1、题破山寺后禅院题破山寺后禅院RR八年级语文下册八年级语文下册1.1.能准确、流畅、有感情的朗读这首古诗。能准确、流畅、有感情的朗读这首古诗。2.2.品读古诗，体会作者感情。品读古诗，体会作者感情。学习目标学习目标新课导入新课导入 兴福寺兴福寺位于江苏省常熟市虞山北麓，是国务院确位于江苏省常熟市虞山北麓，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，文物保护单位。定的汉族地区佛教全国重点寺院，文物保护单位。南齐延兴至中兴年间，倪德光南齐延兴至中兴年间，倪德光(曾任郴州刺史曾任郴州刺史)舍舍宅为寺，初名宅为寺，初名“大悲寺大悲寺”。梁大同五年大修并扩建，。梁大同五年大修并扩建，改名改名“福寿寺福寿寺”，
2、因寺在破龙涧旁，故又称，因寺在破龙涧旁，故又称“破山破山寺寺”。破山在今江苏常熟，寺指兴福破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己写出了这寄托自己遁世情怀遁世情怀诗篇。诗
3、篇。常建常建(708-765?)(708-765?)，唐代诗人，唐代诗人,籍贯、字号不详。籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。唐才子传唐才子传说为长安（今陕西西安）人。开元十说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（五年（727727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自与王昌龄有文字
4、相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗然，艺术上有独特造诣。现存诗5757首，题材较窄，首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如题破山寺后禅院题破山寺后禅院、吊王将军墓吊王将军墓，尤其前首，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存他还有一些优秀的边塞诗。今存常建诗集常建诗集3 3卷卷和和常建集常建集2 2卷。卷。常建常建，盛唐著名诗人，盛唐著名诗人,有有常建集常建集,与王昌龄是朋友。与王昌龄是朋友。一生仕途不得志，晚年的生活一生仕途不
5、得志，晚年的生活基本上是寄情琴酒，隐居作诗。基本上是寄情琴酒，隐居作诗。这首诗抒发了寄情山水的隐逸这首诗抒发了寄情山水的隐逸情怀。情怀。走近作者走近作者写作背景写作背景 由于诗人的仕途失意，所以寄情山水，游览名山古刹，云游四海，寻幽探胜。竹径通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消。中间四句不仅写出环境的极静极美，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。韵韵 脚脚题题/破山寺破山寺/后禅院后禅院清晨清晨/入入/古寺，初日古寺，初日/照照/高林。高林。曲径曲径/通通/幽处，禅房幽处，禅房/花木花木/深。深。山光山光/悦悦/鸟性，潭影鸟性，潭影/空空/人心。人心。万籁万籁
6、/此此/都寂，但余都寂，但余/钟磬钟磬/音。音。整体感知整体感知题破山寺后禅院题破山寺后禅院常建常建清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。万籁此俱寂，但余钟磬音。早上的太阳早上的太阳僧人的房舍僧人的房舍各种声音。籁，从孔穴里各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音发出的声音，泛指声音 都都古代用玉，使或金属制成的古代用玉，使或金属制成的曲尺形的打击乐器曲尺形的打击乐器 指人的尘世之心指人的尘世之心 清晨清晨,我走进这座古寺，初升的太阳照耀着高我走进这座古寺，初升的
7、太阳照耀着高高的丛林。高的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，被花木浓一条曲折的小路通向幽静的远方，被花木浓荫覆盖着的禅房更显得幽深。荫覆盖着的禅房更显得幽深。山光明净，使飞鸟更加欢悦，深潭倒影，使山光明净，使飞鸟更加欢悦，深潭倒影，使人的心境得到净化。人的心境得到净化。各种声音都消失了，只能听到寺院里撞击钟各种声音都消失了，只能听到寺院里撞击钟磬发出悠扬的声音。磬发出悠扬的声音。品析诗文品析诗文清晨入古寺，初日照高林。首联首联 首句首句“清晨清晨”二字点明出游的时间。二字点明出游的时间。诗人一大早就诗人一大早就“入古寺入古寺”，可见他对这块佛教圣，可见他对这块佛教圣地的向往之切。地的向往之切
8、。“古寺古寺”“”“高林高林”突出了破山寺的突出了破山寺的幽雅和宁静幽雅和宁静。首联首联曲径通幽处，禅房花木深。颔联颔联 这一联诗人抓住寺中独特这一联诗人抓住寺中独特的景物，以静显静，形象地描的景物，以静显静，形象地描绘了破山寺绘了破山寺幽深、清寂幽深、清寂的景色。的景色。山光悦鸟性，潭影空人心。颈联颈联 这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光山光”山中的景色。山中的景色。“悦悦”，用作动词，用作动词，使使欢欢悦。悦。“空人心空人心”，使人心中的杂念消除。，使人心中的杂念消除。“空空”，消，消除。形容词用作动词，除。形容词用作动词，“使使
9、空空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦心情愉悦的反映。下句写人心对的反映。下句写人心对潭影而空，既是诗人潭影而空，既是诗人内心宁静内心宁静的感受，也的感受，也隐约流露了隐约流露了对现实的愤慨和反感。对现实的愤慨和反感。颈联颈联万籁此都寂，但余钟磬音。尾联尾联 此联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回此联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，荡，以动衬静以动衬静，映衬破山寺万籁俱寂的，映衬破山寺万籁俱寂的宁静宁静气氛。气氛。成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”出于此句。出于此句。首联“清晨入古寺，
10、初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入“字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。“高林高林”即即“丛林丛林”，一，一语双关，佛家称僧徒聚集的处语双关，佛家称僧徒聚集的处所为所为“丛林丛林”，所以，所以“高林高林”兼有称颂禅院之意，在光照山兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之林的景象中显露着礼赞佛宇之情。情。颔联
11、颔联“竹径通幽处，禅房花木深竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中点出题中“后禅院后禅院”三字，描写出通向后三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。成语成语“竹（曲）径通幽竹（曲）径通幽”源于此源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽
12、深的地方。幽深的地方。颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人
13、眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。之感。“空人心空人心”应对上句应对上句“悦鸟性悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；尘念，净化心灵；“悦鸟性悦鸟性”又暗示人又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山
14、光物态，写小鸟欢飞，写潭影颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。化人心，净化灵魂的奇妙作用。“悦悦”、“空空”，使动用法：，使动用法：解释为：解释为：“使使欢悦欢悦”、“使使空明空明”尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓晨钟暮鼓”的的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进这是来自佛门圣地的世外之音，这是引
15、领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”源于此诗，源于此诗，形容四周非常寂静，没有一点声音。形容四周非常寂静，没有一点声音。本诗通过写破山寺中的高林、曲径、花木、山水等景物，运用以静显静，以动衬静表现手法，创造出幽深寂静、安祥和平、自然高远的意境，表现了作者追求清净隐逸生活的思想。课堂小结课堂小结 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。抓住山寺中独特的景物，运用了以静显抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安祥和平、自然高远的境界。幽深静寂、安祥和平、自然高远的境界。中心思想中心思想
