1、学习必备 欢迎下载富贵不能淫【作者资料】本文选自滕文公下。作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、政治家、教育家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 孟子一书现存七篇。宋朝朱熹把孟子论语大学中庸合称为“四书”。【重点字词】1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。诚：真正、确实。大丈夫：指有大志、有做为、有气节的男子。2、安居而天下熄安居：安静熄：指战争平息。3、是焉得为大丈夫乎。是：指示代词，这。焉：怎么，哪里，4、丈夫之冠也冠：行冠礼。5、父命之。命：教导
2、、训诲。6、往之女家，必敬必戒。（戒之曰：戒：告诫）往：去、到，戒：谨慎。7、无违夫子违：违背 夫：丈夫；子：儿子。8、以顺为正者以：把 顺：顺从 为：作为 正：准则、标准，9、得志与民由之由：遵循。10、独行其道独行：独自，这里指固守、坚持的意思。道：原则，行为准则。11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵：指有钱有地位。 淫：使惑乱、迷惑。移：使改变、动摇 。屈：使屈服。威武：威胁暴力. 【通假字】往之女家：女同汝，你。【理解性背诵】1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。2.孟子关于妾妇之道的最终结论是： 以顺为正者，妾妇之道。3.孟子说：“穷则独善其身
3、，达则兼善天下”。文中与这句话的意思相近的是： 得志，与民由之；不得志，独行其道。4.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【重点句子】1、一怒而诸侯俱，安居而天下熄他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中（安静），天下就太平无事。2、往之女家，必敬必戒，无违夫子去了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子，3、以顺为正者，妾妇之道也把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确
4、的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作有志气有作为的男子。【重点赏析】1.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子否定景春的理由是什么？孟子对大丈夫的理解 是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切是为了迎合君王的喜好，这样的人算不得大丈夫。孟子认为：真正的大丈夫要讲仁德，守法礼，做事合乎道义，无论得知与否，都不能放弃自己的原则；更不
5、能为了福贵贫贱威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”: 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4. 你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。5.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要
6、心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。8.请
7、谈谈“富贫威”这句话的现实意义。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。9. 文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是。这句话出自“得志，与民由之，不得志，独行其道”，意思为“实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，就独自行走在这条正道上。”因此，这里的“道”应该是大丈夫所坚持的原则。10. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。列举几个人物说说，富贵不能淫关羽、方志敏贫贱不能移陶渊明、朱自清威武不能屈闻一多、刘胡兰生于忧患死于安乐【作者资料】本文选自告子下【重点词语】1、实词积累1、舜发于畎亩之中 发：兴起
8、，被任用 2、傅说举于版筑之间举：选拔、任用 版筑：古人筑墙 筑：捣土用的杵3、管夷吾举于士 士：狱官 举于士：从狱官手中释放出来，进而得到任用。4、故天将降大任于是人也任：担子，责任 5、行拂乱其所为 拂：违背 乱：扰乱6、人恒过 过：犯错，犯过失7、而后作 作：奋起 ，有所作为 8、征于色，发于声，而后喻。征：证验、表现 发：显露 流露 喻：明白，了解9、入则无法家拂士 入：指在国内10、出则无敌国外患者 出：指在国外2、词类活用人恒过 过：犯错，犯过失（名词用作动词）形容词使动用法入则无法家拂士 入：在里面，指国内 然后知生于忧患，而死于安乐也。生：使生存发展 死：使衰亡必先苦其心志 苦
9、 ：使痛苦劳其筋骨 劳：使劳累饿其体肤 饿：使饥饿 空乏其身 空乏：使资财缺乏行拂乱其所为 乱：使扰乱所以动以忍性动：使惊动 忍：使坚韧（动词使动用法）3、常考虚词胶鬲举于鱼盐之中 介词，从 困于心，衡于虑 介词，在天将降大任于是人也 介词，给 然后知生于忧患，而死于安乐也。由于，表原因必先苦其心志 其：代词，他的 出则无敌国外患者 则：连词，如果人恒过，然后能改 恒：常常 然：代词，这样4、通假字曾益其所不能。 曾：同“增”，增加困于心，衡于虑，而后作 衡：通“横”，梗塞，不顺入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅佐。所以动心忍性 忍，通“韧”，坚韧【重点句子】1、故天将降大任于是人也，所以，上天
10、将要下达重大使命给这样的人 2、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦 ，使他做事不顺 。3、所以动心忍性，曾益其所不能。 通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。 4、人恒过， 然后能改；一个人常常犯错误，然后才能改正； 5、困于心，衡于虑，而后作； 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为； 6、征于色，发于声，而后喻。一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。 7、入则无法家拂士，而一个国家，在国内如果没有守法度的
