1、 唱一唱，活气氛唱一唱，活气氛破破破阵子破阵子为陈同甫赋壮词以寄之为陈同甫赋壮词以寄之(辛弃疾辛弃疾)醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。沙场秋点兵。马作的卢飞快马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生赢得生前身后名。可怜白发生!.破破译文译文 醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把烤好的牛肉分给部下，军营里接连不断地响起号角声。把烤好的牛肉分给部下，让乐器奏起
2、雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！.破破对点演练对点演练1.破阵子破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中与为陈同甫赋壮词以寄之中与“夜阑卧听风吹夜阑卧听风吹雨雨,铁马冰河入梦来铁马冰河入梦来”意思相近的句子是意思相近的句子是“,.”。2.辛弃疾在破阵子辛弃疾在破阵子为陈同甫赋壮词以
3、寄之里用为陈同甫赋壮词以寄之里用“,”两句深情回忆了两句深情回忆了往昔往昔“沙场秋点兵沙场秋点兵”的雄壮场景。的雄壮场景。3.辛弃疾在破阵子辛弃疾在破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中为陈同甫赋壮词以寄之中,先写士先写士兵们饱餐烤肉兵们饱餐烤肉,奏起军乐奏起军乐,点兵出征点兵出征;后用后用“,.”描绘极其激烈的战斗场面。描绘极其激烈的战斗场面。醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑梦回吹角连营梦回吹角连营马作的卢飞快马作的卢飞快八百里分麾下炙八百里分麾下炙五十弦翻塞外声五十弦翻塞外声弓如霹雳弦惊弓如霹雳弦惊破破对点演练对点演练4.辛弃疾在破阵子辛弃疾在破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中直接表为陈同甫赋壮词以寄之中直接表达
4、希望收复中原达希望收复中原,从而取得世代相传之美名的句子是从而取得世代相传之美名的句子是“,”。5.欧阳修在醉翁亭记中欧阳修在醉翁亭记中,描绘琅琊山朝暮之景的句子是描绘琅琊山朝暮之景的句子是“,”。6.欧阳修在醉翁亭记中欧阳修在醉翁亭记中,描写山间春、夏两季景色的句描写山间春、夏两季景色的句子是子是“,”。7.欧阳修在醉翁亭记中欧阳修在醉翁亭记中,用用“,”两句简洁而生动地表现了两句简洁而生动地表现了“山间之四时山间之四时”中秋天和冬天的情中秋天和冬天的情景。景。了却君王天下事了却君王天下事赢得生前身后名赢得生前身后名野芳发而幽香野芳发而幽香若夫日出而林霏开若夫日出而林霏开 云归而岩穴暝云归而
5、岩穴暝佳木秀而繁阴佳木秀而繁阴风霜高洁风霜高洁水落而石出者水落而石出者破破 读一读，强基础读一读，强基础五、易重复、搭配不当的成语五、易重复、搭配不当的成语11.责无旁贷责无旁贷:责责,责任。贷责任。贷,推卸。自身负有的责任推卸。自身负有的责任,不不能向别人推卸。不能用作能向别人推卸。不能用作“责无旁贷的责任责无旁贷的责任”。12.生灵涂炭生灵涂炭:生灵生灵,指百姓。涂炭指百姓。涂炭,沼泥和炭火。比喻沼泥和炭火。比喻困苦的境地。指老百姓处于极端困苦的境地。不能用困苦的境地。指老百姓处于极端困苦的境地。不能用作作“使我国人民生灵涂炭使我国人民生灵涂炭”。13.安居乐业安居乐业:安定地居住在一地安
6、定地居住在一地,愉快地从事自己的职愉快地从事自己的职业。不能用作业。不能用作“人民的生活安居乐业人民的生活安居乐业”。14.见见(贻贻)笑大方笑大方:见见,被。大方被。大方,内行或有见识的人。让内行或有见识的人。让内行笑话。不能用作内行笑话。不能用作“只能让人见只能让人见(贻贻)笑大方笑大方”。15.自惭形秽自惭形秽:惭惭,惭愧。秽惭愧。秽,丑陋丑陋,肮脏。原指自己的容肮脏。原指自己的容貌风度不如别人而感到惭愧。后泛指自愧不如别人。貌风度不如别人而感到惭愧。后泛指自愧不如别人。不能用作不能用作“感到自惭形秽感到自惭形秽”。讲一讲，明方法讲一讲，明方法阅读下面各段文言文，完成文后的问题。阅读下面
7、各段文言文，完成文后的问题。（四）（四）苏子愀（苏子愀（qio）然，正襟危坐，而问客曰：）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪东望武昌。山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻舻(l)千里，旌千里，旌(jng)旗蔽空，酾旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今赋诗，固一世之雄也，而今安在哉安
