1、古代印度文化 世界各个地域的早期人类社会是人类多样性文化的源头，在中华文化形成和发展世界各个地域的早期人类社会是人类多样性文化的源头，在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。南亚的古代印度文化颇的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。南亚的古代印度文化颇具特色；东亚的朝鲜和日本文化及东南亚文化既有本土的底蕴，又受到中华文化等外具特色；东亚的朝鲜和日本文化及东南亚文化既有本土的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响；因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。来文化的影响；因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。美洲文
2、化美洲文化新课导入南亚文化南亚文化东亚文化东亚文化第5课 南亚、东亚和美洲的文化目录CONTENTS03美洲印第安文化美洲印第安文化02古代朝鲜与日本文化古代朝鲜与日本文化01宗教博物馆宗教博物馆古代印度文化古代印度文化东方小中华东方小中华神秘印第安神秘印第安一、古代印度文化 古代印度包括今天南亚古代印度包括今天南亚次大陆的次大陆的印度、巴基斯坦印度、巴基斯坦和孟加拉国等和孟加拉国等广大地区。广大地区。（一）时空坐标（一）时空坐标年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的是南亚次大陆的青铜时代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文化因其主要城市
3、遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。年代为前年代为前1500-1500-前前600600年，指年，指雅利安雅利安人人入侵印度并将入侵印度并将这一时段的史料这一时段的史料保留在吠陀保留在吠陀中，故称作中，故称作“吠吠陀时代陀时代”。这一。这一时期，时期，婆罗门教婆罗门教和种姓制度形成和种姓制度形成。年代为前年代为前600-600-前前400400年，是古印度年，是古印度国家普遍发展的国家普遍发展的时期，也是列国时期，也是列国分立、并由分立分立、并由分立逐渐走向统一的逐渐走向统一的时代，史称时代，史称 列国列国时代时代。这一时期。这一时期产生了早
4、期产生了早期佛教佛教。约前约前324324年约前年约前188188年，是古印度年，是古印度第一个基本统一的第一个基本统一的奴隶制帝国奴隶制帝国。在阿。在阿育王统治期间，印育王统治期间，印度古代奴隶制君主度古代奴隶制君主专制的集权统治达专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。并开始向外传播。公元公元320-500320-500年，年，是是第一个统一的封第一个统一的封建王朝建王朝印度教印度教逐渐成为主要宗教逐渐成为主要宗教罗摩衍那、罗摩衍那、摩诃婆罗多摩诃婆罗多也是在这一时期也是在这一时期编成。编成。古印度的历史发展进程 公元前公元前2500-2500-前前17501750
5、年，达罗毗荼人年，达罗毗荼人创造了创造了哈拉帕文明和摩亨佐哈拉帕文明和摩亨佐达罗文明达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了了25002500多枚有文字的印章，上面的文字被多枚有文字的印章，上面的文字被称为称为“印章文字印章文字”。从这些印章上发现从这些印章上发现了了500500多个文字符号，多个文字符号，虽然这些文字符号还虽然这些文字符号还不能被释读，但它们不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。是古代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明哈拉帕文明摩亨佐摩亨佐达罗文明达罗
6、文明（二）文明成就1.文字印章文字、梵文、巴利文巴利文巴利文 印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。雅利安人南迁雅利安人南迁 雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵的人出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前海附近，以游牧为生。公元前1414世纪世纪至公元前至公元前1010世纪，雅利安人逐步占有世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度
7、原有的文明，并逐步家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了建立了种姓制度和婆罗门教种姓制度和婆罗门教。印欧民族大迁徙示意图印欧民族大迁徙示意图2.种姓制度与婆罗门教整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的存在是称为梵或梵天的世界精神或灵魂。个人存在是称为梵或梵天的世界精神或灵魂。个人的肉体也非真实，而被称为的肉体也非真实，而被称为“神我神我”的个人灵的个人灵魂却是真实的。个人的神我来源于梵（即个人魂却是真实的。个人的神我来源于梵（即个人的灵魂来源于世界的灵魂）的灵魂来源于世界的灵魂）,它本应在人死以它本应在人死以后重归于梵。后重归于梵。由于人在世上造了由于
