1、“大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里”“自信人生二百年，会当水击三千里自信人生二百年，会当水击三千里”，“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”_李白李白 _毛泽东毛泽东庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。李商隐李商隐“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自自喻适志欤！喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qq）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？蝶之梦为周欤？庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘
2、飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？做梦变成庄周？逍遥游逍遥游庄子庄子41 1、处在战乱动荡的战国时期、处在战乱动荡的战国时期2 2、道家学派的代表人物，与、道家学派的代表人物，与老子并称老子并称“老庄老庄”。3 3、庄子对待生活的态度：顺、庄子对待生活的态度：顺其自然。其自然。4 4、政治上主张、政治上主张“无为而治无为而治”。5 5、文章想象奇幻，构思巧妙，、文章
3、想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。漫主义的艺术风格。庄子及作品庄子及作品5 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，人，著名的著名的 ，的的重要代表，与老子并称为重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国宋国 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家思想家6 庄子庄子 庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是，是庄子所作，庄子所作，和和 ，学术界认为是他，学术界认为是他人伪作。人伪作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气势，气
4、势 。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在
5、是绝无仅有。哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也）也有人称他的作品是有人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆“逍遥逍遥”，优游自得的样子优游自得的样子。表达一种难。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。景，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由自没有任何束缚地、自由自在地活动。在地活动。关于关于逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游是庄子的代表作品，它比较集是庄子的代表作
6、品，它比较集中地表现了中地表现了庄子追求绝对自由的人生观庄子追求绝对自由的人生观。8 注意下列注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟 （）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蓬蓬蒿蒿（）mng kn tun x o ji 蜩蜩（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）tio chng hu gchnch ynlng rn ho 9 北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，为鲲。鲲之大，不知不知其其几千里也；化而为鸟，其名几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而而飞
7、，其翼飞，其翼若若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运则将海运则将徙徙于于南冥，南冥，南冥者，天池南冥者，天池也。也。齐谐齐谐者，者，志志怪怪者也。者也。谐谐之之言曰言曰“鹏之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水水击击三千里，三千里，抟抟扶摇扶摇而上者九万里，而上者九万里，去去以以六月六月息息者者也。也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相息相吹也。吹也。1、疏通课文第一段、疏通课文第一段1、疏通课文第一段、疏通课文第一段n北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲为鲲。鲲之之大，不知其几千大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几
8、千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。助，的助，的名称名称奋发，奋发，振奋振奋n理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。n译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而而飞，它的翅膀就像飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。n是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者
9、，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于鹏之徙于南冥也，水南冥也，水击击三千里，三千里，抟抟扶摇扶摇而上者九万里，去而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹息相吹也。也。旋风旋风这这迁徙迁徙记载记载凭借凭借用用山野的雾气山野的雾气n理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。n译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是大自然的水
10、池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的事物怪异的事物.齐齐谐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅当鹏迁往南海时，振翅拍拍水，水水，水浪远达几千里。它乘着旋风浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，山野的雾气，空空中的尘埃，都是生物中的尘埃，都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。n环旋而向上飞环旋而向上飞判断句：判断句：也也也也者，者，也也志志 动词动词，记载；，记载；记住记住；做标志、标记。做标志、标记。名词名词，标志；，标志；古代的一种文体。古代的一种文体。野马：野马：春天林泽中的雾春天林
11、泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，气。雾气浮动状如奔马，故名故名“野马野马”。尘埃：尘埃：扬在空中的土叫扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫细碎的尘粒叫“埃埃”。南冥南冥者者，天池，天池也也。齐谐齐谐者者，志志怪者怪者也也。野马野马也也，尘埃尘埃也也，生物之以息相吹，生物之以息相吹也也。n天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。且夫且夫水之积也不厚，则其水之积也不厚，则其负大舟也无力。负大舟也无力。覆覆杯水于杯水于坳堂坳堂之上，则芥为之舟，之上，则芥为之舟，置置杯杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则，水浅而
12、舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。其负大翼也无力。深蓝深蓝真正真正是是还还是是再说再说倒倒放上，放上，安放安放兼词兼词堂上低洼堂上低洼的地方的地方n译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负面上看天一样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方堂上低洼的地方，那么，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就只能用小草做