8、在哉?况吾与子渔樵况吾与子渔樵(qio)于江渚于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿鹿,驾一叶之扁舟，举匏（驾一叶之扁舟，举匏（po）樽以相属（）樽以相属（zh）。寄蜉）。寄蜉(f)蝣蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟于天地，渺沧海之一粟(s)。哀吾生之须臾。哀吾生之须臾(y)，羡长江之，羡长江之无穷。挟（无穷。挟（xi）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。遗响于悲风。.苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚盈虚者如彼，而卒莫消长者如彼，而卒莫消长(zhn
9、g)也。盖将自其变者而观之，则天地曾也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色耳得之而为声，目遇之而成色,取取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所也，而吾与子之所共适。共适。”.译文译文 苏子愀（苏子愀（qioqio）然【我不禁感伤起来】，正襟危坐
10、【整理了）然【我不禁感伤起来】，正襟危坐【整理了衣裳，端正地坐着】，而问客曰【问客人说】：衣裳，端正地坐着】，而问客曰【问客人说】：“何为其然也何为其然也【为什么会这样】？【为什么会这样】？”客曰【客人说】：客曰【客人说】：“月明星稀，乌鹊南月明星稀，乌鹊南飞飞,此非曹孟德之诗乎【此非曹孟德之诗乎【月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟，这不是曹孟德的诗吗】？西望夏口【向西望是夏口】，东望武昌【向东望是德的诗吗】？西望夏口【向西望是夏口】，东望武昌【向东望是武昌】。山川相缪武昌】。山川相缪(lio)(lio)【山川缭绕】，郁乎苍苍【郁郁苍苍】，【山川缭绕】，郁乎苍苍【郁郁苍苍】，此非
11、孟德之困于周郎者乎【这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗】？此非孟德之困于周郎者乎【这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗】？方其破荆州【当他夺取荆州】，下江陵【攻下江陵】，顺流而东方其破荆州【当他夺取荆州】，下江陵【攻下江陵】，顺流而东也【顺着长江东下的时候】，舳也【顺着长江东下的时候】，舳(zh)(zh)舻舻(l)(l)千里【战船连接千千里【战船连接千里】，旌里】，旌(jng)(jng)旗蔽空【旌旗遮蔽天空】，酾旗蔽空【旌旗遮蔽天空】，酾(shi)(shi)酒临江【在江酒临江【在江面上洒酒祭奠】，横槊面上洒酒祭奠】，横槊(shu)(shu)赋诗【横端着长矛朗诵诗篇】，固赋诗【横端着长矛朗诵诗篇】，固一世
12、之雄也【本来是一代的英雄啊】，而今安在哉【可如今一世之雄也【本来是一代的英雄啊】，而今安在哉【可如今又在哪里呢】又在哪里呢】?况吾与子渔樵况吾与子渔樵(qio)(qio)于江渚于江渚(zh)(zh)之上【何况之上【何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴】，侣鱼虾而友麋我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴】，侣鱼虾而友麋(m)(m)鹿鹿【以渔虾为伴，与麋鹿为友】【以渔虾为伴，与麋鹿为友】,驾一叶之扁舟【驾着一叶孤驾一叶之扁舟【驾着一叶孤舟】，举匏（舟】，举匏（popo）樽以相属（）樽以相属（zhzh）【在这里举杯互相劝）【在这里举杯互相劝酒】。寄蜉酒】。寄蜉(f)(f)蝣蝣(yu)(yu)于天地【只是像蜉蝣一
13、样寄生在天地于天地【只是像蜉蝣一样寄生在天地之间】，渺沧海之一粟之间】，渺沧海之一粟(s)(s)【渺小得像大海中的一颗谷粒】。【渺小得像大海中的一颗谷粒】。哀吾生之须臾哀吾生之须臾(y)(y)【哀叹我生命的短暂】，羡长江之无穷【哀叹我生命的短暂】，羡长江之无穷【而羡慕长江的流水无穷无尽】。挟（【而羡慕长江的流水无穷无尽】。挟（xixi）飞仙以遨游【希）飞仙以遨游【希望同仙人一起遨游】，抱明月而长终【与明月一起长存】。望同仙人一起遨游】，抱明月而长终【与明月一起长存】。知不可乎骤得【我知道这是不可能经常得到的】，托遗响于知不可乎骤得【我知道这是不可能经常得到的】，托遗响于悲风【因而只能把箫声的余
14、音寄托给这悲凉的秋风】。悲风【因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风】。苏子曰【我说】：苏子曰【我说】：“客亦知夫水与月乎【你们也知道那客亦知夫水与月乎【你们也知道那水和月亮吗】？逝者如斯【（江水）总是不停地流逝】，而水和月亮吗】？逝者如斯【（江水）总是不停地流逝】，而未尝往也【但它们并没有流走】未尝往也【但它们并没有流走】;盈虚者如彼【月亮总是那样盈虚者如彼【月亮总是那样有圆有缺】，而卒莫消长有圆有缺】，而卒莫消长(zhng)(zhng)也【但它终究也没有增减】。也【但它终究也没有增减】。盖将自其变者而观之【要是从它们变的一面来看】，则天地盖将自其变者而观之【要是从它们变的一面来看】，则天地
