1、人皆有不忍人之心年年 级：高二级：高二 学学 科：语文（统编版）科：语文（统编版）高中语文 1.1.理解理解人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心的章句之意，了的章句之意，了解孟子解孟子“性善论性善论”的要义。的要义。2.2.理解孟子的理解孟子的“大丈夫大丈夫”概念，涵养概念，涵养“浩然浩然之气之气”，砥砺独立人格。，砥砺独立人格。3.3.赏析赏析人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心的论说语言，的论说语言，探究孟子的论辩技巧。探究孟子的论辩技巧。学习目标高中语文 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，武、周公传之汤，汤以是传之文、武、周公，
2、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。（韩愈（韩愈 原道原道）故求观圣人之道者，必自孟子始。故求观圣人之道者，必自孟子始。孟轲好辩，孔道以明。孟轲好辩，孔道以明。亚圣孟子的成就亚圣孟子的成就高中语文孟子生活的时代：大争之世“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。有之，子弑其父者有之。”（孟子孟子 滕文公下滕文公下）“王者之不作，未有疏于此时者也；民之王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”（孟子孟子 公孙丑上公孙丑上）高中语文孟子的
3、“性善论”学习任务学习任务1 1：朗读下面的：朗读下面的对话对话，并概括告子和孟子对，并概括告子和孟子对“性性”不同看法。不同看法。告子曰：告子曰：“生之谓性。生之谓性。”孟子曰：孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：曰：“然。然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？之白欤？”曰：曰：“然。然。”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”（孟子（孟子告子上）告子上）董仲舒说：其生之自然之质谓之性。董仲舒说：其生之自然之质谓之性。高中语文学习任务学习任务2 2：朗读下面的文
4、字，理解孟子：朗读下面的文字，理解孟子“性善论性善论”内涵，内涵，并背诵划线部分文字。并背诵划线部分文字。公都子曰：“告子曰：性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善；或曰：有性善，有性不善。今曰性善，然则彼皆非与？”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。”（孟子告子上第六章）高中语文“性善论性善论”的内涵的内涵 今人乍见孺子将入于井，皆有怵（今人乍见孺子将入于井，皆有怵（chch）惕恻）惕恻隐之心；非所以内隐之心；非所以内(通通“纳纳”)交于孺子之父交于孺子之父母也，非所以要（母也，非所以要（y y o,o,求）誉于乡党朋友也，求）誉于乡党朋友也，非恶（非
5、恶（w w,讨厌）其声而然也讨厌）其声而然也。（孟子（孟子 公孙丑上第六章）公孙丑上第六章）高中语文 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也
6、。者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（孟子（孟子 公孙丑上第六章）公孙丑上第六章）高中语文 孟子曰：孟子曰：“我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。”今今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。其气之小大。（苏辙（苏辙上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书）孟子的“大丈夫精神”高中语文 学习任务学习任务3 3 （公孙丑问曰）：（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”曰：
7、曰：“我知言，我善养吾浩然之我知言，我善养吾浩然之气气。”“敢问何谓敢问何谓浩然之气浩然之气？”曰：曰：“难言也。难言也。其为气也，至大至刚，以其为气也，至大至刚，以直直养养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，无是，馁馁也。也。是集义所生者是集义所生者，非义袭而取之也。，非义袭而取之也。行有不行有不慊慊于心，则馁矣于心，则馁矣。”（孟子孟子 公孙丑篇上公孙丑篇上）慊：慊：qiqi,快，足快，足。即所行合义，心安理得之意。即所行合义，心安理得之意。指平日不断积累内在的义所产生的。指平日不断积累内在的义所产生的。直：指道义、正道。直：指道义
8、、正道。ww,何。长，优点，长处。何。长，优点，长处。高中语文学习任务学习任务4 4：根据下列章句，概括孟子所说的：根据下列章句，概括孟子所说的“大丈夫大丈夫”的精神特质。的精神特质。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民与民由由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子孟子 滕文公下滕文公下）孟子曰：孟子曰：“说说大人，则藐之，勿视其巍巍然。大人，则藐之，勿视其巍巍然。”（孟子孟子 尽心下尽心下）孟子曰：孟子曰：“君子有三乐
9、，而君子有三乐，而王王天下不天下不与与存焉。父母俱存，存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。与存焉。”（孟子孟子 尽心上尽心上）shushu 向向进言进言。wnwn高中语文总 结 1.1.居仁由义居仁由义 2.2.意志坚定意志坚定 3.3.人格独立人格独立 4.4.精神快乐（自由）精神快乐（自由）居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。（由义，大人之事备矣。（
10、孟子孟子 尽心下尽心下）高中语文 可欲之谓可欲之谓善善，有诸己之谓，有诸己之谓信信。充实之谓。充实之谓美美，充实而有光辉之谓充实而有光辉之谓大大，大而化之之谓，大而化之之谓圣圣，圣而，圣而不可知之之谓不可知之之谓神神。（孟子孟子 尽心下尽心下）六层境界高中语文 “大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。气之所在，天地鬼神亦随之。”（谢枋得（谢枋得与李养吾书与李养吾书）高中语文l 孟子曰：孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！予岂好辩哉？予不得已也！公明仪
11、曰：公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。而食人也。吾为此惧，吾为此惧，闲闲先圣之道，先圣之道，距距杨墨，杨墨，放放淫辞，邪说者不得作。淫辞，邪说者不得作。”（孟子孟子 滕文公下滕文公下）【注释注释】闲：捍卫；距：通闲：捍卫；距：通“拒拒”，抗拒、排斥。，抗拒、排斥。放：驱逐。放：驱逐。朱熹在朱熹在孟子集注孟子集注中引用了尹焞的话：中引用了尹焞的话：“学者于是非学者于是非之原，亳厘有差，则害流于生民，祸及于后世，故孟子之原，亳厘有差，则害流于生民，祸及于后世，故孟子辩邪说如是之严，而自以为承三圣之功也。当是时，方辩邪说如是之严，而自以为承三圣之功也。当是时，方且以且以好辩好辩目之，是以常人之心而度圣贤之心也。目之，是以常人之心而度圣贤之心也。”高中语文 譬喻对比辞从容，刚柔相济心悦服譬喻对比辞从容，刚柔相济心悦服。“人之有是四端也，犹其有四体也人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达”“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母事父母”高中语文1.1.梳理梳理人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心的论证思路。的论证思路。2.2.阅读任务单中黄仁宇的阅读任务单中黄仁宇的孔孟孔孟，完成练习。，完成练习。作 业
