1、第3课宋明理学一、选择题2014年题组1（2014全国新课标卷文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱【考点】唐代三教合一潮流【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政
2、治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。【答案】C2（2014全国新课标卷文综26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远【考点】宋明理学【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。【答案】D3（2014浙江文综1
3、2）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()苏格拉底 亚里士多德 朱熹 李贽A B C D【考点】亚里士多德；宋明理学朱熹思想主张；明清之际的儒学思想李贽思想主张【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故错误；题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故正确，选择D项符合题意。【答案】D4（2014广东文综15）红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老
4、师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是() A理学居于统治地位，“四书”更受重视 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视 C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活【考点】宋明理学；古代中国的文学成就明清小说【解析】明清时期，理学居于统治地位，从题干中“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”的信息可以看出，“四书”更受重视，故A项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；红楼梦是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史
5、命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。【答案】A5（2014全国大纲卷17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建【考点】宋明理学【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现
6、了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。【答案】C2013年题组1（2013浙江文综12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有（）孔子 韩非 朱熹 亚里士多德A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】孔子开创了中国古代私人讲学之风；朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。亚里士多德是古希
7、腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所“吕克昂”学园。韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。韩非子的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除。【答案】C2（2013北京文综15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。董仲舒的春秋繁露
8、将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的四书章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；儒林外史是讽刺小说；康有为的孔子改制考把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有、的选项，即排除ACD，答案选B。【答案】B3（2013福建文综16）朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【考点】宋明理学【解析】本题具有
9、乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”这段话的理解。A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思；B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”；所以选D。【答案】D4（2013广东文综14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）A孔子B董仲舒 C朱熹 D陆九渊【考点】宋明理学【解析】关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。而朱熹是主张格物致知的，是通过处在手段明理
10、，而材料是反对的，因而选D。【答案】D5（2013全国新课标卷I文综25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起【考点】宋明理学【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理四书并加以注解，
11、使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。【答案】C6（2013山东基能54）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是（）A物是观念的集合 B心外无物 C吾心即是宇宙 D原子是世界的本原【考点】东西方哲学派别【解析】A项是英国近代经验论的代表：乔治巴克莱其主要观点有三：一、物是观念的集合，二、存在就是被感知，三、对象和感觉的同一性，属于主观唯心主义；B项和C项是中国古代南宋心学家陆九渊的观点，其哲学认识论属于主观唯心主义；D项是古希腊哲学家德谟克利特提出的朴素唯物主义。故答案D符合题意。【答案】D2012年题组1（2012全国课标卷27）理学家王阳明说：“士以
12、修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（）A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。【答案】D2（2012浙江文综卷12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）墨家学派的诉求 王阳明心学的主旨智者学派的主张 百科全书派的共同追求A BC D【解析】墨
13、子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出 “兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。【答案】A3（2012海南单科卷4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）A佛教传入颠覆了传
14、统观念 B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；BC项无从反映。【答案】D4（2012海南单科卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）A“仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想【解析】依据所学知识，首先排除BD项；题干认为“阳生万物”，而何
15、为“生”呢？“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：生，仁也。易错选C项。【答案】A2011年题组1（2011山东基能23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。下列说法正确的是（）北魏时期佛教已传入我国该建筑架构简单，稳定性差木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用A B C D【解析】根据所学知识符合史实，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，错误，排除C。【答案】B 2（2011广东文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修
16、静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主【解析】扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。故选A项。【答案】A 3（2011上海单科13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过
17、学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律【解析】王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。 C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。故选A项。【答案】A 2010年题组1（2010广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学”D顾炎武的“经世致用”【解析】这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。【答案】
18、C 2（2010浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁
19、的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。【答案】B3（2010辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”【解析】此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它
