1、 第二单元西方人文精神的起源及其发展练习题一、选择题1.古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是()A. “我心即宇宙，宇宙即我心” B. “自修则人不得以非理相加”C. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物” D. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”2.清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想()A. 得到佛教人士的认同 B. 得到理学人士的赞同C. 与文艺复兴哲人观点相近 D. 成为当时社会主流思想3.熊和隐
2、士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，就很生气。它抱起一块大石头砸向了落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了下列哪一观点()A. 知识即美德 B. 认识你自己C. 人是万物的尺度 D. 人与动物之间有本质区别4.有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是()A. 启蒙思想；民贵君轻 B. 因信称义；天人感应C. 人文主义；存天理，灭人欲 D. 信仰得救；致良知5.九十五条论纲指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材
3、料反映作者的态度是()A. 认可教皇搜刮财富 B. 天主教徒应该忠于信仰C. 赞同教会建造教堂 D. 反对天主教会的经济掠夺6.意大利诗人但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。”对此理解正确的是()A. 思想道德修养比知识文化修养更重要 B. 思想道德修养与知识文化修养无关C. 思想道德修养可以取代知识文化修养 D. 知识文化修养与思想道德修养相辅相成7.现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是()A. 使因行称义主张被广泛接受 B. 摧毁了天主教的精神
4、枷锁C. 为资产阶级革命做了充分舆论准备 D. 确保了代议制的逐步建立8.李大钊说：“19世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西血潮之中”。对此理解正确的是()A. 19世纪全世界政治文明之源头是法兰西民族创造的文明B. 法国的启蒙运动和大革命为19世纪世界政治文明发展奠定基础C. 19世纪世界资本主义文明发展与法国不存在必然的联系D. 19世纪世界政治文明的发展因法国频繁的革命而受阻9.对英王查理一世的审批与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国
5、民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了()A. 君主立宪的观点 B. 三权分立的学说 C. 社会契约的理念 D. 天赋人权的思想10.在某班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点：启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路18世纪中叶启蒙运动进入高潮启蒙运动的“自由”“平等”等主张，实质上反映了商品经济发展的要求批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系你认为其中正确的是()A. B. C. D. 11.恩格斯说：他们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制
6、度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”恩格斯所说的“他们”是()A. 文艺复兴的杰出代表 B. 宗教改革的积极推动者C. 启蒙运动的伟大先驱 D. 空想社会主义的倡导者12. 恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大人物。”这里的“现代世界的曙光”是指A工厂手工业的兴起 B新航路的开辟C文艺复兴运动 D意大利的统一运动1316世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对A
7、灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 B灵魂得救是上帝预先的安排C灵魂得救必须靠个人的行事修为 D只有上帝才能赦免罪人14.马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德 A.倡导人的解放B.否定基督教C.宣扬圣经精神 D.否定教皇地位15.欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明 A.
8、当时中国的社会制度比欧洲各国优越B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响16. 马丁路德主张每个基督教徒都有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.从神学的角度论证了人的自由和独立性 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 17.有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于A.利用宗教反对封建思想 B.通过著书立说表达思想C.组织团体宣传新思想 D.借助传
9、统文化宣传新思想18. 启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神A.有利于摧毁基督教精神枷锁 B.有利于建立开明君主制度C.有利于订立完备的社会契约 D.有利于建立代议制的政体19. 一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对A文艺复兴时期人文主义的评价 B启蒙运动时期人文主义的评价C马克思主义
10、诞生后人文主义的评价 D自由主义思潮兴起时人文主义的评价20. 一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质A批判近代洋务派的中体西用 B.反对宣传西方启蒙思想家的理念C.指出宣传西方启蒙思想的缺陷 D.否定资产阶级宣传启蒙思想的作用21. 约翰洛克在政府论说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵
11、抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是A.论证中世纪的“君权神授”的重要性 B.借用罗马教皇的权力否定君主专制C.说明“天赋人权”的合理性 D.说明天主教赋予人权力的合理性22. 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落23. 伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是A教随国定 B信仰
12、自由 C信仰得救 D因信称义24“八荣八耻”树立了社会主义新时期的荣辱观，是社会主义新时期道德观的反映和表现，但时代不同，道德观和荣辱观不同，下列关于文艺复兴时期西欧新型道德观的表述正确的有要求彻底公开否定宗教神学、改变封建的传统观念 强调“人”的价值，追求个性解放、自由平等 攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权 对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲膨胀和社会混乱 A. B C D 25.马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并用从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（ ）A.独立的思考与自主的精神 B.君主的权力与党派的信仰C.国家的意志