8、人在世上造了“业业”，死后灵魂不能重归，死后灵魂不能重归于梵于梵,而转世投生为不同的生物。至于所投生而转世投生为不同的生物。至于所投生的生物高低或转世为种姓高低不同的人的生物高低或转世为种姓高低不同的人,那就那就要由人所造的业的善恶程度来定。要由人所造的业的善恶程度来定。梵我一致造业轮回 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，
9、于是出现了各种神话和传说。神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。摘编自雷海宗世界古代史纲要摘编自雷海宗世界古代史纲要地理因素：印度文化的宗教色彩浓厚、与其特殊的自然地理环境有着密切关系。印度文化的宗教色彩浓厚、与其特殊的自然地理环境有着密切关系。种姓制度将人分为种姓制度将人分为4 4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。规定。2.种姓制度与婆罗门教 当诸神分割当诸
10、神分割普鲁沙普鲁沙时，时，.其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹 尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。从其双脚生出首陀罗。崔连仲等选择古印度吠舍崔连仲等选择古印度吠舍时代和列国时代史料选辑时代和列国时代史料选辑不可接触的人印度神话中用人体不同部位比喻印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？不同种姓，有什么寓意？从人类产生之初就出现了从人类产生之初就出现了种姓制度种姓制度，强调，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。2.种姓制度与婆罗门教不可接触的人特点:严格的社会等级区分
11、，种姓世袭严格的社会等级区分，种姓世袭 职业世代相传职业世代相传 实行种姓内婚制实行种姓内婚制 不同种姓的法律、宗教地位不平等不同种姓的法律、宗教地位不平等材料材料1 1 低贱种姓的人如果用身低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。摩奴法典摩奴法典问题1：根据所学及材料根据所学及材料
12、1 1，指出，指出 种姓制度有哪些特点？种姓制度有哪些特点？婆罗婆罗门门刹帝刹帝利利吠吠舍舍首陀首陀罗罗旃陀罗旃陀罗（贱民）（贱民）古古印度种姓制度规定：如果身处婆印度种姓制度规定：如果身处婆罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚，孩罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚，孩子是刹帝利阶层。如果婆罗门和吠舍结婚，子是刹帝利阶层。如果婆罗门和吠舍结婚，子女属于吠舍阶层。子女属于吠舍阶层。根据材料并结合所学分析，印度各根据材料并结合所学分析，印度各等级等级之间有着怎样的严格规定？这种制度对之间有着怎样的严格规定？这种制度对印度有何重要影响印度有何重要影响？规定规定：各等级之间界限森严，低级种各等级之间界限森严
13、，低级种姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之间的男女不能通婚。间的男女不能通婚。影响：影响：种姓种姓制度严重地制度严重地阻碍古代阻碍古代印度印度社会发展社会发展。尽管印度尽管印度独立以独立以后，后，废除种姓制度。但种姓废除种姓制度。但种姓制度对制度对今天印度今天印度社会社会特别是农村仍有巨大特别是农村仍有巨大影响影响。婆罗门教婆罗门教是起源于古印度是起源于古印度的宗教，也是现在的印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古代形式，国教印度教的古代形式，种姓制度是其核心教义，种姓制度是其核心教义，因崇拜三大主神而得名。因崇拜三大主神而得名。佛教佛教起源于公元前
14、起源于公元前6 65 5世纪，印度人民对种姓世纪，印度人民对种姓制度和婆罗门教的不满制度和婆罗门教的不满而产生，提倡而产生，提倡“众生平众生平等等”和忍耐顺从，得到和忍耐顺从，得到很多人支持。很多人支持。公元公元4 4世纪时，在古代世纪时，在古代婆罗门教的基础上，婆罗门教的基础上，印印度教度教开始兴起。后来印开始兴起。后来印度教逐渐发展为印度的度教逐渐发展为印度的主要宗教。主要宗教。3.宗教一、宗教博物馆一、宗教博物馆古代印度文化古代印度文化【学习聚焦】古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。【学习聚焦】古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。1 1、地理位置、地理位置2 2、历史
