1、上层建筑上层建筑政治、法政治、法律制度律制度经济基础经济基础社会意识社会意识形态形态一、源远流长的中国文化（1.2课）二、丰富多样的世界文化（3.4.5课）多样发展的区域文化（多样性）三、人口迁徙、文化交流与认同（6.7.8课）四、商路、贸易与文化交流（9.10课）五、战争与文化交流（11.12.13课）文化的交流与传播（交互性）六、文化的传承与保护（14.15课）七、信息革命与人类文化共享（活动课）文化的传承与保护（传承性）文化交流与传播教材知识体系文化？广义的文化是指人类全部物质与精神活动及其产品的总和。狭义的文化是指相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。传统文化？是文明演化而汇
2、集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国传统文化主要指1840年以前的中华文化，有儒家、佛教、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等思想观念，也包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语以及民族服饰、生活习俗等具体内容。其中儒、佛、道三家思想对中国传统文化影响最为直接而深刻。第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点【课标要求】了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。关键问题：中华文化的基本发展历程？中华优秀传统文化有哪些基本内涵与特点？有何价值？一、中华文化
3、的发展历程1.新石器时代：中原华夏族为核心，多元一体中华文化的形成2.春秋战国：华夏认同、文化认同、百家争鸣与文化奠基3.秦：推崇法家4.西汉：尊崇儒术，确立儒学的正统地位、主流5.魏晋：儒、佛、道交汇融通，魏晋玄学盛行6.隋唐：三教融合，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新与发展7.宋元：理学形成；科技、史学、文学高度繁荣8.明清：提倡个性自由的思想；黄、顾、王等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用；思想受到钳制9.近代：从向西方学习到马克思主义的传播，推动了中华文化的进步1.新石器时代：中原华夏族为核心，多元一体中华文化的形成中国人被称为“龙的传人”,下面是新石器时代不同地区文化遗址出土的
4、玉龙，据此可知中华文明()A.起源最早 B.多元一体 C.分布广泛 D.绵延不断多元一体:中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相融合，在统一的中华文化中融为一体。铁器和牛耕的推广生产力发展社会大变革经济政治阶级思想文化空前发展百家争鸣（战国）井田制瓦解分封、宗法制破坏礼崩乐坏，私学兴起士的活跃文化2.春秋战国：华夏认同、文化认同、百家争鸣与文化奠基（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。春秋孔子“仁”“为政以德”“克己复礼”老子 小国寡民；顺其自然，无为而治；“道”为万物本源；辩证法战国孟子（儒家）性善论；“仁政”荀子（儒家）人性恶;隆礼重法;制天命而用之墨子（
5、墨家）代表下层平民;节俭;兼爱;非攻;尚贤庄子（道家）逍遥自由韩非（法家）代表新兴地主阶级;以法为工具;中央集权邹衍（阴阳家）五行间相互促进又相互制约;相生相胜;朴素的科学认识孙膑（兵家）知己知彼，百战不殆;创造了一套完整的军事理论体系2.“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望，就必天须创造条件,让人民批评和监督政府。”下列思想与上述材料具有相似性的是()A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼爱”尚贤”C.儒家的“礼治”D.法家的“法治”“变革”3.梁启超把春秋战国时期几个重要的思想流派分别概括为“无治主义”“德治主义”“法治主义”等。下列选项中说法最准确的是A“无治主义”适用于战乱
6、后的休养生息阶段B“德治主义”在战国时期政治实践非常充分C“法治主义”是战国变法的根本原因D这些“主义”都适应了当时社会发展趋势4.西汉：尊崇儒术，确立儒学的正统地位、主流董仲舒董仲舒“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要“君权神授”“天人感应”加强、限制君权的需要“德刑并施”“三纲五常”稳定统治秩序的需要指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼、智、信。董仲舒新儒学：吸收了法家、道家、阴阳家等各家思想。背景：随着佛教传入和道教兴起；朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行 魏晋玄学魏晋玄学指的是
7、魏晋时期出现的一种哲学思潮。是对老子、庄子和周易的研究和解说，产生于魏晋。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。思想上，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。特点：儒、道结合“5.魏晋：儒、佛、道交汇融通，魏晋玄学盛行6.隋唐：三教融合，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新与发展7.宋元：理学形成；科技、史学、文学高度繁荣（1）含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。宇宙观人生观方法论“理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原“存天理，灭人欲”，以达到“圣人”的精神境界提倡“格物致知”，通过探究事物以把握“理”
8、朱熹朱熹从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇（成为官方哲学）项目程朱理学陆王心学不同点世界本原“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”、“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴 客观唯心主义思想主观唯心主义思想4.王阳明指出：“是以而言，可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也明矣。知行合一之体，不益较然矣乎？”据此可知，王阳明（）A认为人应该通过心外求理B意在抨击程朱理学脱离现实的弊病C强调道德修养的实践意义D主张通过外在的行为规范维护秩序8.明清思想新变化（1）背景政治：经济：阶级：思想：外来：封建专制统治不断强化，压抑
9、人性商品经济繁荣，资本主义萌芽出现并缓慢发展市民阶层壮大，个性解放诉求强烈文化专制，束缚了人们的思想西学东渐的影响。李贽提倡个性自由;蔑视权威和教条;否定传统伦理道德标准黄宗羲 工商皆本;天下为主，君为客批判君主专制；批判理学；倡导经世致用、工商皆本；强调社会责任。顾炎武 经世致用，“天下兴亡，匹夫有责”王夫之 私欲之中，天理所寓（2）表现思想没跳出儒学范畴；对君主专制也仅局限于批判层面，没能提出新的社会制度有一定思想启蒙作用5.明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想（）A.是思想界走向近代化的先声B.反映了启蒙思想对中国
