1、12核心问题核心问题3 通通过过3-53-5自然段的自然段的“言言”的学习，认知文中作者有关的学习，认知文中作者有关“志志”“”“力力”“”“物物”的观点的观点的的“文文”。活动一活动一 回顾旧知，学习回顾旧知，学习3-53-5自自然段的然段的“言言”。4回顾旧知，巩固文言回顾旧知，巩固文言 把下列句子翻译成现代汉语。1.1.唐浮屠慧褒始唐浮屠慧褒始舍舍于其址，而于其址，而卒卒葬之。葬之。2 2.既既其其出，则或出，则或咎咎其欲出者，而余亦其欲出者，而余亦悔悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。56疏通文言疏通文言，朗朗读读文段文段 于是余有叹焉于是余有叹焉。古人之观于天地、山
2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得得（），），以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也。夫。夫夷夷（）以近，则游者众；险以远，则至者少。而以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、世之奇伟、瑰怪、非常非常（）之）之观观（），常在于），常在于险远险远（），而人），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。之所罕至焉，故非有志者不能至也。收获收获平坦平坦不平凡不平凡景象景象险远的地方险远的地方7疏通文言疏通文言，朗朗读读文段文段 有志矣，不随以有志矣，不随以止止（）也，然力）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不不足者，亦不能至也。有志与力，
3、而又不随以怠，随以怠，至于至于（）幽暗昏惑幽暗昏惑（）而无物以而无物以相相（）之，亦不能至也。然力）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？能讥之乎？此余之所得也！此余之所得也！停止停止到了到了幽深昏暗、叫幽深昏暗、叫人迷乱的地方人迷乱的地方帮助帮助8疏通文言疏通文言，朗朗读读文段文段 余余于仆碑，又于仆碑，又以以（）悲悲（）夫古）夫古书之不存，后世之书之不存，后世之谬谬（）其）其传传（）而莫能而莫能名名（）者，者，何可胜道也哉何可胜道也哉！此此所以学者不可以不
4、深思而慎取之也。所以学者不可以不深思而慎取之也。四四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深深父父（），），余弟安国平父、安上纯余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。父。至和元年七月某日，临川王某记。因为因为悲叹悲叹弄错弄错流传的流传的文字文字说明白说明白通通“甫甫”9知识小结知识小结通假字长乐王回深长乐王回深父父古今异义而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观之观至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之此所以此所以学者学者不可以不深思而慎取之也。不可以不深思而慎取之也。特殊句式此余之所得也！此余之所得也！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
5、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（“父父”通通“甫甫”）古义：古义：不平常。不平常。今义：今义：很、十分。很、十分。古义：古义：求学的人。求学的人。今义：今义：有专门学问的人。有专门学问的人。判断句判断句 判断句判断句 古义：古义：去到。去到。今义：今义：连词，表示另提一事。连词，表示另提一事。10知识小结知识小结一词多义得：往往有得：往往有得得 余亦悔其随之而不余亦悔其随之而不得得极夫游之乐也极夫游之乐也故：故：故故非有志者不能至也非有志者不能至也 以以故故其后名曰褒禅其后名曰褒禅谬：后世之谬：后世之谬谬其传而莫能名者其传而莫能名者 盖音盖音谬谬也也名：名：后世之谬其传而莫能后世之谬其传而
6、莫能名名者者 以故其后以故其后名名曰褒禅曰褒禅心得，收获心得，收获能够能够所以所以缘故缘故弄错，弄错，使使错错错误错误说明白说明白命名命名111212段：记叙段：记叙游山经过。游山经过。3434段：议论段：议论游山心得。游山心得。5 5 段：记叙段：记叙补叙同游者。补叙同游者。文章思路文章思路活动二活动二 12以以“言言”探探“文文”。1.1.【教材研讨与练习【教材研讨与练习3 3】课文】课文第第3 3段中，作者由古人段中，作者由古人“求思之深求思之深而无不在也而无不在也”才能有所得的事实，才能有所得的事实，引起了深入思考。依他看来，引起了深入思考。依他看来，“有有所得所得”应该具备哪些条件？
7、其中哪应该具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？个条件起决定作用？13 2.2.请结合文中王安石关请结合文中王安石关于于“志志”“”“力力”“”“物物”的关的关系的观点，谈谈你的理解。系的观点，谈谈你的理解。14掩卷沉思，余有所得掩卷沉思，余有所得古人以其求思之深而无不在也。古人以其求思之深而无不在也。不随以怠。不随以怠。尽吾志，可以无悔矣。尽吾志，可以无悔矣。学者不可以不深思而慎取之也。学者不可以不深思而慎取之也。游褒禅山记游褒禅山记1516 谢谢 谢谢 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有远，而人之所罕至焉，故非有志志者不能至也
8、。者不能至也。有志矣，不随以止也，然有志矣，不随以止也，然力力不足者，亦不不足者，亦不能至也。能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无而无物物以相之，亦不能至也。以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾悔；尽吾志志也而不能至者，可以无悔矣，其孰也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！能讥之乎？此余之所得也！“力力”与与“物物”是客观的，有了是客观的，有了“客观客观”的帮的帮助，我们能更好地走好自己选择的道路，能够走向幽暗助，我们能更好地走好自己选择的道路，能够走向幽暗昏惑这样的奇伟瑰怪的地方，看到昏惑这样的奇伟瑰怪的地方，看到“非常之观非常之观”。“志志”是主观的，我们要有矢志不渝的心态。是主观的，我们要有矢志不渝的心态。尽吾志后而不能至者，就可以无悔、无讥。这样走好自尽吾志后而不能至者，就可以无悔、无讥。这样走好自己选择的路，才能够做真正的自己。己选择的路，才能够做真正的自己。被称之为被称之为“中国十一世纪的改革家中国十一世纪的改革家”的王安石的王安石在变法的道路上，矢志不渝，尽自己的最大努力开辟了在变法的道路上，矢志不渝，尽自己的最大努力开辟了北宋改革之路。北宋改革之路。