15、沿革、历史沿革3 3、印度的宗教、印度的宗教（1 1）婆罗门教和种姓制度）婆罗门教和种姓制度（2 2）佛教）佛教背景背景：公元前：公元前6 6世纪，社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。世纪，社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。佛教是当今三大世界宗教之一，创始人为释迦牟尼。佛教是当今三大世界宗教之一，创始人为释迦牟尼。佛教认为人生是个生、老、病、死的过程，自始至终贯穿了一佛教认为人生是个生、老、病、死的过程，自始至终贯穿了一个个“苦苦”字，一切皆苦，人世间是苦海，芸芸众生都按照前世自业字，一切皆苦，人世间是苦海，芸芸众生都按照前世自业的高下优劣，在苦海中无止境地轮回。为了超脱，必
16、须虔诚信佛，的高下优劣，在苦海中无止境地轮回。为了超脱，必须虔诚信佛，荫功积德，安于今世，寄希望于来世。荫功积德，安于今世，寄希望于来世。从公元从公元3 3世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传播，逐渐发展成为世界性的宗教，而在印度本土则由于公元播，逐渐发展成为世界性的宗教，而在印度本土则由于公元88到到9 9世世纪以后印度教的兴盛，以及外族频繁的入侵，特别是伊斯兰教徒的纪以后印度教的兴盛，以及外族频繁的入侵，特别是伊斯兰教徒的武力征服，不少僧侣被杀戮，很多重要的寺庙和文物遭到破坏，因武力征服，不少僧侣被杀戮，很多重要的寺庙和文物遭到破坏，因此
17、印度佛教开始衰微，到此印度佛教开始衰微，到1313世纪初趋于消亡，直到世纪初趋于消亡，直到1919世纪后才稍有世纪后才稍有复兴。复兴。2.成就（1）种姓制度和宗教佛教的产生：A.时间：公元前6世纪，B.背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满C.主张：“众生平等”和忍耐顺从 又汝法中，自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此说。夫世界者，由众生业，而得成立。何有梵天，能办斯事？摩登伽经 尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。长阿含经 有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有
18、。劝发菩提心文婆罗门教佛教婆罗门至上众生平等婆罗门阶级刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民VS一、古代印度文化一、宗教博物馆一、宗教博物馆古代印度文化古代印度文化【学习聚焦】古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。【学习聚焦】古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。1 1、地理位置、地理位置2 2、历史沿革、历史沿革3 3、印度的宗教、印度的宗教（1 1）婆罗门教和种姓制度）婆罗门教和种姓制度（2 2）佛教）佛教（3 3）印度教：）印度教：4 4世纪世纪印度教印度教，是在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间，是在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、
19、习俗、哲学等的综合产物，把信仰、习俗、哲学等的综合产物，把种姓制度种姓制度作为核心教作为核心教义，是印度的国教。义，是印度的国教。它有着三大特点它有着三大特点崇拜三大神（创造之神梵天，崇拜三大神（创造之神梵天，保护之保护之神毗湿奴神毗湿奴 ，毁灭之神湿婆）、宣扬世袭等级制度、坚定毁灭之神湿婆）、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。相信轮回转世。印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它的印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它的社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决
20、定性的角色。心和决定性的角色。印度被称为宗教博物馆，其中最重要的宗教是印度教，全印有约印度被称为宗教博物馆，其中最重要的宗教是印度教，全印有约83%83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前1616世纪雅利安人创立的婆罗门世纪雅利安人创立的婆罗门教，教，随着印度封建社会形成随着印度封建社会形成、种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的
