1、 第第2525讲讲 考点一考点一 宋明理学宋明理学 主要线索主要线索魏晋南北魏晋南北南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。唐杜牧唐杜牧炼汞烧铅四十年，炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。至今犹在药炉前。唐高骈唐高骈儒学独尊儒学独尊三教并行三教并行一、一、【宋明理学的背景宋明理学的背景】近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯僭拟公侯宋会要辑稿宋会要辑稿 自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，异服，三五为
2、群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。非复旧时淳朴矣。梦梁录梦梁录卷十八卷十八随着商品经济发展，社会上出现了追求奢靡、僭越礼制的现象，对传随着商品经济发展，社会上出现了追求奢靡、僭越礼制的现象，对传统儒家伦理秩序形成重大冲击。统儒家伦理秩序形成重大冲击。以上图片和材料反映了宋代的什么社会现象？以上图片和材料反映了宋代的什么社会现象？一、一、【宋明理学的背景宋明理学的背景】儒门淡薄，收拾不住儒门淡薄，收拾不住 一、一、【宋明理学的背景宋明理学的背景】三教图（丁云鹏）三教图（丁云鹏）右右图，图，孔子、老子、红衣罗汉坐于树下孔子、老子、红衣罗汉坐于树下辩经论辩经论道、道、共同探究玄理共同探究玄理
3、，反映了当时我国思想界的什，反映了当时我国思想界的什么潮流？么潮流？“虎溪三笑虎溪三笑”讲讲的是儒者陶渊明、的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。画作品中时有出现。“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的米勒院，右侧是的米勒院，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫 1、佛
4、、道兴盛，儒学的正统地位受到冲击。、佛、道兴盛，儒学的正统地位受到冲击。一、一、【宋明理学的背景宋明理学的背景】3、“三教合一三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。的潮流弥漫到社会生活各个领域。2、商品经济的发展冲击了传统的儒家伦理秩序，、商品经济的发展冲击了传统的儒家伦理秩序，不利于社会的稳定。（自身危机）不利于社会的稳定。（自身危机）【概念：理学概念：理学】理学是理学是既贯通既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承，又继承孔孔孟正宗孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的新儒学。它是的新儒学。它是儒学、道儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以教、佛教三家融合的产物，它以“理理”(或或
5、“天天理理”)为核心。为核心。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）特点：儒道佛三教合一的哲学体系特点：儒道佛三教合一的哲学体系宋明宋明理理学学 程颢程颢明道先生明道先生 程颐程颐伊川先生伊川先生 朱熹朱熹晦庵先生晦庵先生 陆九渊陆九渊王阳明王阳明阳明先生阳明先生程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 理学代表人物的地位理学代表人物的地位代表人物代表人物 地位地位理学的开创者理学的开创者理学的集大成者理学的集大成者心学的创立者心学的创立者心学的集大成者心学的集大成者程颢、程颐程颢、程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁 “宇宙之间一宇宙之间一理理而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天而已。天
6、得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为地之间者，又各得之以为性性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。皆此理之流行，无所适而不在。”朱熹朱熹 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹朱熹二、二、【程朱理学的主要思想程朱理学的主要思想】（1 1）朱熹认为）朱熹认为世界的本原是什么？世界的本原是什么？（2 2）理学涵盖了哪些领域？）理学涵盖了哪些领域？自然、人、社会自然、人、社会？=三纲五常三
7、纲五常理学的实质目的：从哲学的高度维护封建专制制理学的实质目的：从哲学的高度维护封建专制制度和等级秩序。度和等级秩序。二、二、【程朱理学的主要思想程朱理学的主要思想】1 1、世界观：、世界观：“理理”是世界的本原是世界的本原 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类朱子语类从材料中可以看出怎样才能把握从材料中可以看出怎样才能把握“理理”?”?2 2、方法论：、方法论：格物致知格物致知 出淤泥而不染，
8、濯清涟而不妖，中通出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。宋宋周敦颐周敦颐爱莲说爱莲说 格物致知，格物致知，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对对先天存在的先天存在的理的体验，最终贯通明理。理的体验，最终贯通明理。二、二、【程朱理学的主要思想程朱理学的主要思想】人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。欲夹杂者。学者须是
9、革尽人欲，复尽天理。朱子语类朱子语类朱熹朱熹认为认为天理和人欲天理和人欲的的关系是什么？关系是什么？问：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”朱子语类朱子语类 三、三、【陆王心学的主要思想陆王心学的主要思想】（一一）陆九渊）陆九渊心学开创者心学开创者宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我 陆九渊陆九渊思考思考1：在陆九渊看来：在陆九渊看来，世界的本原是什么？，世
