1、第5课 明清之际的进步思潮明清之际进步思潮产生的历史背景p政治：君主专制强化，封建制度腐朽。政治：君主专制强化，封建制度腐朽。p经济：一方面，随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生并缓经济：一方面，随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生并缓慢发展；另一方面，统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品慢发展；另一方面，统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的进一步发展。经济的进一步发展。p阶级：工商业阶层发展壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。阶级：工商业阶层发展壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。p思想：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，思想：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想
2、占主导地位，“三三纲五常纲五常”扼杀人的天性，八股取士束缚思想，进步思想家要求挣扼杀人的天性，八股取士束缚思想，进步思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。脱思想束缚，实现个性的自由发展。p外因：西方科学技术开始传入，为思想界注入新的生机。外因：西方科学技术开始传入，为思想界注入新的生机。一、异端思想家李贽一、异端思想家李贽 “夫天生一人，自有一人之用，不待取夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？千古以前无孔子，终不得为人乎？”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步
3、，丑妇之贱态。丑妇之贱态。”“以孔子之是非为是非，故未尝有以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。是非耳。”否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不应以权做出自己的判断，不应以“四书五经四书五经”作为统一的思考标准作为统一的思考标准。否定了孔孟的权威否定了孔孟的权威一、异端思想家李贽一、异端思想家李贽 “不可止以妇人之见为见短也。不可止以妇人之见为见短也。”“人性有私。人性有私。”“穿衣吃饭，即是人伦物理。穿衣吃饭，即是人伦物理。”对程朱理学大加鞭挞，批判封建礼教和伦对程朱理学大加鞭挞，批判封建礼教和伦理道德，肯定人们追求物质享受的正当性，理道德
4、，肯定人们追求物质享受的正当性，倡导个性自由发展，提出男女平等的观点。倡导个性自由发展，提出男女平等的观点。挑战了理学的正统地位。挑战了理学的正统地位。一、异端思想家李贽一、异端思想家李贽 “有天地然后有万物，然则天下万物皆生有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一。于两，不生于一。”提出万物皆生于两，源于矛盾着的阴阳二气。提出万物皆生于两，源于矛盾着的阴阳二气。否定了天理的存在，摇撼了否定了天理的存在，摇撼了“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”的理论基础。的理论基础。一、异端思想家李贽一、异端思想家李贽p 评价：评价：具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神。具有鲜明的反传统、反权威、反教条
5、精神。有利的冲击了封建礼教和正统思想。有利的冲击了封建礼教和正统思想。在一定程度上反映了资本主义萌芽发展的要求。在一定程度上反映了资本主义萌芽发展的要求。异端：李贽的思想不同于当时的主流思想，但仍属于儒学思想范畴，异端：李贽的思想不同于当时的主流思想，但仍属于儒学思想范畴，他只是针对当时儒学的败落和僵化提出尖锐的批判。他只是针对当时儒学的败落和僵化提出尖锐的批判。二、明末清初的三大思想家u 王夫之 “尽天地之间，无不是气，即无不尽天地之间，无不是气，即无不是理。是理。”本体论：朴素唯物主义思想，天地万物的规律体现在物质世界之中。“天下唯器天下唯器.无其器则无其道无其器则无其道”“气者气者,理之
6、依也理之依也.”.”u 王夫之 充分肯定作为人本能要求的情感欲望和释利的合理性。“私欲之中，天理所寓。私欲之中，天理所寓。”认识论：通过考察客观事物可以得到正确认识。“形、神、物三相遇而知觉乃发。形、神、物三相遇而知觉乃发。”物，物，外界客观事物外界客观事物神，思维活动神，思维活动 释义：释义：形，感觉器官形，感觉器官u 黄宗羲 “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐以奉我一人之淫乐”。”“为天下之大害者，君而已矣！为天下之大害者，君而已矣！”。”批判君主专制。批判君主专制。提出限制君权的理论和设想提出限制君权的理论和设想 倡导言论自由。倡导言论自由
7、。建立自下而上的监督机构。建立自下而上的监督机构。以以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”。u 黄宗羲 “天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。“为臣者轻视斯民之水火为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴即能辅君而兴,从君而亡从君而亡,其于其于臣道固未尝不背也。臣道固未尝不背也。”君臣为平等的师友关系而非奴仆，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”“臣
8、之与君，名异而实同臣之与君，名异而实同”u 黄宗羲 “天下为主，君为客。天下为主，君为客。”早期民主思想 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。皆本也。”反对重农抑商，提倡工商皆本u 顾炎武 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。率兽食人，人将相食，谓之亡天下。知保知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者天下然后知保国。保国者，
9、其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳。”强调社会责任感，强调社会责任感，“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。u 顾炎武 “君子之为学，以明道也，以救世也。君子之为学，以明道也，以救世也。”“经世致用经世致用”内涵：主张为学应求务实，应关乎国际民生，内涵：主张为学应求务实，应关乎国际民生，致力于社会变革，致力于社会变革，“明道救世明道救世”。影响：影响：其重视调查研究、实事求是、博学其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；考据的治学方法开清代考证学术之风气；立足现实、学以致用的观念为后世理论联系立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。实际的学风提供了重要的思想源泉。