21、综合产物，是世界主婆罗门教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物，是世界主要宗教之一。要宗教之一。13 13世纪以来，印度先后经历了两个伊斯兰王朝，分别是德里苏世纪以来，印度先后经历了两个伊斯兰王朝，分别是德里苏丹国和莫卧儿王朝。丹国和莫卧儿王朝。德里苏丹国（德里苏丹国（1206120615261526年），统治区域主要是印度恒河流域，年），统治区域主要是印度恒河流域，印度的北方大部地区，统治核心来自于中亚的伊斯兰军事封建贵族，在印度的北方大部地区，统治核心来自于中亚的伊斯兰军事封建贵族，在统治印度时期，大力推行伊斯兰教。统治印度时期，大力推行伊斯兰教。莫卧儿王朝（莫卧儿王朝（152
22、6152618571857年），领土范围包括印度大部分区域，年），领土范围包括印度大部分区域，其统治者来自于中亚突厥化的蒙古人，信奉伊斯兰教，在统治期间不断其统治者来自于中亚突厥化的蒙古人，信奉伊斯兰教，在统治期间不断推行伊斯兰教。推行伊斯兰教。在这在这600600多年时间，伊斯兰统治同化了孟加拉和巴基斯坦。多年时间，伊斯兰统治同化了孟加拉和巴基斯坦。吠吠陀陀 吠吠陀共有四部，以最陀共有四部，以最早形成的早形成的梨俱吠陀梨俱吠陀最最为重要。是古代印度祭祀为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。歌颂神明的诗集。摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那 成成书
23、于书于约前四世纪，约前四世纪，这部史诗以印度这部史诗以印度列国纷列国纷争争为背景，为背景，书名的意思书名的意思是是“伟大的伟大的婆罗多族婆罗多族的的故事故事”。印度学术界亦印度学术界亦称摩诃婆罗多是古称摩诃婆罗多是古印度的一部印度的一部百科全书百科全书。罗摩衍那罗摩衍那成书于成书于2 2世纪，世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之印度古代宫廷内部和列国之间的间的斗争。作品中神猴斗争。作品中神猴哈奴哈奴曼曼拥有拥有四脸四脸和和八手，八手，帮助罗帮助罗摩战胜了强敌摩战胜了强敌，救，救出出妻子妻子。成为印度教神话
24、中家喻户晓成为印度教神话中家喻户晓的角色。的角色。4.文学 古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。阿旃陀石窟阿旃陀石窟 桑奇大塔桑奇大塔5.艺术 台基四周有台基四周有四个守卫四方四个守卫四方的守兽的守兽:东方是东方是象、南方是马、象、南方是马、西方是牛，北西方是牛，北方是狮。雄狮方是狮。雄狮下面中心处是下面中心处是具有古老印度具有古老印度教色彩的法轮教色彩的法
25、轮;两边的守兽象两边的守兽象征具有悠久历征具有悠久历史的农业以及史的农业以及坚定不移的决坚定不移的决心和毅力。心和毅力。阿育王石柱阿育王石柱 印度国徽印度国徽 “0 0”的起源深受佛教的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文大乘空宗的影响。其梵文名称为名称为SunyaSunya，汉语音译为，汉语音译为“舜若舜若”，意译为，意译为“空空”。“0 0”的这一特殊符号的这一特殊符号就反映了就反映了“一切皆空一切皆空”这这一命题所留下的痕迹。一命题所留下的痕迹。6.数学古代印度人发明了包括古代印度人发明了包括“0”“0”在内的十个在内的十个数字符号数字符号 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，
26、在人还无力战大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。和传说。摘编自雷海宗世界古代史纲要摘编自雷海宗世界古代史纲要 公元前公元前9 9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经代政治、经济、文
27、化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考问题的思考。摘编自马克垚主编世界文明史摘编自马克垚主编世界文明史成因：成因：灾害频繁灾害频繁，使人们使人们对对自然和神自然和神的信仰特别强烈；的信仰特别强烈；恒河流域草木常青恒河流域草木常青引发印度引发印度先民对生命不死轮回的先民对生命不死轮回的思考；思考；外来民族频繁入侵的影响外来民族频繁入侵的影响。根据材料并结合所学知识分析古印度文化形成的原因。根据材料并结合所学知识分析古印度文化形成的原因。吴哥窟3.影响
28、（1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚（2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。（3）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。（4）古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。缅甸大金塔古代印度文化的特点深受种姓制度的影响以宗教为中心以诗代史具有多样性、包容性一、古代印度文化知识拓展：印度河文明印度河文明二、古代朝鲜与日本文化 水稻主要通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的移民及后水稻主要通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的移民及后人传至日本。文字及儒家思想通过朝鲜人王仁携带的论语人传至日本。文字及儒家思想通过朝鲜人王仁携
