1、 第二课 中华文化的世界意义 教学目标【唯物史观】通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。【时空观念】通过教科书和配套课件，认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。【史料实证】通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。【历史解释】引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。【家国情怀】通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。第二课 中
2、华文化的世界意义一 中华文化在交流中发展1.佛教传入与中国化两汉之际传入中国魏晋南北朝兴盛并逐渐本土化山西大同恒山悬空寺山西大同恒山悬空寺中国仅存的佛、道、中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙儒三教合一的独特寺庙佛教兴盛的原因？天灾人祸，社会动荡名士质疑儒学，崇尚玄学和佛学佛教欺骗宣传给苦难人民以精神慰藉统治者麻醉人民斗志，维护统治需要中国传统文化包容性隋唐时期佛教完成本土化宗派宗派创始人创始人教义主张教义主张天台宗天台宗一切一切“皆由心生皆由心生”华严宗华严宗法藏法藏“尘是心缘，心为尘因尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界客观世界是依赖于主观世界而存在的而存在的唯识宗唯识宗玄奘玄
3、奘“万法唯识万法唯识”、“心外无法心外无法”禅宗禅宗达摩达摩“禅禅”：静坐沉思。：静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟行，只需净心醒悟。禅宗史上有南宗北宗(南顿北渐)菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！-唐 惠能身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。-唐 神秀宋明时期佛教融入中华文化中以儒学为核心，吸收佛教和道教思想形成宋明理学，包括程朱理学和陆王心学，主张“存天理，灭人欲”“致良知”等，可见佛教文化融入中华文化，成为中华文化的一部分2佛教文化对中国的影响概况：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面
4、都产生了深刻影响。佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟、后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟、缘分、缘分、五体投地、想入非非五体投地、想入非非等。等。“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分如果
5、真要摒弃佛教文如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。化的话，恐怕他们连话都说不周全了。赵朴初赵朴初俗语佛源俗语佛源艺术：中国传统的诗词、书法和绘画中，很多体现了佛教内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达字摩诘字摩诘 ，号摩诘居士，号摩诘居士叹白发 唐王维宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。柳公权柳公权金刚经碑金刚经碑建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝消极影响：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响剃度受戒,遁入空门，不问世事佛系行为：都行，可以，随便，没关系.3.西学东渐（1）背景
6、古代中西交流奠定基础新航路开辟和早期殖民扩张传教士的推动皇帝的支持（2）表现明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。几何原本泰西水法等西方科学著作相继被译介到中国。清初：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。（3）影响积极：开阔国人眼界，为传统科技注入生机消极：范围有限,中国社会没有根本性变革4.近代西学进一步传入（1）背景西方资本主义迅速发展与扩张资本主义世界体系逐渐形成鸦片战争后中国民族危机加深先进国人从事救亡图存斗争（2）表现A 地主阶级
7、抵抗派：林则徐，魏源主张：师夷长技以制夷实践：翻译书籍，仿制战舰局限：带有浓厚的纲常色彩B地主阶级洋务派：曾国藩，李鸿章，张之洞.主张：中体西用；师夷长技以自强实践：洋务运动失败根本原因：只学技术不学制度意义：近代化的开始军事工业：江南制造总局、福州船政局民用工业：上海轮船招商局、汉阳铁厂 海防成就：北洋、南洋、福建三支海军 近代教育：建立新式学堂，派遣留学生C资产阶级维新派：康有为，梁启超主张：维新变法，君主立宪实践：戊戌变法（百日维新）经济方面：发展农、工、商业；改革财政政治方面：裁撤冗官冗员，允许官民上书言事文化方面：废除八股，改试策论，办新式学堂军事方面：裁减绿营，训练新式军队失败根本
8、原因：封建势力远远大于改革力量最大意义：思想启蒙的作用D资产阶级革命派：孙中山，黄兴，宋教仁主张：暴力革命，民主共和实践：辛亥革命失败原因：资产阶级的软弱性驱除鞑虏；恢复中华；创立民国；平均地权。民族主义；民权主义；民生主义。E资产阶级激进派：陈独秀，李大钊，胡适主张：民主；科学实践：新文化运动提倡民主；反对专制提倡科学；反对愚昧迷信提倡新道德；反对旧道德提倡新文学；反对旧文学意义：动摇儒家思想地位局限：偏激；没有与群众运动相结合F无产阶级革命者：李大钊，毛泽东主张：宣传马克思主义实践：新民主主义革命（3）近代学西方的积极影响影响到中国学术的发展改变中国人对世界看法对于晚清政治发展产生重大影响
9、促进近代中国社会风俗转型有助中国民族工业发展改变了中国的交通运输、生产方式、商业交易（4）近代学西方特点由浅入深、由表及里，不断深化与反侵略相联系,体现反封建反侵略性质主题是为了独立、民主和富强中国最终选择了马克思主义和社会主义道路5.中西文化交流特征阶段主题明确主动-被动-主动双向交流 近代向西方学习小结层次时间派别思想主张实践活动器物 19世纪60年代地主阶级抵抗派师夷长技以制夷编译书籍；仿制西方战舰地主阶级洋务派中体西用 师夷长技以自强洋务运动制度 19世纪末20世纪初资产阶级维新派和平改良君主立宪 戊戌变法资产阶级革命派暴力革命民主共和 辛亥革命思想 民国时期资产阶级激进派民主与科学
10、新文化运动无产阶级马克思主义新民主主义革命对西方文化的选择性学习经历由浅入深、由表及里、由感性到理性的过程近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国从传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型 思考：明清之际的西学东渐与晚清民初西思考：明清之际的西学东渐与晚清民初西学东渐有何差异学东渐有何差异?范围：前者仅局限于士大夫阶层，社会影响小 后者西学传播途径广泛，社会影响大 内容：前者主要局限在科技（器物）层面 后者由器物深入到制度和思想文化层面影响：前者东西方文化双向交流，未引起实质性变革后者促进了中国社会转型。二、中华文化对世界的影响（1）中学东传（东亚文化圈）1、汉字：