15、曾不能以一瞬【那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼曾不能以一瞬【那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化】；自其不变者而观之【要是从它们不的工夫就发生了变化】；自其不变者而观之【要是从它们不变的一面来看】，则物与我皆无尽也【万物同我们一样都是变的一面来看】，则物与我皆无尽也【万物同我们一样都是永存的】，而又何羡乎【又何必羡慕它们呢】？且夫天地之永存的】，而又何羡乎【又何必羡慕它们呢】？且夫天地之间【再说，天地之间】，物各有主【万物各有主人】，苟非间【再说，天地之间】，物各有主【万物各有主人】，苟非吾之所有【假如不是为我所有】，虽一毫而莫取【即使是一吾之所有【假如不是为我所有】
16、，虽一毫而莫取【即使是一丝一毫也不能得到】。惟江上之清风，与山间之明月【只有丝一毫也不能得到】。惟江上之清风，与山间之明月【只有这江上的清风和山间的明月】这江上的清风和山间的明月】,耳得之而为声【耳朵听到了耳得之而为声【耳朵听到了才成其为声音】，目遇之而成色【眼睛看到了才成其为颜才成其为声音】，目遇之而成色【眼睛看到了才成其为颜色】色】,取之无禁【占有它们，无人禁止】，用之不竭【使用取之无禁【占有它们，无人禁止】，用之不竭【使用它们，无穷无尽，】，是造物者之无尽藏它们，无穷无尽，】，是造物者之无尽藏(zng)(zng)也【这是大也【这是大自然无穷无尽的宝藏】，而吾与子之所共适【而我能够同你自然
17、无穷无尽的宝藏】，而吾与子之所共适【而我能够同你们共享】。们共享】。”知不可乎骤得：我知道这是不可能经常得到的知不可乎骤得：我知道这是不可能经常得到的1.下列句子中加点词的解释，下列句子中加点词的解释，不不正确的一项是（正确的一项是（）A.东望武昌东望武昌,山川相缪山川相缪 缪缪:通通缭缭，盘绕盘绕B.知不可乎骤得知不可乎骤得 骤骤:突然突然,轻易轻易C.盈虚者如彼，而卒莫消长也盈虚者如彼，而卒莫消长也 卒卒:到底到底D.造物者之无尽藏也造物者之无尽藏也 藏藏:藏身藏身藏藏:宝藏宝藏D.造物者之无尽藏造物者之无尽藏(zng)也也：是大自然无穷无尽的宝藏是大自然无穷无尽的宝藏.东望武昌，山川相缪
18、东望武昌，山川相缪(lio)：向东望是武昌：向东望是武昌，山川缭绕。山川缭绕。盈虚者如彼，而卒莫消长盈虚者如彼，而卒莫消长(zhng)也：月亮总是那样有圆有也：月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减缺，但它终究也没有增减2、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。（1）况吾与子渔樵）况吾与子渔樵(qio)于江渚于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿，驾一叶之扁舟，举匏（鹿，驾一叶之扁舟，举匏（po）樽以相属（）樽以相属（zh）何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友鹿为友,
19、驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒解析解析“渔樵渔樵(qio)于江渚于江渚(zh)之上之上”是是状状语后置语后置句句，翻译翻译时要符时要符合现代合现代汉语汉语的语序。的语序。“侣侣”“友友都是都是意动用法意动用法，要译，要译成成“以以为伴为伴”“以以为友为友”。2、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。（2）寄蜉）寄蜉(f)蝣蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟于天地，渺沧海之一粟(s)。哀吾生。哀吾生之须臾之须臾(y)，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。只是像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在在天地之间，渺小只是像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在
20、在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的无穷无尽。的无穷无尽。（五）（五）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵
21、无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其师焉，惑矣。彼童子之师，
22、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学.而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可
23、怪也欤！能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。.译文译文 古之学者必有师【古代求学的人必定有老师】。师者，古