13、它的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是水太了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有力量。贴地贴地 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界境界“天地为一天地为一”。其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是其：其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎孰能讥之乎问问其其深，则其好游者不能穷也深，则其好游者不能穷也而余悔而余悔其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。尔尔其其无忘乃父之志无忘乃
14、父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也。衰也。副词，副词，表反问语气，难道表反问语气，难道代词，代词，它的；他们它的；他们自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，加强加强语气，不译语气，不译n故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。凭，凭，乘着乘着阻挡阻挡，阻，阻塞塞 图谋图谋n理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就
15、能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。n所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。n蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而之九万里而南南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适
16、然；适百里者，宿百里者，宿舂舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，三月聚粮。之之二二虫又虫又何知何知？快速的样快速的样子子碰到碰到有时有时n 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰碰到到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在在地上罢了。地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米捣米准备干粮；到千里远处去的
17、人，要用几个月来储积准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？投，落投，落下下哪哪里里用用得得着着呢呢到到饱饱这这捣掉谷壳捣掉谷壳知道知道什么什么小结：小结：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地水浅舟大则杯水胶地奚以奚以为：为：以，何以。之，去到。为，句末疑问以，何以。之，去到。为，句末疑问语气词。语气词。表示反问，相当于表示反问，相当于“为何要为何要呢呢”反：通反：通“返返”果然：
18、然，形容词词尾，很饱的样子。果然：然，形容词词尾，很饱的样子。虫：泛称动物。虫：泛称动物。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。n理解：理解：n 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。n 作者以行路备粮的比喻进行反驳：作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适适莽苍者莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩各有不同是
19、因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。可笑。19万物皆有所待n立论：鹏鸟南飞，立论：鹏鸟南飞，必待巨风必待巨风n喻证：喻证：n驳论：蜩与学鸠，驳论：蜩与学鸠，无知小虫无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，所待不同20第一段思路：第一段思路：鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：凭借强大的风力凭借强大的风力 水雾尘埃：水雾尘埃：要靠气息相吹
20、要靠气息相吹 天之苍苍：天之苍苍：大鹏也有限制，不自由大鹏也有限制，不自由 大舟无力：大舟无力：因积水不深因积水不深 杯水胶地：杯水胶地：因水浅舟大因水浅舟大 蜩鸠嘲鹏：蜩鸠嘲鹏：不知自己不知自己“所待所待”远行所待：远行所待：备粮，越远所待越多备粮，越远所待越多n段意：段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的，都是不自由的对比对比比喻比喻 强调强调（比喻）（比喻）驳斥驳斥大大小小212223描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气
21、势壮美。2425n理解：为了强调鹏鸟理解：为了强调鹏鸟“有所有所待待”，作者连用大舟漂浮有，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。有辽阔的天空才能图谋南行。27282930解释下列句中的解释下列句中的红色红色字：字：n齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也：记载记载n是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥：这；这；迁移，迁往迁移，迁往n而后乃今而后乃今培培风：风：凭，乘着，趁着凭，乘着，趁着n我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止
22、：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰第一段第一段n去以六月息者也去以六月息者也n莫之夭阏莫之夭阏n之二虫又何知？之二虫又何知？n南冥者，天池也。南冥者，天池也。n齐谐齐谐者，志怪者也：者，志怪者也：n奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？n天之苍苍，其正色也？其远天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？而无所至极邪？句句式式“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”果然果然 很饱的样子很饱的样子 事实与所说或所料的相符事实与所说或所料的相符古今异义：古今异义：n 海运海运 海动海动 海洋上的运输海洋上的运输 翻译下列语句：翻译下列语句：n怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之
23、云。n振翅奋飞，它的翅膀就好像天边的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边的云彩。n鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里者九万里n当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里里，它乘着旋风环旋飞上几万里的高空它乘着旋风环旋飞上几万里的高空n野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。n山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。吹拂的结果。一词多义一词多义 n（1）志）志n志志怪者也怪者也n鸿鹄之鸿鹄之志志n博闻强博闻强志志n既出既出处处处处志志之之
24、记载记载志向志向记住记住做标记做标记n（2）息）息n去以六月去以六月息息n以以息息相吹相吹n贱贱息息舒祺舒祺n偃旗偃旗息息鼓鼓n苏武气绝，半日复苏武气绝，半日复息息风风气息气息子女子女停止停止呼吸呼吸一词多义一词多义n（3）置）置n置置杯焉则胶杯焉则胶n郑人有且郑人有且置置履者履者n沛公则沛公则置置车骑车骑n夫人一夕夫人一夕置置酒，跪白公酒，跪白公安放、放上安放、放上购置，添置购置，添置放弃放弃摆，设摆，设n（3）适适n适适莽苍莽苍n始始适适还家门还家门n处分处分适适兄意兄意n少无少无适适俗韵俗韵n而吾与子之所共而吾与子之所共适适n适适逢其会逢其会n适适得府君书得府君书到，往到，往出嫁出嫁刚才
