1、2.12.1世界的物质性世界的物质性第二课 探究世界的本质自然界的物质性人类社会的物质性必备知识：必备知识：自然界在本质上是物质的；哲学中的物质概念；人类社会的物质性；意识是物质世界长期发展的产物；世界的物质统一性原理。关键能力：关键能力：能够区分哲学的物质概念和具体的物质形态；区分客观实在和客观存在；全面理解意识是人脑对客观存在的反映。意识是物质世界长期发展的产物混沌之神 卡厄斯(Chaos)：在希腊神话中，宇宙形成之初，是一片混沌，而卡厄斯，便是这个混沌虚空的名字。卡厄斯并不是创世神，但一切皆从混沌卡厄斯开始。那时宇宙万物尚未形成，世界处于天地未成的混沌时期，宇宙间的元素处于杂乱无章的状态
2、，它的形状不可描述；是一个无边无际、一无所有的空间。随后卡厄斯依靠无性繁殖从自身内部诞生了大地之神盖亚(Gaia)、地狱深渊神塔耳塔洛斯(Tartarus)、黑暗之神俄瑞玻斯(Erebus)、黑夜女神尼克斯(Nyx)和爱神厄洛斯(Eros)五大创世神，世界由此开始。故事大讲堂大地之神盖娅(Gaea)，又称大地之母，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神，亦是希腊神话中最早出现的神。在开天辟地时，盖亚由混沌之神(Chaos)所生。盖娅生了生了天空-即天神乌拉诺斯(Uranus);海洋即海神彭透斯(Pontus);山脉-即山神乌瑞亚(Ourea)。接着盖娅她又和两位儿子天空、海洋结合诞生了第二代
3、神系：和天神生了十二位(六男六女)泰坦巨神(Titans)，分别代表世界最初的些事物(日、月、天、时间、正义、记忆等)，三个独眼巨神和三个百臂巨神。和海神生了五个孩子，分别代表不同的海洋。盖亚是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。盘古开天辟地 很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人在这混沌之中，一直睡了一万八千年。有一天盘古突然醒了，他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌渐渐分开，轻而清的东西，缓缓上升变成了天。重而浊的东西慢慢下降，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。这样不知过了多少年，天
4、和地逐渐成形，盘古也累倒了。他呼出的气息变成了风和云，他发出的声音化作了雷声，他的双眼变成了太阳和月亮，他的四肢变成了大地上的东西南北四极，他的肌肤变成了辽阔的大地，他的血液变成了江河，他的汗变成了滋润万物的雨露。自然界的物质性自然界的物质性壹【阅读与思考】【阅读与思考】列宁说，承认物质世界的先在性，是一切唯物主义的共性。科学研究表明，自然界是先于人类意识而存在的。人类生活的地球，早在46亿年前就已经形成了，但长期没有生物，没有人类，因而也就没有人的意识。只是到了距今大约300万年前，地球上才出现了人类。1.自然界在本质上是物质的 自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成
5、和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。飞鸟无栖树黄沙遮天日华北之肺我们要顺应自然、尊重自然、保护自然，合理的利用和改造自然。【阅读与思考】【阅读与思考】周易认为，阴阳是天地万物的本原。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”尚书提出“五行”说，把水、火、木、金、土这五种物质元素作为“天所以命万物”的根本。古希腊哲学家泰勒斯认为，世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物；赫拉克利特认为，世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭；德谟克利特认之，原子和虚空是世界的本原。（1）古代的哲学家为什么会把水、火、原子等看作世界的本原？（2）在自然界中，
6、既有姿态万千的山川湖海，也有许多看不见、摸不着却又真实地存在着的事物和现象，如磁场、超声波、紫外线等。从哲学的角度看，这些事物有什么共性？古代的哲学家由于受时代所限，只能在感性经验的基础上对万事万物进行初步的抽象概括，把水、火、原子等具体的物质形态看作世界的本原，不懂得物质与物质具体形态的关系，把物质具体形态等同于物质。这些事物虽看不见、摸不着，但却真实地存在着，它们的存在都不依赖于人的意识，但能为人的意识所反映。它们的共性是客观实在性。放眼周围的世界，我们看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲学的眼光来考察“世界究竟是什么”，我们就应当超越日常生活的经验层次，通过事物各自生动的具体特性，
