1、以叶知秋，以衣识文是衣冠不整吗？印度教要求在修行时要尽可能少穿衣服，参加宗教活动时要穿“净衣”，即没有针线接缝的衣服，女装称纱丽，男装称托蒂。印度妇印度妇女在穿着纱丽时，大多会露出肚脐，因为在印女在穿着纱丽时，大多会露出肚脐，因为在印度教神话中，创造之神梵天是从毗湿奴肚脐中度教神话中，创造之神梵天是从毗湿奴肚脐中长出的莲花中出生的，所以在印度，肚脐被认长出的莲花中出生的，所以在印度，肚脐被认为是生命和创造力的来源。为是生命和创造力的来源。是否似曾相识？唐朝的汉服为和服和朝鲜服的形成奠定了基础。对鸟情有独钟？印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认
2、为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。一、梵文佛音古印度文化二、风月同天古朝鲜、日本文化三、独特神秘古美洲文化选择性必修选择性必修3 3文化交流与传播文化交流与传播 第二单元第二单元 丰富多样的世界文化丰富多样的世界文化学习目标：1.1.能够能够列举典型的文化现象，说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特色；列举典型的文化现象，说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特色；2.2.说明说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的形成原因；古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的形成原因；3.3.理解古代世界文化的多样性。理解古代世界文化的多样性。1.地域 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加
3、拉国等广大地区。2.成就（1）制度和宗教前1500年左右，雅利安人在建立国家过程中出现。种姓制度特点：贵贱分明；职业世袭；法律、宗教地位不平等；实行种姓内部通婚制种姓制度实质：等级制度婆罗门教主要经典：四吠陀核心教义：种姓制度三大纲领：吠陀天启 祭祀万能 婆罗门至上婆罗门教为种姓制度提供了理论与宗教基础。吠fi 陀共有四部种姓制度和婆罗门教：2.成就（1）制度和宗教佛教A.时间：公元前6世纪B.背景：印度社会矛盾尖锐;人们对种姓制度和婆罗门教不满C.内容：提出“众生平等”;消除欲望，忍耐顺从印度教婆罗门教佛教婆罗门至上众生平等婆罗门阶级刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人
4、民4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有吠陀奥义书往世书摩诃婆罗多摩罗衍那等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。印度教强化了种姓制度，印度教强化了种姓制度，打破了婆罗门的垄断特权，提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要。打破了婆罗门的垄断特权，提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要。今天依然有超今天依然有超过过8 80 0%的
5、民众信仰印度教，信众超过的民众信仰印度教，信众超过1111亿，是印度第一大宗教。亿，是印度第一大宗教。婆罗摩婆罗摩毗湿奴毗湿奴湿婆湿婆印章文字是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。印章文字、梵文2.成就（2）文字：印章文字：印度河流域的哈拉帕文化遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。梵文：人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，梵文是古印度最有代表性的文字。梵文：古印度（2022秋全国高三专题练习）下图所示是20世纪初发现的古印度石刻印章，它的发现印证了古印度文明，同时也使印度产生了强烈的民族自豪感，并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明。这一
6、发现在当时A推动了世界文明的多样化发展B印证了印度独立的合法性C提高了东方诸文明的世界地位D有利于推动民族解放运动【答案】D【详解】20世纪初，古印度石刻印章的发现印证了古印度文明，催生了印度人民的民族自豪感，有利于印度民族解放运动的开展，D项正确摩诃婆罗多和罗摩衍那，集中反映古印度人民的生活和文化成就。罗摩衍那叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。摩诃婆罗多 罗摩衍那成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族
7、的故事”。印度学术界亦称摩诃婆罗多是古印度的一部百科全书。2.成就（3）史诗：古印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。阿旃陀石窟 桑奇大塔：是印度早期建筑的代表。始建于前3世纪，直径36.6米，高约16.5米，塔门上的浮雕多以佛教故事为题材。阿育王石柱：印度国徽。台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。2.成就（4）建筑：“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。“0”的这一特殊符号就反
8、映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号2.成就（5）数学：材料2 （公元前119年）骞因分遣副使。使身毒（古印度的别称）及诸旁国。摘编自史记3.影响史料实证：根据材料并结合教材，概述古印度文化对周边国家的影响。材料1 印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。张光璘、李铮编季羡林论印度文化（1）对东南亚的影响：印度
9、的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生广泛影响;佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面;巴利文对东南亚国家的文字发展也产生重要影响。（2）对中国的影响：汉代佛教传入中国；宋朝，佛儒道相互渗透，形成理学，丰富了中国的传统哲学体系；一定程度上改变了人们的思维方式；丰富了中国人的日常生活。1.古代朝鲜文化（1）文化成就天文技术史学艺术文字和顺大谷里青铜器韩国庆州瞻星台三国史记阿里郎前5世纪前后，出现青铜器，稍后有了铁器7世纪，修建了观测天象的瞻星台12世纪完成的三国史记是朝鲜半岛现存最早的史书朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明15世纪在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字“谚文”