24、之学者必有师【古代求学的人必定有老师】。师者，所以传道受业解惑也【老师，是用来传授道理、讲授学业、所以传道受业解惑也【老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的】。人非生而知之者【人不是一生下来就懂解答疑难问题的】。人非生而知之者【人不是一生下来就懂得道理的】，孰能无惑【谁能没有疑惑】？惑而不从师【有得道理的】，孰能无惑【谁能没有疑惑】？惑而不从师【有了疑惑，如果不跟老师学习】，其为惑也【那些成为疑难的了疑惑，如果不跟老师学习】，其为惑也【那些成为疑难的问题】，终不解矣【就始终不能解开】。生乎吾前【出生在问题】，终不解矣【就始终不能解开】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其闻道也固先乎吾【他
25、懂得的道理本来就比我之前的人】，其闻道也固先乎吾【他懂得的道理本来就比我早】，吾从而师之【我跟从他，拜他为老师】；生乎吾后我早】，吾从而师之【我跟从他，拜他为老师】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其闻道也亦先乎吾【如果他懂得道【出生在我之后的人】，其闻道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾从而师之【我也跟从他，拜他为老师】。理也比我早】，吾从而师之【我也跟从他，拜他为老师】。吾师道也【我是向他学习道理的】，夫庸知其年之先后生于吾师道也【我是向他学习道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年龄比我大还是小呢】？是故无贵无贱【因吾乎【哪管他的年龄比我大还是小呢】？是故无贵无贱【因此，无论高
26、低贵贱】，无长无少【无论年长年幼】，道之所此，无论高低贵贱】，无长无少【无论年长年幼】，道之所存【道理存在的地方】，师之所存也【就是老师所在的地存【道理存在的地方】，师之所存也【就是老师所在的地方】。方】。嗟乎【唉】！师道之不传也久矣【古代从师学习的风尚嗟乎【唉】！师道之不传也久矣【古代从师学习的风尚不流传已经很久了】！欲人之无惑也难矣【要人没有疑惑也不流传已经很久了】！欲人之无惑也难矣【要人没有疑惑也难了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也远矣【他们超难了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也远矣【他们超出一般人很远】，犹且从师而问焉【尚且要跟从老师请教出一般人很远】，犹且从师而问焉【尚且要跟
27、从老师请教(他，他，焉为代词焉为代词)】；今之众人【现在的一般人】，其下圣人也亦远】；今之众人【现在的一般人】，其下圣人也亦远矣【他们才智不及圣人也很远】，而耻学于师【却以向老师矣【他们才智不及圣人也很远】，而耻学于师【却以向老师学习为耻】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚学习为耻】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以为圣【圣人之所以成为圣【愚人更加愚昧】。圣人之所以为圣【圣人之所以成为圣人】，愚人之所以为愚【愚人之所以成为愚人】，其皆出于人】，愚人之所以为愚【愚人之所以成为愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于这个原因吧】？爱其子【爱自己的孩此乎【大概都
28、是由于这个原因吧】？爱其子【爱自己的孩子】，择师而教之【选择老师来教他】；于其身也【但是对子】，择师而教之【选择老师来教他】；于其身也【但是对于他自己】，则耻师焉【却以跟从老师学习为可耻】，惑矣于他自己】，则耻师焉【却以跟从老师学习为可耻】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之师【那些儿童的老师】，授之书【真是糊涂啊】。彼童子之师【那些儿童的老师】，授之书而习其句读者【教他读书，学习书中的文句的停顿】，非吾而习其句读者【教他读书，学习书中的文句的停顿】，非吾所谓传其道解其惑者也【并不是我所说的传授道理，解答疑所谓传其道解其惑者也【并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师】。句读之不知，惑之不解，或师
29、焉，或不焉难问题的老师】。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉【不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师】，【不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师】，小学而大遗【小的方面学习了大的却丢了】，吾未见其明也小学而大遗【小的方面学习了大的却丢了】，吾未见其明也【我没有看到他的明达】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、【我没有看到他的明达】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各种工匠这些人】，不耻相师【不以互相学习为耻】。士大各种工匠这些人】，不耻相师【不以互相学习为耻】。士大夫之族【士大夫这一类人】，曰师曰弟子云者【听到称夫之族【士大夫这一类人】，曰师曰弟子云者【听到称“老老师师”称称“