10、的影响C.体现了宋明理学的深化和发展D.代表了资产阶级民主思想的兴起9.近代：鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流.李鸿章中学为体西学为用 林则徐 开眼看世界师夷长技以制夷康有为康有为立宪法，开国会,建立君主立宪制孙中山民主共和三民主义 陈独秀 民主科学 毛泽东“工农武装割据”器物制度文化一、中华文化的发展历程1.新石器时代：中原华夏族为核心，多元一体中华文化的形成2.春秋战国：华夏认同、文化认同、百家争鸣与文化奠基3.秦：推崇法家4.西汉：尊崇儒术，确立儒学的正统地位、主流5.魏晋：儒、佛、道交汇融通，魏晋玄学盛行6.隋唐：三教融合，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新
11、与发展7.宋元：理学形成；科技、史学、文学高度繁荣8.明清：提倡个性自由的思想；黄、顾、王等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用；思想受到钳制9.近代：从向西方学习到马克思主义的传播，推动了中华文化的进步一、中华文化的发展历程（1）政治：统一多民族国家的形成与发展，中央集权体制的发展完善（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主流地位的确立（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性（5）民族关系：民族交往、交流、交融（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵（7）杰出人物：先进人士对中华文化的弘扬与发展（
12、8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件思考点：结合所学知识简要分析中华文明源远流长的主要原因。二、中华优秀传统文化的内涵 据下列材料并结合教材，概括中华优秀传统文化的主要内涵。樊迟问仁。子曰：“爱人。”论语颜渊民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心章句下政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。管子牧民 1.伦理观：以人为本，民本思想。民本思想：是人本思想在政治伦理上的体现。中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。2.自然观：天人合一
13、，道法自然 天人合一：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道德经“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“制天命而用之。”荀子天论“天人之际，合而为一。”春秋繁露深察名号二、中华优秀传统文化的内涵3.家国观：提倡爱国，追求家国情怀为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武日知录二、中华优秀传统文化的内涵4.人才观：崇德尚贤，推崇天下为公西周统治者主
14、张“明德”“敬德”夫尚贤者，政之本也。贤者举而上之，富而贵之，以为官长。墨子尚贤大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼记二、中华优秀传统文化的内涵5.人生观：自强不息，厚德载物天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。周易富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子二、中华优秀传统文化的内涵6.处世观：以和为贵，和而不同和实生物，同则不继。西周太史伯“天时不如地利，地利不如人和。”孟子公孙丑下子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”论语子路二、中华优秀传统文化的内涵1.伦理观：以人为本，体现在政治伦理上的民本思想。2.自然观：天人合一，道法自然3.家国观：提倡爱国，有爱国情怀4.人才观：
15、崇德尚贤，天下为公5.人生观：自强不息，厚德载物6.处世观：以和为贵，和而不同二、中华优秀传统文化的内涵6.中华优秀传统文化内涵丰富，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。下列关于中华优秀传统文化的表述，正确的是（）A“夫尚贤者，政之本也”体现了以人为本B“和实生物，同则不继”体现了自强不息C“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现了和而不同D“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”体现了家国情怀 下列材料对中华优秀传统文化内涵的认识与教材的叙述有何不同？说明了什么道理？核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业 过程中培育和形成的基本思想理念，如革故
16、鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等 中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担 当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻 的荣辱观念 中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处 世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和 的生活理念等 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见二、中华优秀传统文化的内涵参考解释：教材从伦理观、自然观、家国观、人才观、人生观、处世
17、观等角度进行概括。意见从思想理念、传统美德和人文精神的角度进行概括。说明：看问题的角度不同会对历史解释会产生影响。（1）本土性：中华文化的起源与发展（2）多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔（3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化（4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现（5）连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力三、中华优秀传统文化的特点小 结：中华文化的发展历程中华优秀传统文化的内涵中国优秀传统文化的内涵与特点伦理观：重视以人为本自然观：崇尚天人合一家国观：追求家国情怀人才观：坚持崇德尚贤人生观：强调自强不息处世观：主张和而不同中华优秀传统文化的特点：本性性、多样性、包容性、凝聚性、连续性博大精深源远流长