11、大臣和辅佐君主的贤士， 8、出则无敌国外患者，国恒亡。在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。 9、然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。【理解性填空】全文的中心句是生于忧患死于安乐。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。(用课文词语回答) 生于忧患，死于安乐举出古代圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨炼，成就了不平凡的事业。文章以此为根据，说明了人要担当重任，有所成就，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼 选文中孟子主要讲了两个方面的问题，一是造就人才，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用
12、现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在生于忧患，死于安乐中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”。短文由个人说到国家，提出论断：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。【理解内容】1、短文开头连用六个事例
13、，在内容和表达效果上分别有什么作用？【重点】答：引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点；运用排比、同类并举，增强了文章气势，使论证更充分。文中论述的核心问题是“生于忧患，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不平凡事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。2、第二段从哪几个方面论证人要经历的磨炼？磨练的益处是什么？【重点】思想磨练、生活磨练、行为磨练；他性格坚韧，增长他的才干。3、“所以动心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：答：为下段做铺垫。4、你能用自己的话说
14、说这篇文章的论证思路吗？先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证“生于忧患”，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国；说明国家要发展，也要有忧患意识。最后归纳出中心论点“生于忧患，死于安乐”。5、作者认为“人恒过，然后能改”，你认为能改的条件是什么？不断的总结犯错误的经验教训，使有积极进取、不断改正之心。6、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章你说说这其中最关键的是什么？面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身，
15、只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉、毁灭。8、孟子认为人怎样才能成才？答：客观上，思想、生活、行动上经受艰苦的磨难，逆境能使人磨练意思，增加能力；主观上还要自己努力，才有可能成功。（首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” 主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。）9、孟子认为，一个国家要想避“亡”的命运，必须具备哪些条件？【重点】答：内有法家拂晓士，外有敌国外患。10、人
16、生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，难能一帆风顺，当你身处逆境时，这篇文章会给你带来哪些启示，你将以怎样的心态对待它？生于忧患，死于安乐，古代先贤历经苦难，最终取得成功的事例启示我们，以积极和乐观的心态，勇敢地迎接困难和挑战。像一个遭遇风景的渔夫，充满着憧憬与希望，包蕴着力量与勇气，呼吸着成腥的空气，撑满帆去搏击风浪。或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴风雨的挑战。11、第1段与第2段在内容上有什么联系？由第（1）段的六个特殊事例，归纳出第二段的普通性结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难，坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎
17、战困难，谋求发展中增长了才干。12、 作者说顾天将降大任于是人也，的大任指什么？是人指哪些人？【重点】大任指治理天下的任务。 是人指前面叙述的六个人，又不限于他们，还包括其他能担任大任的人。13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为一句强调了什么？人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。14、文章第2.3段从哪两个方面论述了中心论点？运用了什么写法？【重点】从造就人才和治理国家两个方面论述了中心论点，运用了正反对比的写法。15、本文的中心论点是什么?作者
18、论述这一论点的目的是什么?【重点】中心论点： 生于忧患，死于安乐。目的： 先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证生于忧患，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国说明国家要发展，也要有忧患意识。最后归纳出中心论点生于忧患，死于安乐。16. 请写出至少2则和本文阐述的道理相似的名言警句。【重点】穷且易坚，不坠青云之志。 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。17、本文讲了哪两方面的问题？有怎样的相似之处？这样写的根本目的？答：造就人才，
19、自理国家。造就人才需要艰苦的客观环境的磨练和自己的主观努力，而决定国家存亡的因素与个人的成长因素相似，要有因敌国而生的忧患意识（客观环境的推动作用），同时也要有法家拂士这样的贤臣，国家便会繁荣强大。18、唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危就能任贤受谏，心怀安乐，会殃及国家。这印证了本文什么观点？这一点提醒我们什么？本文的中心论点：然后知生于忧患死于安乐也，提醒我们在物质生活日益丰富的今天，我们不能安逸享乐，应有忧虑意识。（结合现实问题例如：面对金融危机的今天，我们应有忧虑意识，不应该以大国自居；在台湾问题上，我们应该时刻保有忧虑意识，使祖国早日统一。）19、孟子生于忧患死于安乐的观点影响至今，激励
20、着一代代人战胜磨难，走向成功，最终实现自己的人生价值，结合文章，请你谈一谈，忧患一定能使人成功吗？答：一定能使人成功。文中例举了舜等众贤士历经磨难最终走向成功，实现自己人生价值的例子，这充分说明人只有在心中有忧患意识，又要经受挫折困难的历练，才能走向成功，实现自己的人生价值。这也印证了文章“生于忧患死于安乐”，这一观点。说以从文章角度来看，忧患意识一定能使人成功。主观努力起决定作用，客观环境起辅助作用。20. 这篇文章阐明了什么道理？请你联系实际谈谈自己的理解。【重点】答：这篇文章说明了人才要在困境中造就和困境能激发人的斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有家亡国破的危险。