30、弟子弟子”的人】，则群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他的人】，则群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他们】。问之【问他们】，则曰【就说】：们】。问之【问他们】，则曰【就说】：“彼与彼年相若也彼与彼年相若也【他和他年龄差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，【他和他年龄差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑则足羞【把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱】，位卑则足羞【把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱】，官盛则近谀【把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚】。官盛则近谀【把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚】。”呜呼【哎】！师道之不复【求师的风尚难以恢复】，可知矣呜呼【哎】！师道之不复【求师的风尚难以恢复
31、】，可知矣【由此可以知道了】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各【由此可以知道了】。巫医乐师百工之人【巫医、乐师、各种工匠这些人】，君子不齿【君子不屑一提】，今其智乃反种工匠这些人】，君子不齿【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了】，其可不能及【现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了】，其可怪也欤【这真是奇怪啊】！怪也欤【这真是奇怪啊】！圣人无常师【圣人没有固定的老师】。孔子师郯子、苌圣人无常师【圣人没有固定的老师】。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师】。弘、师襄、老聃【孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师】。郯子之徒【郯子这些人】，其
32、贤不及孔子【他们的贤能都比郯子之徒【郯子这些人】，其贤不及孔子【他们的贤能都比不上孔子】。孔子曰【孔子说】：三人行【几个人一起走】，不上孔子】。孔子曰【孔子说】：三人行【几个人一起走】，则必有我师【其中一定有可以当我的老师的人】。是故弟子则必有我师【其中一定有可以当我的老师的人】。是故弟子不必不如师【因此学生不一定不如老师】，师不必贤于弟子不必不如师【因此学生不一定不如老师】，师不必贤于弟子【老师不一定比学生贤能】，闻道有先后【听到的道理有早【老师不一定比学生贤能】，闻道有先后【听到的道理有早有晚】，术业有专攻【学问技艺各有专长】，如是而已【如有晚】，术业有专攻【学问技艺各有专长】，如是而已【
33、如此罢了】。此罢了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年龄十七】，好李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年龄十七】，好古文【喜欢古文】，六艺经传皆通习之【六经的经文和传文古文【喜欢古文】，六艺经传皆通习之【六经的经文和传文都普遍地学习了】，不拘于时【不受时俗的拘束】，学于余都普遍地学习了】，不拘于时【不受时俗的拘束】，学于余【向我学习】。余嘉其能行古道【我赞许他能够遵行古人从【向我学习】。余嘉其能行古道【我赞许他能够遵行古人从师的途径】，作师说以贻之【写这篇师说来赠送他】师的途径】，作师说以贻之【写这篇师说来赠送他】士大夫之族：士大夫这一类人士大夫之族：士大夫这一类人1.下列句子中加点词的解释
34、，下列句子中加点词的解释，不不正确的一项是（正确的一项是（）A.是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚 圣圣:圣人，聪明人圣人，聪明人B.或师焉，或不焉或师焉，或不焉 否否:同同“否否”C.小学而大遗小学而大遗 小学：小学阶段小学：小学阶段D.士大夫之族士大夫之族 之之:指示代词，这指示代词，这“小学小学”，小的方面进行学习。，小的方面进行学习。C.小学而大遗小学而大遗：小的方面学习了大的却丢了小的方面学习了大的却丢了.是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或师焉，或不焉：不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决或师焉，或不焉：不知句
