思想如何如何评价李贽评价李贽的的思想思想？（1 1）其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战）其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗
7、斗精神精神；（2 2）在一定意义上）在一定意义上反映反映了资本主义萌芽的了资本主义萌芽的时代要求；时代要求；（3 3）带有民主色彩，是我国反封建思想的）带有民主色彩，是我国反封建思想的先驱先驱。（4 4）冲击封建礼教和正统思想，推动人们）冲击封建礼教和正统思想，推动人们的思想的思想解放解放和反封建民主思想的产生和反封建民主思想的产生2.2.猛烈抨击君主专制的猛烈抨击君主专制的黄宗羲黄宗羲（1 1）黄宗羲的生活经历）黄宗羲的生活经历 （2 2）黄宗羲的主要代表作和思想主张）黄宗羲的主要代表作和思想主张明夷待访录明夷待访录材料一：材料一：为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。“古者古
8、者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。其未得之（指君主未得天下）也，安宁者，为君也。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女荼毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之也，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。乐。“以为天下利害之权益出于我，我以天下之以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人利尽归于己，以天下之害尽归于人”，
9、“视天视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”明夷待访录明夷待访录抨击君主专制是天下之大害；抨击君主专制是天下之大害；主张主张“天下为主，君为客天下为主，君为客”；抨击君主一人私有天下产业。抨击君主一人私有天下产业。主张主张工商皆本工商皆本。材料二；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录材料三；材料三；世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。
10、明夷待访录明夷待访录财计三财计三天下治乱在于万民之忧乐；让学校议论君主的是非。天下治乱在于万民之忧乐；让学校议论君主的是非。“有社稷者而不能爱民，不能利民，有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，城之固，不民不为己用，而求兵之劲，城之固，不可得也。可得也。”荀子荀子君道君道材料二：材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”孟子孟子尽心下尽心下材料三：材料三：材料四：材料四：盖天下之治乱，不在一姓之盖天下之治乱，不在一姓之兴亡
11、，而在万民之忧乐。兴亡，而在万民之忧乐。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原臣原臣 通过以上材料，你认为黄宗羲通过以上材料，你认为黄宗羲的观点继承了先秦儒家思想的什么的观点继承了先秦儒家思想的什么观点？观点？（1 1）黄宗羲的生活经历）黄宗羲的生活经历 （2 2）黄宗羲的代表作）黄宗羲的代表作和和主要思想主要思想（3 3）对黄宗羲思想的评价）对黄宗羲思想的评价 P P1717 2.2.抨击君主专制的抨击君主专制的黄宗羲黄宗羲明末清初著名的思想家、史学明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。家、语言学家。3.3.倡导经世致用的倡导经世致用的顾炎武顾炎武（1 1）顾炎武的生活经历）顾炎武的生活经历（
12、2 2）顾炎武的代表作）顾炎武的代表作和和思想特色思想特色 天下郡国利病书天下郡国利病书的内容的内容涉及古代郡县地方的历史、地理涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针对其利病的治理情况，并指出针对其利病的治理方略。方略。日知录日知录书影书影材料一；材料一；人君之于天下不能以独治也，独治之而人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。其事。材料二；材料二；以明心见性之空言，代修己治人之实学，
13、以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。庙丘墟。日知录日知录用用“众治众治”来取代来取代“独治独治”，反对君主专制制度反对君主专制制度经世致用经世致用何谓何谓“经世致用经世致用”？材料材料:“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保后知保其国。保国者其君其臣，肉
14、食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武顾炎武日知录日知录结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？后人在引用顾炎武的观点时，把最后人在引用顾炎武的观点时，把最后一句话概括为什么？后一句话概括为什么？（3 3）对顾炎武思想的评价）对顾炎武思想的评价顾炎武的思想对于今天有何现实意义？顾炎武的思想对于今天有何现实意义？4.4.唯物主义的唯物主义的王夫之王夫之（1 1）王夫之的生活经历）王夫之的生活经历 王夫之王夫之(1619(161916921692），字），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。而农，号姜斋，湖南衡阳人。是明清之际杰出的哲学家、
