1、 1 课堂评价应如 缤纷雨露 浅议和煦对等的课堂评价的建立 要建立民主的、良好的课堂评价，最迫切的任务是要对那些不利于 学生 健康成长的课堂评价紧急叫停，树立激励成长的和煦对等的评价之风。 虽然不能把崔永元之类的抑郁症、焦虑症归咎与当年老师的批评，但长期的、大量负面的评价对千万青少年成长所起的作用乃至对社会发展所产生的影响岂容忽视。 试进行一个看似荒唐的推理：假定现行的课堂评价方式继续坚持二十年 学生从入一年级的无所顾忌唧唧喳喳到五六年级畏首畏尾噤若寒蝉再到高中大学的创造力缺失延续二十年 赶超发 达国家最急需的科技创新能力和实践应用能力继续贫乏二十年 中国与欧美等国家的差距拉得更大甚至遥不可及
2、。 中华民族的复兴伟业与课堂评价有很大关联吗？我们不愿相信这会变成事实，但我们决不应该让它变成事实。 让我们来找找那些有病的批评的源头。 孔子的弟子宰予一次在大白天睡觉，孔子发现了，就批评宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”这大概算是最经典的课堂（自习）批评了吧。至圣先师在教育上的伟大地位当然是不可替代的，站在宗师的位置，批评自己弟子中的贤者行为不合于道，岂是我辈能妄议的。但如果就事论事，让七十二贤人中言 语第一的宰予放言反驳，肯定可以给老师给出一大堆质疑，让孔夫2 子惊出一身冷汗。 让我们替宰予写几条言辞温和的劝诫，呈给尊敬的师长，替无数曾经和正在承受课堂语言暴力的窦娥们稍纾冤屈。 1、
3、您说“仁者人也”，您解释说就是爱人。难道您骂我就符合“仁”的要求？用现在的话说，您说我是“朽木”、“粪土之墙”严重侮辱了我的人格，侵犯了人权，损害了我的身心健康，虽然我不会去告您，我连死的心都有了。以后肯定不能信心百倍跟着您周游列国了。也许您说这是对我的严格要求，那我也这样严格要求一下您，希望您感受我对您的爱。您说“己所不欲，勿 施于人”，如今您既施于我，那就说明您愿意我用同等效力的语言回敬您。如果您不能给我一个答复，那我将对您的自相矛盾表示鄙视。我将郁闷而死。转世投胎，我一定改投呵佛骂祖的禅宗，找回自己的自尊。饥时吃饭，困时睡觉本来就是道的最高境界，您怎么就悟不透呢？ 2、您把我与大师兄颜回
4、一样要求，否定了人与人的差异，否认了我独有的发展潜力，我的长项就不是做样板工程。俗话说：人比人得死，货比货得扔。人人都像颜师兄一样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”那我们何必费心建设小康社会呢？您一贯能因材施教，在我的问题上有点弱智啊。您也没问我得的是 重感冒还是贫血，也没有问我是否闭着眼睛在思考哲学问题。职业素养要提高啊！ 3、您不懂法，语言不讲文明，不讲究批评方式，对待您不3 满意的同学像冬天般的寒冷 ，在您那个时代可以理解。但您作为一个推销“仁”的政治家，一个开创人性化教育时代的教育家，您放松了对自己的要求，在教育我的个案上，树立了一个坏典型。您崇高的学术地位和历史地位使您的偶然错误也被大家奉为
5、圣裁 ,一代又一代教师打着传道的大旗 ,借着师道尊严的名义 ,在教育活动中大肆违背仁的要义 ,践踏人的各种权利 ,广泛发明和应用了工具处罚法 ,徒手处罚法 ,侮辱祖先法 ,认定前 途黑暗法 ,还有像您对我所用的丑化类比法等 ,您没有想到您一滴唾沫变成了一场海啸，直到现在新的未成年人保护法明确了不准使用那些“外门功夫”，但在很多人心里还是信服您两千多年前在我身上的示范，身教重于言教吗！害人不要紧 ,可您误的人太多了呀！ 宰予同学的话是有点乖戾 ,但“道不远人”，问题学生往往有常人不及的真知灼见。孔夫子不免要背负一些责任。所以还是要请他老人家的牌位出来，告诉那些迷信师道尊严的徒儿们：混饭也要会混，