35、子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师却不愿问老师2、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师向现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师向老师学习为耻。老师学习为耻。解析解析“今今”是是“现在现在”，不要，不要译成译成“今天今天”。“下下”是名词作是名词作动动词词，译成译成“低于低于”。“而而”是转折连词，是转折连词，译作译作“却却”。“耻耻”是形是形容词的容词的意意动用法动用法，译作，译作“以以为耻为耻”。“于于”是介词
36、，译作是介词，译作“向向”。（六）（六）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地
37、，致万乘之比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。仁义不施而攻守之势异也。.译文译文 且夫天下非小弱也【况且那天下并没有缩小削弱】，雍且夫天下非小弱也【况且那天下并没有缩小削弱】，雍州之地【雍州的地势】，崤函之固【崤山和函谷关的险固】，州之地【雍州的地势】，崤函之固【崤山和函谷关的险固】，自若也【是保持原来的样子】。陈涉之位【陈涉的地位】，自若也【是保持
38、原来的样子】。陈涉之位【陈涉的地位】，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也【没非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也【没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵】；锄耰棘矜【锄头木棍】，非铦于钩戟长铩也【也不比贵】；锄耰棘矜【锄头木棍】，非铦于钩戟长铩也【也不比钩戟长矛更锋利】；谪戍之众【那迁谪戍边的士兵】，非抗钩戟长矛更锋利】；谪戍之众【那迁谪戍边的士兵】，非抗于九国之师也【也不能和九国部队抗衡】；深谋远虑，行军于九国之师也【也不能和九国部队抗衡】；深谋远虑，行军用兵之道【深谋远虑，行军用兵的方法】，非及
39、向时之士也用兵之道【深谋远虑，行军用兵的方法】，非及向时之士也【也比不上先前九国的武将谋臣】。然而成败异变【可是条【也比不上先前九国的武将谋臣】。然而成败异变【可是条件好者失败而条件差者成功】，功业相反【功业完全相反】，件好者失败而条件差者成功】，功业相反【功业完全相反】，何也【为什么呢】何也【为什么呢】?试使山东之国与陈涉度长絜大【假使拿东试使山东之国与陈涉度长絜大【假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小】，比权量力【量一量权势方诸侯国跟陈涉比一比长短大小】，比权量力【量一量权势力量】，则不可同年而语矣【就更不能相提并论了】。然秦力量】，则不可同年而语矣【就更不能相提并论了】。然秦以区区之地【
40、然而秦凭借着它的小小的地方】，致万乘之势以区区之地【然而秦凭借着它的小小的地方】，致万乘之势【发展到兵车万乘的国势】，序八州而朝同列【管辖全国，【发展到兵车万乘的国势】，序八州而朝同列【管辖全国，使六国诸侯都来朝见】，百有余年矣【已经一百多年了】；使六国诸侯都来朝见】，百有余年矣【已经一百多年了】；然后以六合为家【这之后把天下作为家业】，崤函为宫【用然后以六合为家【这之后把天下作为家业】，崤函为宫【用崤山、函谷关作为自己的内宫】；一夫作难而七庙隳【陈涉崤山、函谷关作为自己的内宫】；一夫作难而七庙隳【陈涉一人起义国家就灭亡了】，身死人手【秦王子婴死在别人一人起义国家就灭亡了】，身死人手【秦王子婴
41、死在别人（项羽）手里】，为天下笑者【被天下人耻笑】，何也【这（项羽）手里】，为天下笑者【被天下人耻笑】，何也【这是为什么呢】？仁义不施而攻守之势异也【就因为不施行仁是为什么呢】？仁义不施而攻守之势异也【就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊】政而使攻守的形势发生了变化啊】。1.下列句子中加点词的解释，下列句子中加点词的解释，不不正确的一项是（正确的一项是（）A.且夫天下非小弱也且夫天下非小弱也 且夫且夫:用于句首，可译作用于句首，可译作“再说再说”B.致万乘之势致万乘之势 乘乘:读读“shng”，辆辆C.序八州而朝同列序八州而朝同列 序序:顺序顺序D.为天下笑者为天下笑者 为为:被被“序序
42、”，排列顺序，名词作动词。，排列顺序，名词作动词。C.序八州而朝同列序八州而朝同列：管辖全国，使六国诸侯都来朝见管辖全国，使六国诸侯都来朝见.且夫天下非小弱也：况且那天下并没有缩小削弱且夫天下非小弱也：况且那天下并没有缩小削弱致万乘之势：发展到兵车万乘的国势致万乘之势：发展到兵车万乘的国势为天下笑者：被天下人耻笑为天下笑者：被天下人耻笑2、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。、请把选段中的划线句子翻译成现代汉语。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。施而攻守之势异也。陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。而使攻守的形势发生了变化啊。解析解析“为天下笑者为天下笑者”是被动句是被动句,注意翻译。注意翻译。