11、公元前4世纪公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字的基础上,创造了本国文字,朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。2、儒学：35世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。3.佛教：大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。冯天喻中华文化史唐.招提寺4.制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪,日
12、本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。材料一：日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。木宫泰彦中日交通史材料二：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。摘编自冯天瑜等中华文化史5.其他方面：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响【历史纵横历史纵横】日本的铜钱仿唐开日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿天的奈良，设计仿唐长安城唐长安城，还，
13、还有日本的有日本的法隆寺建筑法隆寺建筑深受中国南深受中国南北朝建筑风格的影响。北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。化的影响。日本京都日本京都6.移民传播中华文化：（2）中学西传（中华文化圈）1.科技：四大发明的外传造纸术：8世纪以后传入中亚、西亚及欧洲。，对当时欧洲的教育、政治及商业的发展，起了重要作用。火药：13世纪传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。指南针：1213世纪指南针的使用促进远洋航行，推
14、动了大航海时代的到来。活字印刷术：大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。马克思恩格斯文集第八卷2.中华文化传入欧洲A精神文化：1618世纪孔子思想以及儒家经典传入欧洲中国史学、地理学以及科技、文学等也传入 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了中国哲学家孔子，书中附有大学中庸论语的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。16
15、91年英文译本出版，书名叫孔子的道德孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。梁真惠中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响18世纪欧洲出现中国热的原因中华文明的悠久与辉煌；中西文明的差异与互补性；欧洲人能够抛弃自己的文化优越感主动学习中华文化；欧洲启蒙运动期间反对基督教神学体系和反专制的要求，促使启蒙思想家从中华文化中寻求出路B B物质文化：物质文化：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚中国园林和建筑成为风尚C特点：汉代以丝绸、养蚕、为主的物质文化技术；唐宋到元以科学技术为主；明清以哲
16、学、理论观念。D原因：封建经济发展、国力强盛，对外开放海上丝绸之路开辟；新航路的开辟传教士的中介作用材料一：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。毛泽东论十大关系材料二：接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。毛泽东同英国记者斯坦的谈话谈谈你对外来文化的看法取其精华，去其糟粕；保持民族文化自信，反对盲目自大，固步自封。洋为中用，服务于国家建设课堂小结 课堂练习（1）法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年
17、，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（）A法隆寺是日本神道文化典型代表B法隆寺是大化改新的成果C直接交往是中日交往的主要方式D日本建筑受中国文化影响D（2）下图为日本京都周边地区出土秦汉文物分布图。据此推断，秦汉时期（）A中国文化远播海外B中日民族交流开启C日本成为中国附属D朝贡贸易体系确立A（3）以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东
18、南亚等地。这可以用来佐证当时（）A以中国为中心的文化圈日益成熟B中国同东南亚等地交往以物质交流为主C东南亚等地发展越来越依赖中国D中外贸易缩小了不同国家间文化的差异A（4）习近平在与博鳌亚洲论坛董事的会见中指出：“计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。”这段讲话蕴涵了中华文化（）A天人合一的宇宙观B协和万邦的国际观C以和为贵的道德观D厚往薄来的义利观B（5）1811-1911年间，西方传教士与中国士人合译了大量“汉文西书”，内容涉及哲学、社会科学、物理学等，其中出现了圣经、行星、国会、文艺复兴等术语。译
19、书活动（）A源于西方列强的武力侵略B开启中国天文学的近代化C扩展了国人对西方的认知D旨在推动中国的社会转型C（6）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了四书五经等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的中学西渐A凸显了传统文化的巨大优势B受益于政府开放的对外政策C有助于近代西方的社会转型D得到士大夫阶层的普遍支持C材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布大宝律令，将周易尚书论语等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国
20、儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。（7）根据材料一，概括儒家文化对日本的影响推动日本政治体制改革促进日本教育和思想的发展影响日本社会生活材料二 1718世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。(8)根据材料二并结合所学知识，简析儒学在欧洲传播的背景(9)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。中国文化对世界作出了重大贡献外国文化推动中国文化发展中外文化互相尊重，交流互鉴，共同发展中西联系加强儒家思想适应欧洲反专制反神权的需求资本主义经济发展，资产阶级力量壮大启蒙运动的推动余干第二中学吴志成制作