6、不要给人家打自己的脸的理由。现在 都什么年代了，什么都讲究个与时俱进 。不能再把自己看作“道”的代言 人，真理面前人人平等。我在宰予同 学的事上犯了严重错误，悔之莫及呀！ 很 多宰予长大后很快就成了害人者。为师者要慎重啊！ 西方教育和文化对个人的尊重，在保护和培养人的创造能力方面，在推进现代科学技术的发展和应用上，所发挥的决定性作用是举世公认的。在理论上，在教育界的会议上，我们在现代教育理念上也许比西方人更先进，而在实际的操作中，我们几乎还4 在原地踏步，说我们比人家落后 100 年恐怕一点也不冤，我们的学生的创造力还是在被普遍性的摧残。而造成这种情况的原因，是我们缺少 真正的师生平等的基础，
7、没有这个基础，就不会有 贯彻现代教育理念的有力方法，就像空有制造原子弹的核心理论，但却缺少付诸制造的大量技术 ,有头而无足 ,也不良于行 .我们更大量缺乏拥有良好现代技术方法的教育人才 ,有点巧妇难为无米之炊的意思。这个问题不解决，全面摒弃病态教育评价有如空谈。“截断众流”，另辟蹊径，需要给很多人打开方便之门的力量。 二 怎样从教师的角度尽可能去解决问题，消除不正确的评价，建立科学的良好的课堂评价。这是每个称职的教师当然的责任。 首先要帮助教师解决思想上对不对等批评的依赖。 如果课堂是民主的，是尊 重人的，那么它的评价应该是和煦的，是对等的，是充满阳光雨露的。 我们借助苦口的良药想达到的目标，
8、如果用不苦的药甚至不吃药也能达到，我们何必避甜而从苦呢？是药三分毒，用伤害人的方法去帮助教育人，谁能控制得恰如其分呢？ 站在学生的角度，他们可能要求可以要求的只是不被误解，犯了错误不被侮及人格，伤及自尊，他们的最高要求可能只是希望能够得到一个解释的机会，让自己痛得更轻一些。习惯上，痛苦的批评容易被记恨和牢记，老师往往用这种刻下深深伤痕的方法来帮助学生纠错，更多地用在课堂上调整注意力，强化记忆。 5 作为学生的保护者， 教师群体却应该意识到，孩子们应该得到的远不止这些。孩子们有权先得到爱与亲近，我们应该从师道尊严的古老结界中勇敢走出，为孩子们主张对等批评权以及其他应得的权利。 在被批评时，他们应
9、该有置疑、辩论、要求搁置、要求某人回避的权利，在对某种内容不感兴趣时，应该有权表达自己观点，甚至应该有对等批评老师的权利。 可以设想，如果学生从反批评开始，步入可以批评老师的领域 ,使他们感觉像在家中面对慈爱的亲人，增其胆，广其思，激其智其参与水平会有多么大的提高呀！我们的教育难道不能借此完成质的飞跃吗？ 我们有勇气接受学生毫无保 留的批评吗？我们有多少做法经得起学生的质疑？我们不是总有比前辈更强的优越感吗？让学生证明我们的正确不是很好吗？ 其次，要从操作上帮助教师克服错误评价的习惯，确立良好的习惯。要用一些系统的培训，以大量的诸如陶行知巧化批评为鼓励之类的教育案例作为范例，从教育教学的各个环
10、节，逐步全面构建新的评价范例体系，让教师有足够多的模型可以模仿，可以借鉴，而不是期盼他们每个人都能无师自通。 还应该让教师群体完成一个很重要的训练，就是用心去听孩子们在私下如何评价老师，让老师更全面认识自己，更准确地给自己定位。当然不是去偷听，而 是采用学生乐意接受又能让学生6 畅所欲言的方式。 在实际教学中，有一些老师已经能够积极引导学生对老师进行评价，但这还不够，老师应该敞开胸怀，鼓励孩子，教孩子通过自己的观察思考来正确评价老师，理解老师，使学生在课堂上能真正放下戒备全情参与，使老师也能更及时更真实的了解学生的感受。 如果我们把学生真正当成自己的孩子，亦或能把孩子真正当成当年的自己，我们必定能用心去感悟和感受他们的点滴变化，而适时用目光或激情的语言送上我们的喜悦和欣赏，在他们的心里，我们的评价也会飘飞成缤纷的雨露，变成真正对他们成长起巨大作用的力量。