13、与精神的寄托 D.权威的判断与历史的传统26.启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在 ( )把反封建推进到反对封建专制制度 把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由把宣传人性推进到建立“理想王国” 把尊重人推进到天赋人权、自由平等A. B. C. D. 27文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D健康和聪明是人生的两大幸福28.孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是A.重视道德的意义 B.肯定人的价值 C.强
14、调知识的作用 D.推崇君主权威29. 民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是A.智者运动文艺复兴 B.文艺复兴宗教改革C.宗教改革启蒙运动 D.文艺复兴启蒙运动 30宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了A教皇和皇帝的权力一直是平等的B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C教皇的权力始终大于皇帝的权力D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降3115世纪，意大利人开始用各种地方性通
15、俗语言文字翻译拉丁文圣经，这一现象说明A天主教会已经放松思想控制 B宗教改革在意大利已经有了较大的影响C人文主义思想在意大利兴起 D通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字32文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 A崇尚理性和科学的结合 B批判罗马天主教的愚昧统治C坚持国家权力高于教会 D设计了未来理想的社会制度33.“难道农民的儿子生来颈上就带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了A生而平等是天赋人权 B.反对专制制度的强烈愿望C.发展资本主义经济的愿望 D.主权在民的思想34美国独立战争期间，托马斯潘恩在常识中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样
16、地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是 A人文主义 B民族主义 C天赋人权说 D三权分立学说35.启蒙运动的哪些思想体现了对文艺复兴人文主义思想的发展主权在民社会契约 三权分立 人是万物的尺度A、 B、 C、 D、36.西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现时代，导致这些发现的共同的根本的原因是A.资本主义萌芽的产生和发展 B.天主教的传播和发展C.中国四大发明的传播和因应用 D.人们追求世俗的生活感受37 十七世纪末期和十八世纪被称为“理性的时代”。它想说明的是，人们的思想越来越从迷信中，
17、也包括盲目的信仰中解放出来。下列四位思想家的思想主张不能体现这一时代特征的是（ ）A伏尔泰 B但丁 C卢梭 D孟德斯鸠二、非选择题36.阅读下列材料，回答问题。材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。 普罗泰格拉材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”马丁路德在致德意志贵族书材料三(启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的
18、狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这些口号破坏了传统的制度和习俗。斯塔夫里阿诺斯全球通史请回答：(1) 材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。(2) 材料二反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。(3) 依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？(4) 纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。37阅读下列材料： 材料一 治上的自由是公共自
19、由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 -孟德斯鸠罗马盛衰原因论 材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。 伏尔泰语录 材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契
20、约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。 卢梭社会契约论请回答：(1)归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。(2) 材料二体现了什么思想?有何进步意义?(3)据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张?(4) 在自由这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么? 第二单元答案1-10
21、 ACACD ABBCA 11-20 CCCDD BDBAC 21-30CBBAA DCDBD 31-37 CBACCAB38.1.态度：怀疑神灵社会根源：a.古希腊奴隶制工商业繁荣； b.雅典民主政治的发展。2.观点：世俗权力高于教会的权力。 思想因素：文艺复兴的影响。3.思想主张：宗教上，反对神权统治，主张宗教自由；政治上，社会契约论，人民主权说。如何破坏：a.冲击封建专制主义和教条主义； b.天赋人权、自由平等观念日益深入人心； c.为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。4. 认识：思想具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想不断向前发展。39、(1)权力“制约与平衡”的思想。为资本主义
22、确立了一套政治构想对资产阶级的立法规范起了积及作用。 (2)自由平等、天赋人权的思想。对反对封建专制和封建等级制度起了进步作用。 (3)卢梭学说：建立契约国家；政府官员是人民公仆，受人民严格监督。人民主权说：人民主权高于一切人民主权就足公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治学说：以法律保障人 第二单元答案1-10 ACACD ABBCA 11-20 CCCDD BDBAC 21-30CBBAA DCDBD 31-37 CBACCAB38.1.态度：怀疑神灵社会根源：a.古希腊奴隶制工商业繁荣； b.雅典民主政治的发展。2.观点：世俗权力高于教会的权力。 思想因素：文艺复兴的影响。3.思想主张
23、：宗教上，反对神权统治，主张宗教自由；政治上，社会契约论，人民主权说。如何破坏：a.冲击封建专制主义和教条主义； b.天赋人权、自由平等观念日益深入人心； c.为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。4.认识：思想具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想不断向前发展。39、(1)权力“制约与平衡”的思想。为资本主义确立了一套政治构想对资产阶级的立法规范起了积及作用。 (2)自由平等、天赋人权的思想。对反对封建专制和封建等级制度起了进步作用。 (3)卢梭学说：建立契约国家；政府官员是人民公仆，受人民严格监督。人民主权说：人民主权高于一切人民主权就足公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。(4) 材料二侧重于要求获得自由平等、天赋人权；材料一、三侧重于通过加强和规范上层筑的国家权力来保卫自由和人权。