10、A.佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。B.朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。（2）中朝文化交流1.古代朝鲜文化中国文化传到朝鲜：朝鲜文化传到中国：南北朝时期的中国宫廷已有朝鲜半岛的乐舞。世宗大王1446年创制训民正音又称“谚文”。其原理效仿中国汉字的音韵学，由子音字和母音字组成。朝鲜乐舞传入中国 唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了()A新罗年号借鉴了唐朝年号 B唐新顶层关
11、系友好往来的见证 C新罗接受了唐中央政府的册封 D新罗和唐朝往来日益频繁【答案】B【详解】材料信息的含义是新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了唐朝的年号，反映了两国政府关系往来密切，故B项正确；借鉴唐朝年号只是表面现象，A项没有指出本质问题，排除；新罗借鉴唐朝年号并不能说明接受了唐中央政府的册封，也无法体现来往的频繁，排除CD项。故选B。思想：从神道到武士道7世纪形成，天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔。12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道并产生重要影响。武士者，须一生悬命于武士道。武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死所谓武士道，就是看透死亡。亡
12、。叶隐叶隐儒学：仁儒学：仁义之心义之心佛教：超佛教：超脱物外脱物外武士道武士道儒学：儒学：仁义之心仁义之心佛教：超脱物外武士道武士道帚神帚神天照大神（太阳女神），被奉为日本天皇的始祖，也是神道教最高神。武士道武士道 武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。C.武士道：B.天皇制度：古代
13、日本人认为,太阳、海、河、蛇等都有神灵,应该加以崇拜，神道逐渐发展起来。(多神崇拜)A.神道：（1）成就诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。源氏物语以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。源氏物语源氏物语万叶集日本最早的诗歌总集，收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。文学：（1）成就法隆寺是日本
14、古代建筑的代表。法隆寺，据传始建于607年又称斑鸠寺，据传始建于607年的佛教木结构寺庙，是日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。它标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，中国佛教建筑与日本文化的融合。建筑：（1）成就 唐朝建筑对日本产生了很大的影响，时至今日，在日本还保存着大量的唐朝建筑遗迹，从中我们依然能够看到那个富丽堂皇的大唐。现存的东大寺、西大寺、大安寺、兴福寺、唐招提寺等古建筑仍俨然唐风，其建筑为木构架，用斗拱，采取封闭式的建筑布局，也属于中国木建筑体系。法隆寺是佛教传入日本时修建的最早的一批寺院之一，是日本古代建筑的典型代表。它在日本佛教寺院中拥有极其特殊与崇高的地位，是众多日本
15、佛教徒的朝圣之地。大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。大和绘源氏物语绘大和绘源氏物语绘卷浮世绘神奈川冲浪里浮世绘东海道五十三次 大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。画在隔扇和屏风上。浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”绘画：（1）成就 9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质
16、上反映了（）A民族危机的不断加深B文明开化的社会变迁C唐朝文化的深远影响D市民阶层的不断壮大日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。深受中国影响的日本茶道鉴真东渡片假名与汉字楷书平假名与汉字草书（2）中日文化交流：深受中华文化的影响。日本有著名的“三道”，即茶道、花道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：“中国是日本茶道的故乡。”花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。古
17、代日本文化唐风洋溢1.文化概况（1）特点：（2）代表文化：独立发展，与其他大陆几乎处于隔绝状态区域文明时间国家形态中美玛雅文明前2500年至16世纪城邦(15C中衰落)中美阿兹特克文明14世纪至16世纪结构松散王国(16C初鼎盛)南美印加文明12世纪至16世纪统一大帝国(15C末16C初鼎盛)角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的文字历法历法其他其他自然神太阳神玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇
18、形象阿兹特克与印加的太阳神阿兹特克与印加的太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔2.文化成就角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的图画图画文字文字历法历法其他其他自然神自然神太阳神太阳神金字塔金字塔图画文字无文字，结绳记事玛雅历知道零的概念20进制太阳历与太阴历修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰阿兹特克历
19、法2.文化成就印加的穿颅手术材料一 在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。美伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译世界文明史第3卷材料二 由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系 李春辉拉丁美洲史稿（上）结合材料和所学，说明美洲文化衰亡的原因及启示。（1）原因：西方殖民者的侵略；疾病、瘟疫等灾害；缺少与外界的沟通和交往；美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。（2）启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展
20、的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流。3.衰亡古代印度文化古代印度文化古代朝鲜与日本文化古代朝鲜与日本文化美洲印第安文化美洲印第安文化宗教文学艺术数学种姓制度和婆罗门教：种姓制度和婆罗门教：雅利安人建立佛教：佛教：反对种姓制度和婆罗门教的情况下产生印度教：印度教：在婆罗门教的基础上产生古代朝鲜文化古代日本文化朝鲜文化成就古代朝鲜与中国的文化交流神道与武士道文学：文学：诗歌万叶集小说源氏物语中国古代文化对日本古代文化的影响玛雅文化阿兹特克文化印加文化玛雅历20进制锻造铜器制作陶器太阳历和太阴历建筑：建筑：法隆寺绘画：绘画：大和绘和浮世绘摩诃婆罗多罗摩衍那佛教艺术创造了09数字符号南亚、东亚与美洲的文化本课小结