20、为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。”（北宋王安石临川集礼乐论）/“道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍观物内篇）/ “夫形于天地之间也，物也” （南宋叶适水心别集进卷诗）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮与徐彦才大谏）【答案】A 4（2010上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A从矛盾对立转换出发B从天人感应出发C从万物本源出发D从人的本性出发【解析】宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。【答案】
21、C 2009年题组1（2009江苏历史3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A孔子B董仲舒C朱熹D王阳明【解析】此题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。【答案】D 2（2009广东理基62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”【解析】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。【答案】A 2008年题组1（2008山东基能44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担
22、当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A B C D【解析】属于个人修身内容，排除含的选项。【答案】C2（2008上海单科A组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德【解析】从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级
23、观念。因此D项为正确答案。 【答案】D 3（2008广东单科5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明【解析】王阳明的主张是“心学”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。形成“心即理”的主观唯心论宇宙观。材料中的禅宗六祖慧能的主张“心动” 显然也是主观唯心主义。【答案】D 2007年题组1（2007海南单科6）宋代理学的形成是由于（）A道教思想融入儒学B佛教思想融入儒学C儒家的伦理观出现本质变化D吸收佛道的思辨哲学阐
24、释儒学的新发展【解析】儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击，出现三教并存局面，在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学。【答案】D 二、主观题1（2014山东文综38）（24分）某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。材料甲：图9为兴趣小组根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。图9（1）研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲？（4分）【考点】（1）宋明理学【解析】（1）依据题干中“从反面印证古代礼教对妇女的压制”这一角度答题，可以和其他史料对比运用，从而更能探讨20世纪初妇女解放
25、情况。【答案】（1）原因：材料甲反映出历代统治者特别是明清统治者都重视对节妇烈女的宣传褒扬，从一个侧面反映了古代中国妇女受礼教压迫的状况；研究材料甲能够了解古代妇女的社会地位及其成因，为探讨20世纪初中国妇女地位的变化提供比较研究的视角。2（2013安徽文综37）（30分）阅读材料，完成下列各题。材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑
26、之气所独钟，抑亦程朱之教泽。” 邓小南等中国妇女史读本（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分）【考点】宋明理学【解析】第二问也是依据材料结合所学，注意分析他的设问，注意从程朱理学的角度分析为什么，而不是分析其影响。【答案】（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭 人欲”；程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。3（2013江苏单科21）（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在
27、实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 明虎墩崔氏族谱族约请回答：（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）【考点】儒家思想。【解析】考查对材料信息
28、的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。第（3）问据材料三的信息看出征服欲民众都尊崇儒家道德。做法据材料不难归结提倡与遵守。第（4）问作用主要从家族关系、社会秩序、道德传承方面分析。【答案】（3）态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。（3分）（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。（3分）4（2012广东文综39）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识问答问题。材料一 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往
29、往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量作用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。 摘自近代汉字术语创制的两种类型等材料二 随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方那一个人惟一形态
30、，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。 据美国革命时期民主概念的演变等问题：（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分）【解析】本题以话题引入考查中西思想的发展与交融，跨度大，注重线索梳理和综合分析。第（1）考查中国古代的选官制度和宋明理学（程朱理学），解答时注意关键信息“宋人文集”和设问中的提示“程朱理学”，在此基础上联系相关知识分析。【答案】（1）与科举制相关。（2分） 目的：“究天理”（或明道德（宣传封建伦理道德），维护封建专制统治秩序。（2分）5（2009上海单科31）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国
31、历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：（12分）（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3分）【解析】第一问首先要理解基本内容的含义，因为孔子思想内容涉及哲学、政治、教育、文学以及历史等，但是核心内容还在其哲学和伦理方面，其次要表述准确，基本思想的属性和范畴。第二问汉、宋两代儒家思想的的变化不仅不仅体现在儒学内容的发展，还有其思想地位的变化。第三问要辩证地认识和评价儒家思想在近代中国的历史命运，因为新文化运动尽管沉重打击了儒家思想，
32、但儒家思想的影响依然存在。【答案】（1以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。（2）董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。（3）新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。6（2007江苏单科28）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的
33、代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。（14分）【解析】代表人物及思想主张在回顾教材知识的基础上即可回答。儒学地位的变化在明确 “中国古代”的时间限定的基础上，既要注意区别于儒家思想的变化，又要分开历史阶段，注意表述的时序性。【答案】（共14分）先秦儒学的代表人物为孔子（孔丘）。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”（贵贱有“序”）。先秦儒学的代表人物还有孟子（孟轲）。他发展了孔子学说，主张仁政。西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛
34、教和道教思想，形成新儒学理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。先秦儒学只是众多思想流派（答“百家争鸣”亦可）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。古今名言敏而好学，不耻下问孔子业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈兴于诗，立于礼，成于乐孔子己所不欲，勿施于人孔子读书破万卷，下笔如有神杜甫读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹立身以立学为先，立学以读书为本欧阳修读万卷书，行万里路刘彝黑发不知勤学早，白首方悔读书迟颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲于谦书犹药也，善读之可以医愚刘向莫等闲，白了少年头，空悲切岳飞发奋识遍天下字，立志读尽人间书苏轼鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书李苦禅立志宜思真品格，读书须尽苦功夫阮元非淡泊无以明志，非宁静无以致远诸葛亮熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟孙洙唐诗三百首序书到用时方恨少，事非经过不知难陆游问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹旧书不厌百回读，熟读精思子自知苏轼书痴者文必工，艺痴者技必良蒲松龄 声明访问者可将本资料提供的内容用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关法律的规定，不得侵犯本文档及相关权利人的合法权利。谢谢合作！