29、带的论语和千字文等传入日本，刷新了日本历史，日本从此有了文和千字文等传入日本，刷新了日本历史，日本从此有了文字，意识形态也发生了改变。字，意识形态也发生了改变。在国内，部民奴隶制衰落，在国内，部民奴隶制衰落，父家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的父家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派大批使节、学问僧和留学生来中国学习。步伐，直接派大批使节、学问僧和留学生来中国学习。摘编自王金林汉唐文化与古代日本文化等摘编自王金林汉唐文化与古代日本文化等箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122前194前前194194前前107107年年前前5768857688
30、年年918918年年13921392年年13921392年年19101910年年（一）朝鲜1.时空坐标自主学习1：阅读教材，根据阅读教材，根据“时空坐标时空坐标”梳理古代梳理古代 朝鲜的发展史。朝鲜的发展史。二、古代朝鲜和日本文化1.古代朝鲜文化（1）文化成就天文7世纪，修建了观测天象的瞻星台韩国庆州瞻星台冶铁公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器和顺大谷里青铜器史学12世纪完成的三国史记是朝鲜半岛现存最早的史书三国史记艺术朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明阿里郎1.古代朝鲜文化（2）中朝文化交流佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。二
31、、古代朝鲜和日本文化朝鲜徐直修画像（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴东坡冠右衽汉字燕行录全编书影从右图能找出哪些中朝交流的例证？1.古代朝鲜文化（2）中朝文化交流汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。二、古代朝鲜和日本文化世宗大王1446年创制训民正音直指心体要节现存世界上最古老的金属活字本疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。隋书2.古代日本文化（1
32、）宗教神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。二、古代朝鲜和日本文化常设于神社 外的鸟居天照大神画像幕府将军头盔2.古代日本文化（2）其他方面文学：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。二、古代朝鲜和日本文化万叶集源氏物语源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。源氏物语以日本平安王朝全盛时期为背景，描写
33、了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的是日本最早的诗歌总集，相当于中国的诗经诗经。收录自收录自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使遣唐使”来唐情况的诗来唐情况的诗歌，
34、是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。明。源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。蓄，是一部日本古典文学杰作。享誉世界2.文学2.古代日本文化（2）其他方面建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。二、古代朝鲜和日本文化法隆寺，据传始建于607年法隆寺中的五重塔类似楼阁式塔，但塔内没有楼板，平
35、面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。属于中国南北朝时代的建筑风格。2.古代日本文化（2）其他方面绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。二、古代朝鲜和日本文化大和绘源氏物语绘卷浮世绘神奈川冲浪里浮世绘东海道五十三次 大和绘是日本大和绘是日本1010世纪前后产生世纪前后产生的民族绘画。它的民族绘画。它以贵族的日常生活以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情
