1、王安石的游褒禅山记教学设计【教学目标】1、掌握重点字词。2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。3、理清思路，背诵全文。4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。【预习布置】1、通读全文，掌握注释。2、找出文中的词类活用和判断句。【课时安排】两课时。【教学过程】一、导入在初中，我们学过醉翁亭记、岳阳楼记，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢?(明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。)今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的游褒禅山记(板书)。那么作者借
2、助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢?下面就来学习这篇文章。二、明确目标三、知识精粹王安石(10211086)，字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”(列宁修改工人政党的土地纲领)。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入临川先生文集。四、学习课文1、检查预习情况： 提问注释中词语(回答时要合上课本) 找出文中的词类活用词： 始舍
3、于于其址 名词作动词，筑舍定居 有泉侧出 名词作状语，从旁边 问其深，则其好游者不能穷也。深：深度。穷：走到尽头。 则其至又加少矣。 至：到达的人。 火尚足以明也。明：照明。 其进欲难，而其见欲奇。 见：见到的景象。 常在于险远。 险远：险阻僻远的地方。 谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使错。传：流传的文字。名：动，识其本名，说出名称。 找出文中的判断句： 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。 此余之所得也。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。3、补充解释： 偏义复词：庐冢。 古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、
4、所以。 一词多义，参见课后练习二、三、另补。4、疑难句释： 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。这是一个连锁复句，用“愈，愈，愈”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。这是一个“者，也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。
5、“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎?这句话
6、是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉?这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚 于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。 谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。 名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代
7、人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢?按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。5、语言现象： 解释下列句中加粗的字的意义和用法： 唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词 火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词 以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词 非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词 掌握下列句中加粗的字的意义： 古人之观于天地、山川(观察)而世奇伟、瑰怪、非
8、常之观(景象)大王见臣列观(建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿) 此余之所得也(得到)古人之观于天地、山川往往有得(心得、收获)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(能够) 以故其后名之曰褒禅(那，代指慧褒埋葬的时间。)距其院东五里(那，代指慧空禅院)独其为文犹可识(它，代仆碑)问其深，则其好游者不能穷也，(它，代穴;那些，代指游客)盖其又深，则其至又加少矣(那，代指后洞;那，代指游客)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(自己，代作者)以其求思之深而无不在也(他们，代指古人)其孰能讥之乎(难道，表反诘) 解释下列句中加粗的字的意义和用法： 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也：形容词作名词，迷乱的地方 往往
9、有得：动词作名词，心得 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察 而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象 将下列句子按其中的“之”字的语法分类 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得 以其求思之深而无不在也 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远，而人之所罕至焉 至于幽暗昏惑无物以相之 其孰能讥之乎 此余之所得也A、相当于结构助词“的”：B、代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：C、助词，在主谓之间，取消句子的独立性： 读准句读： 余亦悔/其随之/而不得极/夫游之乐也 以其/乃华山之阳/名之也 此所以/学者不可以/不深思而慎取之也 鼎足之形/成矣 则谓/非草木/不得矣 正音：
10、无物以相(xing)之何可胜(shng)道也哉长乐王回深父(f)五、整体感知1、教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。(学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。)讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。2、追问：作者说“不能至”是指什么说的?(不能至洞的深处，不能见“非常之观”。)这
11、本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)小结：“尽吾志”是这句话的要害。3、“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)“极夫游之乐”是指什么说的?(至洞之深处。)为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢?(从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。)你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢?(“无限风光在险峰”。)再说作者的“悔”这“悔”的真正原因是什么?(“随之”。)小结：“随之”
12、，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。第二课时一、课文分析1、教师先范读一遍，然后领诵一遍。 “褒禅山亦谓之华山”哪一个是本名?(华山。)哪一个是别名?(褒禅山。)从什么地方看出来的?(“以故其后名之曰褒禅”此前不叫褒禅山;“有碑仆道曰花山”可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。) “唐浮图慧褒名之曰褒禅”这句说别名来由。下句“今所谓庐冢也”作补充，证明此说正确。 “距其院东五里名之也”“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞?(后洞，下文可证。)这句介绍华山洞名由来。 “距洞百余步曰花山”“有碑仆道”中有省略成分吗?(“仆”后省“于”。)说碑“距洞百余步”，却没有说
13、出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。)小结：本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。2、教师先范读一遍，然后领诵一遍。 “其下平旷所谓前洞也”“前洞”陪衬“后洞”，一笔带过，妙。 “由山以上五六里”“以”的用法同“而”，一笔带过行程。“有穴窈然”写所见，“入之甚寒”写所感。“问其深”写所问。这是详写后洞。 “余与四人而其见愈奇”“愈深”“愈难”“愈奇”六字，大有深意，为下文议论张本。如果是一般的山水游记，“愈奇”之后必大肆渲染。 “有怠而欲出者俱出”游程至此结束。 “盖余所至又加少矣”追记洞中
14、所见。 “方是时火尚足以明也”追记自身，伏“悔”字。 “既其出游之乐也”以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。小结：第一层(开头到“遂与之俱出”“前洞后洞”，后洞的特点“窈”“寒”“深”，洞的深处情形是“愈深”“愈难”“愈奇”)记游洞经过;第二层(“盖余所至”至段末)追记后洞中所见并表示遗憾心情。3、教师示范诵读并穿插讲解： “于是余有叹焉”“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。 “古人无不在也”“无不在”就是“无不在心”，省“心”字，使行文简洁。全句意在颂古人博大精深，为下文立论根据。 “夫夷以近则至者少”照应前洞、后洞。“而世之奇伟在于险远”照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”
15、照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。 “有志矣不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。 “有志与力不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。 “然力足以至讥之乎”用推理导出最重要的结论(即本文主旨)，作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。 “此余之所得也”总收一笔。小结：第一层(开头到“故非有志者不能至也”)从“求思之深而无不在(心)”导出立志的重要性;第二层(“有志矣”到段末)阐述“尽吾志”的观点。提示这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又
16、处处跟前一段相照应所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用;必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。4、教师示范诵读这一段，然后提问：“古书之不存”跟上文哪句话相照应?(“其文漫灭”。)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(“今言华如华实之华者，盖音谬也”。)追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?(不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方
17、看出来的呢?(“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。5、略读第5段：先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。(小石潭记。)再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。(古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名;即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。)中华古国五千年的文化，璀璨辉煌，流光溢采;我们的先哲先圣给我们馈
18、留的华章美文，锦词绣句，蕴涵着丰富的哲理与奇妙的艺术美，很值得我们咀嚼和品位。通过对它们的开掘，不仅可以提高学生的文化素质和语言能力，更能够陶冶情操，丰富学生的生活情趣，提高欣赏美的能力，达到完善人格的目的。资料1、褒禅山与慧空禅院：褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”
19、。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。2、华阳山与前洞：从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，历阳典录载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓
20、其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山(褒禅山)，更不能从中得出华山(褒禅山)叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。历阳典录成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞
21、左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。3、马山与后洞：华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天
22、。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。含山县志可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同;二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”相符;三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确
23、如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。4、背景资料：游褒禅山记是王安石三十四岁时(1054年)从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁(当时曾巩只有十八岁)，思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”(曾
24、巩游倍州玉山小岩记)，而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。5、结构分析：第一部分(第一、二段)，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。第一层(第一段)，介绍褒禅山概况。第二层(第二段)，记游华山洞的经过。第二部分(第三、四段)，写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。第一层(第三段)，写游华山洞的心得。这一层是全文的重点。第二层(第四段)，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。第三部分(第五段)，是记游的结尾。