7、究其共同的属性和本质特征。恩格斯说：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质是不依赖与人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某种具体的物质形态。无论是天地自然，还是人类社会，在本质上都是物质的。哲学中的物质概念第一，所谓“不依赖于人的意识”，就是说，物质具有客观实在性，无论人们是否感觉到或是否承认它的存在，它都客观地存
8、在着，不以人的意志为转移。第二，所谓“能为人的意识所反映”，就是说物质具有可知性，能被人们所反映、所认识。但不是所有事物都会被人们马上认识，这需要一个过程。第三，物质的唯一特性是“客观实在性”，这一性质也是划分物质和意识的唯一标准。因而，物质的唯一特性“客观实在性”是相对于意识而言的。【注意】古代朴素唯物主义把水、火、气、土等看作世界的本原，坚持了唯物主义的根本方向。但是这些具体事物的形态千差万别，要从哲学上揭示世界的本质，我们就必须超越日常生活的经验层面，撇开事物各自的具体特性，把握它们共同的属性和本质特征客观实在性。贰 人类社会的物质性人类社会的物质性【阅读与思考】【阅读与思考】人是由古猿
9、进化而来的。由于地球自然条件的变化，一部分古猿逐步由森林迁徙到草原，其生活方式也由林栖转变为地栖。地栖的生活方式对古猿的协同行动、群体规模、组织程度等都提出了较高的要求。生活环境的变化成为推动人类社会形成的一种自然因素。是什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变？在由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变过程中，地球自然条件的变化是一个重要原因，但劳动在这一转变过程中起了决定性的作用。劳动改变了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。劳动创造了人和
10、人类社会。2.2.从人类社会的构成来看，从人类社会的构成来看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。1.1.从人类的社会的产生上来看，从人类的社会的产生上来看，人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的特殊的生物种群。在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动改变了生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有
11、人类社会。叁意识是物质世界长期发展的产物意识是物质世界长期发展的产物【阅读与思考】感觉以视觉、听觉、味觉、嗅觉等形式分别反映外界对象的各种属性。动物把各种感觉联系起来，在大脑中形成对客观环境的统一反映，这就是动物心理。动物心理不仅包括感觉、表象、情感，甚至还有简单的分析和判断。例如，猎狗能够以不同的方式帮助猎人拦截猎物，狐狸会有效地利用环境和外物掩盖自己的行踪来躲避猎人的追捕，海豚可以担当人类水中作业的助手。结合你的生活经验，谈谈动物的复杂心理反应的表现。为什么没有劳动和社会交往，再复杂的动物心理也不能自发地发展为人的意识？1.意识是自然界长期发展的产物意识不是从来就有的，它是自然界长期发展的
12、产物。从一切物质都具有的反应特性，到低等生物的刺激感应，到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程。2.意识是人类社会发展的产物人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官即人脑的生成，促进了意识的表达手段即语言的产生和发展，提供和丰富了意识的内容。【阅读与思考】人脑不仅在质上而且在量上都与其他高等动物的大脑有明显区别。现代科学证实，人脑约有1 000亿个神经细胞，仅大脑皮层就有140亿个神经细胞。现代人脑的重量约为1 500克，大致相当于其体重的50；黑猩猩的脑重量不足400克，大致相当于其体重的150；大猩猩的脑重量约540克，
13、大致相当于其体重的：500近年来，人工智能发展迅猛。2016年3月9-15日，人工智能阿尔法狗（AlphaGo）在与世界围棋冠军的比赛中获得了胜利。机器人索菲亚（Sophia）不仅可以模仿人的一举一动和面部表情，甚至拥有灵敏的反应能力，能够与人进行正常的对话交流。动物的脑在机能上是否有可能达到人脑的水平？智能机器人能像人一样拥有自主地意识吗？在脑的机能上，人脑机能包括运动区、感觉区、语言区等，能够形成一定的网络系统，而动物的大脑则没有语言区，这是因为动物缺乏社会性的劳动。因此，动物的大脑在机能上不可能达到人脑水平，也不会形成意识。不能，因为意识是人脑的机能，只有人脑才能产生意识。人脑是高度发达