36、趣，避免零乱的线条的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。艳的色彩，具有华丽的特征。4.绘画 浮世绘，即日本传统的风俗绘，即日本传统的风俗绘画画(版画），是日本江户时代兴起版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，生活、风景和演剧，表现了当时社表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的被称为江户时代的“百科全书百科全书”。4.绘画2.古代日本文化（3）中
37、日文化交流日本古代文化也深受中华文化的影响。日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。二、古代朝鲜和日本文化深受中国影响的日本茶道鉴真东渡史料史料3 3 文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明无痛苦地汲取中华文明 日依田熹家日中两国现代化比较研究日依田熹家日中两国现代化比较研究史料史料4 4 我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医
38、学，成就显著。刷术、天文学和医学，成就显著。孔祥民世界中古史孔祥民世界中古史问题3：你认为古代朝鲜和日本的地域文化有何特点？你认为古代朝鲜和日本的地域文化有何特点？在自身民族文化发展的基础上，借鉴吸收在自身民族文化发展的基础上，借鉴吸收 中华文化，创造出新的独特文化。中华文化，创造出新的独特文化。6.融合创新亚洲先人们早就开始了亚洲先人们早就开始了文明的交流互鉴！文明的交流互鉴！材料材料5 5 古代日本文化主要得益于中国文化古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从的影响，从3 3世纪开始，中国的汉字和汉文、世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达儒学、律令制度逐渐向日
39、本传播，到唐代达到高峰，正式在中国文化的影响下，奈良时到高峰，正式在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。汉字创制了本国文字。孟广林孟广林世界中世纪史世界中世纪史 小组合作：阅读教材并搜集资料，阅读教材并搜集资料，实证实证“古代日本在吸收中华文化的古代日本在吸收中华文化的基础上发展而来基础上发展而来”这一观点。这一观点。三组五组四组六组二组一组日本人借用了汉字，但发明了他们自己的书写体系；借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政
40、治学说，以适应他们的社会结构；在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。以长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。庙宇、楼阁、花园都具有中国的特征。646年，日本大化改新，模仿中国建立了中央集权国家日本是中国一衣带水的邻邦。秦汉之际，中国移民把冶铁和水稻种植技术带到了日本。7.探究拓展三、美洲印第安文化 美洲土著居民古代印第安人中，美洲土著居民古代印第安人中，生活在墨西哥南部和中美洲北部的玛生活在墨西哥南部和中美洲北部的玛雅人，在墨西哥人数最多的阿兹特克雅人，在墨西哥人数最多的阿兹特克人，以及生活在安第斯山脉的印加人，人，以及生活
41、在安第斯山脉的印加人，创造出了玛雅文明、阿兹特克文明与创造出了玛雅文明、阿兹特克文明与印加文明，并称为古代美洲三大文明，印加文明，并称为古代美洲三大文明，为世人所瞩目。为世人所瞩目。神奇的美洲文明美洲文明分布示意图美洲文明分布示意图玛雅玛雅文明文明印加印加文明文明阿兹特阿兹特克文明克文明区域区域文明文明时间时间国家形态国家形态中美中美玛雅玛雅文明文明前前25002500年至年至1616世纪世纪城邦城邦中美中美阿兹阿兹特克特克文明文明1414世纪至世纪至1616世纪世纪结构松散王国结构松散王国南美南美印加印加文明文明1313世纪至世纪至1616世纪世纪统一大帝国统一大帝国1.时空坐标 玛雅人、玛
42、雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆纳是最重要的神。在阿兹特克纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。玛雅文化和阿兹特克玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象文化中的羽蛇形象 玛雅文明中的玛雅文明中的 玉米神雕像玉米神雕像 阿兹特克神话中的阿兹特克神话中的 烈日之神烈日之神“托纳蒂乌托纳蒂乌”印加神话中的印加神话中的 太阳神太阳神“印蒂印蒂”2.宗教玛