10、界的本原是什么？心心即理即理思考思考2 2：在陆九渊看来，在陆九渊看来，怎样才能把握怎样才能把握“理理”?”?2 2、方法论：发明本心、方法论：发明本心内心反省内心反省1 1、世界观：心是本原，心即理、世界观：心是本原，心即理 三、三、【陆王心学的主要思想陆王心学的主要思想】（二二）王守仁王守仁心学集大成者心学集大成者 材料二材料二 心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。灵觉处，故良知即天理。材料三材料三 知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子
11、入井自然知恻隐，此便是良知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。材料一材料一 心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。理在心中良知即天理人天生具有良知 这便是你的良知啊！这便是你的良知啊！这怎么好意思呢？这怎么好意思呢？【阳明启发小偷何谓阳明启发小偷何谓“良知良知”的故事的故事】孟子曰：羞恶孟子曰：羞恶之心，人皆有之心，人皆有之。是非之心之。是非之心，人皆有之，人皆有之“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发
12、立志。比较角度比较角度程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不同不同世界观世界观认识论认识论哲学范畴哲学范畴相同相同思想核心思想核心本质目的本质目的思想实质思想实质 知识小结知识小结 【比较程朱理学和陆王心学比较程朱理学和陆王心学】“理理”是世界本源是世界本源“心心”是世界本源是世界本源“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”“”“致良知致良知”客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义“理理”是世界的本原是世界的本原维护封建专制统治维护封建专制统治儒家思想的继承与发展儒家思想的继承与发展 鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛
13、观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。象山先生全集象山先生全集 鹅湖之会鹅湖之会（1175年）年）支离支离太简太简二陆和朱熹的思想存在什么分歧？产生分歧的根源是什么？二陆和朱熹的思想存在什么分歧？产生分歧的根源是什么？程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 客观唯心主义客观唯心主义 主观唯心主义主观唯心主义 客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一
14、性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代中国宋代程朱理学程朱理学的的“理理”，中国南宋唯心主义哲，中国南宋唯心主义哲学家学家朱熹朱熹，他把这种精神称为，他把这种精神称为“理理”。主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。例如，中国宋明时期的陆王学派所
15、谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”。24商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。我们应如何评价宋明理学？又应如何看我们应如何评价宋明理学？又应如何看待传统文化？待传统文化？四、四、【宋明理学的影响宋明理学的影响】黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。父亲温暖被褥。扇枕温衾扇枕温衾
16、吴猛，晋朝人。八岁时家贫，没有蚊帐，蚊吴猛，晋朝人。八岁时家贫，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。离开自己去叮咬父亲。恣蚊饱血恣蚊饱血1 1、弘扬传统美德，稳定社会秩序。、弘扬传统美德，稳定社会秩序。人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。宋宋范仲淹范仲淹2 2、注重气
17、节、道德，强调人的社会责任和历史使命，有利、注重气节、道德，强调人的社会责任和历史使命，有利于塑造中华民族的性格。于塑造中华民族的性格。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨埋儿郭巨埋儿四、四、【宋明理学的影响宋明理学的影响】古代贞节牌坊古代贞节牌坊程颐在回程颐在回答别人关答别人关于寡妇能于寡妇能否再嫁时否再嫁时说：说：“饿死饿死事小，失事小，失节事大节事大”。四、四、【宋明理学的影响宋明理学的影响】君为臣纲，父为子纲，夫为妻
18、纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲烈女不嫁二夫，忠臣不事二主烈女不嫁二夫，忠臣不事二主二十四孝二十四孝 元代郭居敬编录，由历代二十四个孝子从不同角度、不元代郭居敬编录，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集结而成，为中国古代宣扬儒家思想及同环境、不同遭遇行孝的故事集结而成，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。孝道的通俗读物。明朝政府规定：民间寡妇三十岁前夫死守制，五十以后不改节者，旌明朝政府规定：民间寡妇三十岁前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。表门闾，免除本家差役。佛道冲击佛道冲击自身危机自身危机三教合一三教合一程朱理学程朱理学理是本原理是本原格物致知
19、格物致知存天理，灭人欲存天理，灭人欲陆王心学陆王心学心即理心即理发明本心发明本心致良知致良知整体感知整体感知积极：积极：消极：消极：今天，在一个多元文化碰撞的时今天，在一个多元文化碰撞的时代代，审视宋明理学，审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但也看到了无数因追我们看到了封建礼教对人性的压抑，但也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃？思考：思考：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。32今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。身边。审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题摆在我们民族发展面前的永久命题