25、刚才适合、满足适合、满足迎合迎合享受、享有享受、享有恰好恰好四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）n小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？朝菌不知也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有也。楚之南有冥灵冥灵者，以五百岁为春，五百者，以五百岁为春，五百岁为秋；岁为秋；寒蝉寒蝉智慧智慧寿寿命命凭什凭什么么一月的时一月的时间变化间变化树名树名n翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解短的不了解寿命长的。寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？见了太阳知道它是这样的呢？见了太阳就死的就死
26、的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的时间变化一月的时间变化；春生；春生夏死，夏生秋死的夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的时光，不知道一年的时光，这就是这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；五百年为一个春季，五百年为一个秋季；n上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此秋，此大年大年也。而彭祖乃今以久也。而彭祖乃今以久特闻特闻，众，众人人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！n上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是
27、八千年为一个秋季，这就是“大年大年”（寿命长寿命长的的）。彭祖如今独自以长寿）。彭祖如今独自以长寿出名出名，一般人与他，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？寿命长寿命长出名出名比比独彭祖：彭祖：上古帝王颛（上古帝王颛（zhun）顼（顼（x）的四世孙。父亲是）的四世孙。父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是彭姓的祖后受封于大彭，是彭姓的祖先。先。自尧帝起，历夏朝、商自尧帝起，历夏朝、商朝。商朝时为守藏史，官拜朝。商朝时为守藏史，官拜贤大夫，周朝时担任柱下史
28、；贤大夫，周朝时担任柱下史；娶妻四十九人，生子五十四娶妻四十九人，生子五十四人。相传他活了八百八十岁人。相传他活了八百八十岁（按照当今纪年法折算是活（按照当今纪年法折算是活了一百四十多岁）。了一百四十多岁）。n理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大大年年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，又要人为地以小比大，这本身然都有所待，又要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
29、学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-2）n汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，翼若垂天之云，抟抟扶摇羊角扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图南，云气，负青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。n翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒远之的荒远之北，有一个北，有一个黑色的深海黑色的深海，
30、那是，那是大自然的水池大自然的水池。那里边有一。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长长，它，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮盖天空的云气，鹏乘着翅膀像遮盖天空的云气，鹏乘着旋风旋风环旋飞环旋飞上数万里的高上数万里的高空，空，穿过穿过云气，背负青天，然后向南飞翔云气，背负青天，然后向南飞翔，将要将要到南海到南海去。去。这种这种情况情况不生长草不生长草木的地方木的地方黑色的黑色的深海深海大自然大自然的水池的水池超越超越长长将要将要斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：
31、“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，适也？我腾跃而上，不过数不过数仞仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。n斥鴳嘲笑它说：斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是这也就是飞的飞的最高限度最高限度了，而它将要飞到哪里去了，而它将要飞到哪里去呢？呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。哪里降下极限通“辨”古代长度单位。古代长度单位。周制为八尺，汉制为七尺周制为八尺，汉制为
32、七尺n理解：这里引用汤询问棘的一段话，是理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在的区别的印证。在篇章上，与第一部分照应。篇章上，与第一部分照应。4748一词多义一词多义n特特n而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特特闻闻n胡瞻尔庭有县胡瞻尔庭有县特特兮兮n特特下燕国下燕国n非特非特物为然，人亦如是物为然，人亦如是独独牲畜牲畜特此特此不但，不仅不但，不仅（1 1）直上穿过直上穿过 （2 2）横渡横渡（3 3）隔绝隔绝 （4 4）极点极点（5 5）停止停止 （6 6）非常非常（7 7）楚诚能绝齐，秦愿献商于
33、之）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里地六百里 （断绝断绝）绝绝翻译下列语句：翻译下列语句：n奚以知其然也？奚以知其然也？n凭什么知道它是这样的呢？凭什么知道它是这样的呢？n彼且奚适也？彼且奚适也？n它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？n而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！亦悲乎！n彭祖如今竟然独以长寿著名，一般人彭祖如今竟然独以长寿著名，一般人与他相比，不是很可悲吗？与他相比，不是很可悲吗？52535455565758归纳第二段段意：归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大
34、椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的本段是对第一段的补充、印证补充、印证，说说明万物在明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小大小之辩之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。五五-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）n故夫故夫知效知效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而征而征一一国者，其自视也，亦国者，其自视也，亦若此若此矣。而宋荣子矣。而宋荣子犹然犹然笑笑之。之。显才能，显才能，胜任胜任n翻译：所以那些才智足以翻译：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品一个官位
35、，品行行顺合顺合一方百姓、道德符合一君主心意、能力一方百姓、道德符合一君主心意、能力足使一国之人足使一国之人信任信任的人，他们看待自己，也的人，他们看待自己，也像像斥鴳一样斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。宋荣子嗤笑这四种人。合，合，顺合顺合通通“能能”才智，才智，智慧智慧取信取信。同义代同义代词叠用词叠用称赞称赞劝勉劝勉非议非议更更加加止止拼命追求的样拼命追求的样子子虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子也。夫列子御风御风而行，而行，泠然泠然善也善也，旬，旬有有五日而后五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。n虽然这样，还是
36、有没虽然这样，还是有没树立树立起来的境界。起来的境界。列子列子乘风乘风而行，而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五天后，十五天后才才返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼拼命追求命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。又又树立树立乘风乘风轻快的样子轻快的样子好好返返凭借凭借w句首语气词，句首语气词，引起下文引起下文本所应有本所应有驾驭驾驭通通“变变”顺顺应应64故夫故夫知知效一官效一官辩辩乎荣辱之境乎荣辱之境旬旬有有五日而后五日而后反反而御六气之而御六气之辩辩而而征一国征一国知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励
