1、丰收歌 女子群舞编导：黄素嘉、李玉兰音乐：朱南溪、张慕鲁首演：1964年团体：南京军区前线歌舞团丰收歌以生活在江南水乡的劳动妇女收割稻谷为背景，通过割、挑、打、扬等细节，表现农村妇女勤劳奋发的美德与热情豪爽的性格，反映出一派喜获丰收的愉悦。丰收歌是个欢快热烈的情绪舞。一般地说，情绪舞没有复杂的具体情节，甚至没有情节，也没有特定的人物关系，更没有起伏跌宕的故事，其主要特点是重在抒发某种凝聚的情怀，以典型的舞蹈语汇、乐曲的明快节奏、丰富的画面构图和流畅的舞台调度为载体，给观众以艺术的感受。丰收歌的特定情怀是喜获丰收的欢快，丰收是这部作品一切动作形态的机缘，而欢快则是由丰收而引发的情感的升华。从它所
2、编织的舞蹈语汇中，一方面散发着浓郁的生活气息，有收割、肩挑、打谷、扬场等劳动描述，同时又摒弃了劳动过程的复现和生活原型的搬迁，侧重于以艺术的概括和舞蹈的雕琢，锤炼出具有典型意义的动作组合，并贯之于欢声阵阵、笑语不绝的兴奋之情、激越之情与欢快之情。从而形成炽烈、红火、昂扬、欢愉的基调。凡是情绪舞都离不开民族属性与地区特色。丰收歌舞蹈语汇的形成，除它有贴近生活的一面之外，还立足于民间舞蹈素材的土壤，运用江南广泛流传的民间舞“泰兴花鼓”中的“颠三步”、“喜鹊登枝”、“四方步”等素材，予以消化、变异与发展，并结合经过提炼的生活动作，使特定的丰收女的舞蹈形象既符合生活的真实，又具有地域的特征；既能营造出
3、喜获丰收的氛围，又能宣泄出无比欢欣的情绪。丰收歌在艺术处理上的一个显著特点是对道具的选用。一是用得好，二是用得巧。好在具有鲜明的形象性，巧在富有变化的多样性。丰收歌根据生活的真情实况，将劳动妇女常用的白汗巾演变为作品中的长纱巾，并从中间的白色过渡到两头的金黄色。这样，它就从原来意义上的汗巾变化为象征性的稻束和谷穗，成为创造艺术形象的一个重要组成部分。比如，当挥镰收割时，它是一把把扬起又放下的稻束；当肩挑走向场院时，它既是悠悠颤动的扁担，又是扁担两端的稻捆；当忽上忽下连续翻动时，它便显现出打谷脱粒的景象；当抛扬飞起垂落时，它像是一铲铲金谷从半空中撒向地面；当劳动小憩时，它又还原以汗巾的用途。一条
4、纱巾，时而是田间稻束，时而是肩头扁担，忽儿是谷粒，忽儿是谷穗，妙趣横生，耳目一新。更令人折服的是，它通过一个个画面的变化与一幅幅构图的形成，使丰收的情景得到了更形象、更充分的渲染。如一排排平行推进的调度，像是金龙伏卧，滚滚而来；一组组交替起伏的构图，宛如金穗成堆，遍布田野；集体围成圆圈高扬纱巾的场面，俨然谷粒归仓，金山叠起；当两排穿插迎面走来，间或上下交错时，更是呈现出一派稻浪翻滚、金波闪亮的意境，并由此而将作品向高潮。显而易见，道具的使用在丰收歌这部特定作品中，具有举足轻重的定位。在艺术表现上，它显示了以一当十、以少胜多的功效；在形象创造上，它起到了神来之笔、画龙点睛的作用；在舞蹈语言的构成上，它不只是人体动作的延伸，而且是人体动作无法替代的具有典型意义的语言系列。此外，在直面生活，运用民间舞蹈素材，借以创造既有民族特色、又有时代风貌的舞蹈形象方面，丰收歌也是个突出而成功的例证。1964年它于全军第三届文艺会演中荣获优秀节目奖之后，很快就在全国范围内广泛普及，深受观众的喜爱。该舞的创作与演出，使汉族民间舞蹈反映农村新景象，塑造劳动妇女新形象的艺术实践，达到了一个新的高度。