43、雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔 位于墨西哥尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴位于墨西哥尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴伊察，伊察，建于建于9 9世纪，高约世纪，高约3030米，共米，共9 9层，上有神庙，被誉为玛层，上有神庙，被誉为玛雅文化最后和最伟大的庙宇。金字塔每面有雅文化最后和最伟大的庙宇。金字塔每面有9191级台阶，级台阶，加上神庙的加上神庙的1 1级台阶，整座金字塔共有级台阶，整座金字塔共有365365级台阶，代级台阶，代表一年表一年365365天天。阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔问题4：根据所学知识，分析美洲文明根据所学知识，分析美洲文明 的特点及印第安
44、金字塔遗址有的特点及印第安金字塔遗址有 哪些历史价值？哪些历史价值？u特点：特点：独立发展，文明程度高。独立发展，文明程度高。u历史价值：历史价值：印第安人修筑的金字印第安人修筑的金字塔是美洲文明的历史见证，为研塔是美洲文明的历史见证，为研究美洲文明提供了可信的素材。究美洲文明提供了可信的素材。对于研究美洲文明发展具有非常对于研究美洲文明发展具有非常重要的史料价值。重要的史料价值。3.建筑 玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，他们他们的文字的文字非常奇妙，呈方块图形，非常奇妙，呈方块图形，由很多由很多图画和符号组成，图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，属
45、象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。为止尚未被全部破译的古代文字之一。4.文字 玛雅历以玛雅历以365365天为一年，一年天为一年，一年1818个月，每个月个月，每个月2020天，剩下的天，剩下的5 5天是天是“禁忌日禁忌日”。现行公历，一年以现行公历，一年以365.2425365.2425日日计算，玛雅历以计算，玛雅历以365.2420365.24
46、20日计算。日计算。而根据天文学家计算，一年应该是而根据天文学家计算，一年应该是365.2422365.2422日。玛雅历的误差为每年日。玛雅历的误差为每年0.00020.0002天，换算成秒仅为每年天，换算成秒仅为每年17.2817.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。公历。5.历法 玛雅人知道玛雅人知道“零零”的概念，还以手和脚的的概念，还以手和脚的2020个指头作为计算的基础，创造个指头作为计算的基础，创造出出2020进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种:第一种叫
47、横点记数法第一种叫横点记数法;第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示1 1，以一横，以一横表示表示5 5，以一贝形符号表示，以一贝形符号表示0 0，但不是，但不是0 0符号。符号。1-91-9的记数方法和中国筹算法极为的记数方法和中国筹算法极为相似。相似。6.数学 印加人的外科手术非常发达，特别印加人的外科手术非常发达，特别值得一提的是，早在值得一提的是，早在50005000多年前，印加多年前，印加人已经掌握了难度极大的开颅手术。印人已经掌握了难度极大的开颅手术。印加人甚至开发出了一种最基本的外科手加人甚至开发出了一种最基本的外科手术麻醉剂，使用药用植
48、物以及古柯叶、术麻醉剂，使用药用植物以及古柯叶、野烟叶和玉米啤酒来镇静病人。野烟叶和玉米啤酒来镇静病人。印加古道是印加帝国在印加古道是印加帝国在1438-1438-15321532年期间沿着安第斯山脉修建的年期间沿着安第斯山脉修建的山路，全长二、三千公里，是当时山路，全长二、三千公里，是当时统治者传达政令、印加人生产生活统治者传达政令、印加人生产生活和进行贸易的交通动脉，其中大部和进行贸易的交通动脉，其中大部分古道存在于秘鲁境内。分古道存在于秘鲁境内。7.印加文化 印加人根据太阳投影，计算出了印加人根据太阳投影，计算出了一个一个太阳年太阳年的周期的周期365365又又6 6小时，小时，由此制定
49、了太阳历。这个时间与现由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精代的公历一模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年算作一个月份的开始，每年1212个月，个月，称作太阴年，据此制定的历法称为称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年太阴历，一年364364天。天。太阳神庙太阳神庙是印加是印加文明史上最伟大的帝文明史上最伟大的帝王帕恰库提统治时建王帕恰库提统治时建造，供奉太阳神因蒂，造，供奉太阳神因蒂，是印加帝国最神圣的是印加帝国最神圣的地方。地方。马丘比丘天文台马丘比丘天文台7.印加文化在白人踏上美洲几个世纪前，危
50、地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。伯恩斯、拉尔夫世界文明史人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”斯塔夫里阿诺斯全球通史封闭开放【探究】上述史料反映出造成印第安文化衰亡的原