14、的物质系统，是产生意识的生理基础。智能机器人不能独立地对客观存在作出反应，它由人们操作，通过中央管理器进行按目的安排的动作，所以智能机器人本身不会产生意识，不能代替人脑形成意识。人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。没有高度发达的人脑，就不可能有人类意识。鲁迅说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”为什么为什么“说大话说大话”“”“描神画鬼描神
15、画鬼”等都不是凭空创造的？等都不是凭空创造的？【阅读与思考】【阅读与思考】意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映。不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进人人脑，并在人脑中加工改造的结果。离开了客观存在，就不可能有意识。自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性，人的意识本身就根源于物质。物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚定科学无神论立场，反对一切有神论。世界的物质性世界的物质性（一）自然界的物质
16、性1.自然界在本质上是物质的2.哲学中的物质概念（二）人类社会的物质性1.从产生上看2.从构成上看（三）意识是物质世界长期发展的产物1.意识是自然界长期发展的产物2.意识是人类社会发展的产物3.意识是人脑特有的机能4.意识是人脑对客观世界的反映5.世界的物质统一性原理1.根据新的研究发现,暗能量是宇宙还在加速膨胀的“罪魁祸首”,科学家们估计宇宙中有高达72%的物质是这种东西在作怪,重要的是,科学家还发现宇宙中存在有24%的暗物质和4%的“正常”物质。这里的物质是()指万事万物共有的基本属性世界上万事万物存在的依据统一的物质世界的组成部分能被人类所认识的物质的具体形态A.B.C.D.解析：本题考
17、查哲学中的物质的概念。材料中提到的物质是能被人类所认识的物质的具体形态，是统一的物质世界的组成部分，符合题意。哲学上所讲的物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，指万事万物存在的依据，说法正确但不符合题意。2.杭州一名小学生在作文中指出,吴承恩撰写的西游记有一个很大的“知识漏洞”,那就是遍布于西域各国的菜竟然绝大多数是“中餐”,而且主要还都是吴承恩老家的江淮美食,其中米饭、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋头、萝卜几乎是师徒四人每顿必点菜品。这从一方面说明()A.意识在本质上是对客观存在的反映B.意识的内容主要取决于人们的反映方式 C.意识反映的主动创造性带来内容的多样性D.人们反映客
18、观事物的过程具有主观随意性解析：本题考查意识是客观存在的反映。西游记中遍布于西域各国的菜竟然绝大多数是“中餐”，而且主要还都是吴承恩老家的江淮美食，这说明意识在本质上是对客观存在的反映，A符合题意。意识的内容主要取决于人们的生活实践，B错误。人能够能动地认识世界，意识内容的多样性带来意识反映的主动创造性和自觉选择性，C错误。“主观随意性”的表述错误，D排除。3.视错觉就是当人观察物体时,基于经验主义或不当的参照形成的错误的判断和感知。有时候眼见的东西并不一定为实,也许你看见的东西并不一定存在,而是你的大脑认为它存在。这表明()错误的客观存在表明了错觉具有物质性意识是人脑的机能,人脑是形成错觉的
19、源泉意识依赖于物质,错觉是客观存在的主观映象错觉是特定条件下个体对客观事物的歪曲反映A.B.C.D.解析：本题考查意识的本质。客观存在无所谓正确与错误之分，错觉是一种错误的认识或判断，不具有物质性，说法错误。形成错觉的源泉是实践中基于经验主义或不当的参照，并不是人脑，说法错误。错觉是基于经验主义或不当的参照形成的错误的判断和感知，是客观存在在人脑中的歪曲反映，符合题意。4.意识是物质世界长期发展的产物,下列能正确反映意识产生的历史演进顺序的是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主A.B.C.D.解析：本题考查意识产生的演变顺序。意识是物质世界长期发展的产物，是社会发展的产物。“滴水穿石”是无生命
20、的物质反应，“根系沃土”是植物反应，“敬德保民”是意识反应，“犬吠非主”是动物反应，依据意识的产生由低级到高级排序为，A正确。B、C、D均排序错误。5.王维在山水论中说:“凡画山水,意在笔先。”张彦远说:“夫象物必在于形似,形似须全其骨气,骨气形似,皆本于立意而似乎用笔。”下列关于中国画创意的理解正确的是()意在境先,境中有意,意中有魂意是画家本人的主观想象,遵循其自身的特殊规律意是画家对物象在情感上的“妙悟”,是画家本人的修养意是画家对现实生活的丰富体察,对创作经验的充分积累A.B.C.D.解析：本题考查意识的本质。材料表明意是画家对现实生活的丰富体察，对创作经验的充分积累，同时意是画家对物象在情感上的“妙悟”，是画家本人的修养，符合题意。物质决定意识，物质是世界本原，先有物质后有意识，而不是意在境先，意并不是画家本人的主观想象，观点错误。