37、，勤勉勉励，勤勉那将要凭借什么呢？那将要凭借什么呢？有有 通通 又又辩辩 通通 变变凭借凭借反反 通通 返返而而 通通 能能第三段第三段65666768697071 有些人的才能可以胜任一官的职守，行有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意，能力取得一国的人的信任主的心意，能力取得一国的人的信任.这些人自鸣得意，以为自己生活得很这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种
38、制约，因此远远没缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。有达到逍遥的境界。n明确明确：宋荣子宋荣子：能够对世人的赞誉与诽能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但还是有没树立起来的境辨明荣辱的界线，但还是有没树立起来的境界。界。n列子列子：乘风而行，不汲汲于利益，但依然乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待，即他要依靠风才能飞行。有所待，即他要依靠风才能飞行。n说明两人也还未说明两人也还未逍遥。逍遥。（三）作者所认为的真正的逍遥到底是（三）作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？什么？哪种人能达到
39、种境界？n明确：明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？以游无穷者，彼且恶乎待哉？”n 真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域这样一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。这样一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。n“至人、神人、圣人至人、神人、圣人”才能达到这种境界，才能达到这种境界，因为他们因为他们“无己、无功、无名。无己、无功、无名。”“无已无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界
40、。“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。外物。“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后脱了现实生活中的各种桎梏之后 精神上达到绝对自由精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。精神的修养才可获得。75我们在哪些人的身上看到过这样的
41、人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也归纳第三段段意：归纳第三段段意：能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待犹有所待”
42、这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？n有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题想中的最高境界，点明全文的主题。773 3、解释多义词、解释多义词之之11汤汤之之问棘也是已问棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二虫又何知二虫又何知44举世而誉举世而誉之之55奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北
43、冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，表句末语气助词，表疑问或反问语气疑问或反问语气 78 斯斯已矣已矣22故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣在下矣下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者斯斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，定乎内外之分，辩乎
44、荣辱之境，11 代词；代词；“这这”、“此此”副词，副词，“就就”名词，名词，“下面下面”动词，动词，“下落下落”名词，名词，“上面上面”动词，动词，“上升上升”形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前，以千岁为，以千岁为春春南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知
45、何知何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以奚以奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适奚适奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置。后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 读后回
46、答：这篇文章用什么方法读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？来说明哲理，这个哲理是什么？n庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥游逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻是
47、不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。创造更好的明天。82 世上没有无缘无故的爱，也世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！没有绝对的自由！83 阅读：阅读：1、庄子将死、庄子将死n庄子将死，弟子欲厚葬庄子将死，弟子欲厚葬之之。庄子曰：庄子曰：“吾以天地吾以天地为为棺棺椁，椁，以以日月为连璧，星辰为珠日月为连璧，星辰为珠玑，玑，万物为万物为赍（赍（j）送送。吾葬具岂不吾葬具岂不备
48、备邪？何邪？何以以加此！加此！”庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌吾恐乌鸢（鸢（yun）之之食夫子也。食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上在上为为乌鸢食，在下为蝼蚁食，乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼夺彼与与此，何其偏也！此，何其偏也！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老鹰吃掉，在地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，多么偏心！”85 庄子钓庄子钓于濮（于濮（pp）水）水，楚
49、王，楚王使使大夫二人往大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿愿以以境内境内累累矣矣！”庄子持竿不庄子持竿不顾顾，曰：，曰：“吾闻楚有神龟，死已三吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王千岁矣，王巾笥巾笥（SS盛东西的方形箱子盛东西的方形箱子）而藏之）而藏之庙堂之上。庙堂之上。庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装
50、着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。86 这只神龟，是这只神龟，是宁愿宁愿死去为了留下骨骸而显死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水泥水里拖着尾巴里拖着尾巴呢？呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水宁愿拖着尾巴活在泥水里。里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。生活在泥水里。”此龟者，此龟者，宁宁其死为留骨而其死为留骨而贵贵乎？乎？宁宁其其生而曳尾于生而曳尾于涂涂中乎？中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生宁生而曳尾涂中。而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳往