15、思是明清之际杰出的哲学家、思想家。清军入关之后，曾和友想家。清军入关之后，曾和友人一起在衡阳起兵抗清。兵败人一起在衡阳起兵抗清。兵败后隐居在衡山石船山麓，努力后隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。王夫之著述，人称船山先生。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。于经学、史学、文学。（2 2）王夫之的代表作和思想特色）王夫之的代表作和思想特色 材料材料1:1:天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。之器。无其器，则无其道。无其器，则无其道。据器而道存
16、，离器而道毁。据器而道存，离器而道毁。王夫之王夫之周易外传周易外传 “尽天地之间，无不是气，即无不是理也尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气气者，理之依也者，理之依也”王夫之王夫之 材料材料2:2:天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷，非天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷，非昨日之风雷，是以知今日之日月，非昨日之日月也。昨日之风雷，是以知今日之日月，非昨日之日月也。王夫之王夫之思问录思问录外篇外篇 根据材料，结合课文概括根据材料，结合课文概括王夫之的主要思想观点是什么？王夫之的主要思想观点是什么？世界是物质的，物质是发展变世界是物质的，物质是发展变化的，而这种发展变化是有规律可
17、化的，而这种发展变化是有规律可寻的，而客观规律则是普遍存在于寻的，而客观规律则是普遍存在于物质本身的。物质本身的。（3 3）如何评价王夫之的思想）如何评价王夫之的思想 你认为王夫之思想当中最可贵的你认为王夫之思想当中最可贵的内容是什么？在当时有何重要意义？内容是什么？在当时有何重要意义？探究学习探究学习阅读下列材料：阅读下列材料：材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。
18、主张材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。南沿海通市舶，发展海外贸易。材料三：大贾富民也，国之司命也。材料三：大贾富民也，国之司命也。王夫之王夫之黄书黄书 请回答：以上材料的共同主张是什么？这种请回答：以上材料的共同主张是什么？这种思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？明清之际三位思想家明清之际三位思想家共同的共同的的思想的思想主张？（对儒学的批判、发展）主张？（对儒学的批判、发展）反君主专反君主专制制 重视手
19、工重视手工业、商业业、商业 批判继承批判继承传统儒学，传统儒学，构筑具有构筑具有时代特色时代特色的新思想的新思想体系体系 关注国计关注国计民生、注民生、注重实践和重实践和考察考察 这些主张在一定意义上反映了这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。放思想的历史进步性。明清之际三位思想家思想主张明清之际三位思想家思想主张的侧的侧重点重点？（1 1）黄宗羲突出）黄宗羲突出批判封建君主专制批判封建君主专制。（2 2）顾炎武突出）顾炎武突出经世致用经世致用。（3 3）王夫之突出唯物主义和辩证法。）王夫之突出唯物主义和辩证法。三、明清儒学的
20、影响三、明清儒学的影响积极影响：积极影响：1 1、通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代、通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系，促使传统文化焕发新生机。特色的新思想体系，促使传统文化焕发新生机。2 2、其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。、其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。局限：局限：没有提出新的社会制度；未能形成完整的思想体没有提出新的社会制度；未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。系，没有动摇封建统治的理论基础。儒学自春秋时期孔子开儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些变化创以来，发生了哪些变化?秦朝秦朝西汉汉武帝西汉汉武帝宋明宋明明清明清 到
21、明清时期，儒学思想到明清时期，儒学思想又产生了哪些新变化？又产生了哪些新变化？课后思考课后思考：为何中国明末清初的早期启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？(为什为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？)1.经经 济：资本主义萌芽发展弱小缓慢，早期民主济：资本主义萌芽发展弱小缓慢，早期民主思想的发展缺乏有力的思想的发展缺乏有力的物质基础物质基础。2.政政 治：治：高度强化的高度强化的专制集权制度压抑了早期民专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基础政治基础。3.思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺乏想的传播，缺乏思想文化基础思想文化基础。4.国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏接受新思想，缺乏群众基础群众基础。课后思考课后思考：为何中国明末清初的早期启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？(为什为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？)
