1、王羲之学习目标学习目标1、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情变化。情变化。2、感受幽远的文思，清新的辞采、感受幽远的文思，清新的辞采，正确评价作者，正确评价作者的生死观。的生死观。兰兰 亭亭 斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观王王 羲羲 之之 字逸少。东晋书法家、字逸少。东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂文学家。
2、东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。出人，世居会稽山阴。出身于士族名门，是东晋身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称将军，会稽内史，世称“王右军王右军”。w早年从卫夫人学习书法，后早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，备精诸体，“论者称其笔势，论者称其笔势，以为以为飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有之中，罕
3、能与之相比者，故有“书圣书圣”之称。书法刻本以之称。书法刻本以乐毅论乐毅论兰亭序兰亭序十七十七帖帖为著。其子王献之也是书为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称法名家。父子齐名，世称“二二王王”“”“二圣二圣”。v王羲之爱好自然山水，王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时和民生疾苦，当时“东土东土饥荒，羲之开仓赈贷。然饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见羲之每上书争之，事多见从从”。v王羲之在诗文写作上也是
4、高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。他的行草书最能表现的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为。世说新语世说新语雅量：雅量：“郗郗(ch)太傅在京太傅在京口，遣门生与王丞相口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。（王导）书，求女婿。丞相语郗信：丞相语郗信：君往东君往东厢，任意选之。厢，任意选之。门生门生归白郗曰：归白郗曰：王家诸郎，王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不在东床上坦腹卧，如不闻。闻。郗公云：
5、郗公云：此正此正好。好。访之，乃是逸少，访之，乃是逸少，因嫁女与焉。因嫁女与焉。”背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，大都崇尚清谈，对无为自由放任的生活。玄学盛行，大都崇尚清谈，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言很浓。东晋
6、时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但在东，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。高声誉。“序言序言”简称简称“序序”，也，也叫前言，属实用文体，同叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫末叫“跋跋”。其作用在于推荐介其作用在于
7、推荐介绍某人著作或某一材料，说明写绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。助读者更好地去阅读或理解。序序言，有自己作的，叫言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，叫也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还有他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。一些评价的内容。文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。而赠
8、序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死
9、生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。满纸，也启人思考。分组配乐朗诵请找出最能表现作者情感的词语。兰兰亭亭集集序序作者为什么“乐”？第一部分：第一部分：时间时间 地点地点 事由事由 人物人物 环境环境 活动活动 天气天气 活动活动 癸丑暮春癸丑暮春 兰亭兰亭 修禊修禊群贤群贤 少长少长崇山峻岭崇山峻岭
10、茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍 映带左右映带左右引以为流觞曲水引以为流觞曲水列坐其次列坐其次 一觞一咏一觞一咏足以 畅叙幽情天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅仰观宇宙之大仰观宇宙之大俯察品类之盛俯察品类之盛游目骋怀游目骋怀极视听之娱极视听之娱信信可可乐乐也也 这段文字在写法上有什么特点这段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，茂林修竹茂林修竹列坐其次。列坐其次。”下面紧接着引申而论下面紧接着引申而论“虽虽无丝竹之盛，无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情”；下面也同样是；下面也同样是叙议结合：叙议结合：“是日也，天朗气
11、清，惠风和畅。是日也，天朗气清，惠风和畅。”由由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。视听之娱，信可乐也。”这段话语言有什么特点这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。讨论明确文章大意1 1 第一段
12、是按怎样的顺序第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、集会，再叙人、地、事、乐。事、乐。2 2 作者为何说作者为何说“信可乐信可乐也也”？人美人美：群贤比至，少：群贤比至，少长咸集长咸集地胜地胜：崇山峻岭，茂林修：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右竹，清流急湍，映带左右事趣事趣：流觞曲水，一觞一：流觞曲水，一觞一咏咏时佳时佳：天朗气清，惠风和：天朗气清，惠风和畅畅兴雅兴雅：仰观俯察，游目骋：仰观俯察，游目骋怀怀古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于水边，把
13、酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是日也
14、，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的
15、山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。参考译文参考译文 这一天，天气晴朗这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，心情舒畅。向上看，天空广大无边
16、，向下天空广大无边，向下看，地上事物如此繁看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在视和听的乐趣，实在快乐啊！快乐啊！兰兰亭亭集集序序作者为何而痛？作者为何而痛？人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或取诸怀抱或因寄所托或因寄所托当其欣于所遇，快然自足当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣死生亦大矣人生百年人生百年乐境易逝乐境易逝生命短促生命短促感慨万千感慨万千 兰兰亭亭集集序序 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一
17、室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人
18、相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化
19、，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性“情情”“”“怀怀”出发，抒发了自己出发，抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。景雅人雅事雅信信可可乐乐也也景陈人老事迁岂岂不不痛痛哉哉第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由
20、，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契
21、那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这
22、本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。思考题思考题 “临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚诞，齐彭殇一死生为虚诞，齐彭殇为妄作为妄作”，对作者表露的，对作者表露的这种思想，应作如何理解？这种思想，应作如何理解？“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？，表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。些
23、实事，不宜空谈玄理之意。主主 旨：这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，旨：这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。对待人生。乐（相聚之乐乐（相聚之乐）、痛（死生之痛）、痛（死生之痛）、悲（今昔之悲）、悲（今昔之悲）本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉（寄情山水）内心：执着（反思生命）表面：沉郁、悲凉（寄情山水）内心：执着（反思生命）孔子曰：孔子曰：“不知生，焉
24、知死。不知生，焉知死。”司马迁曰：司马迁曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。毛。”泰戈尔说：泰戈尔说：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”请同学们谈谈自己的人生态度？请同学们谈谈自己的人生态度？花开花落花开花落 生死沉浮生死沉浮 演绎着自然与人生演绎着自然与人生 的悲欢的悲欢 今人浮躁的心灵今人浮躁的心灵 更需栽种兰花更需栽种兰花 建造兰亭建造兰亭 抒写新的兰亭华章抒写新的兰亭华章结束语结束语8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，
25、亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐，看看作相等。作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）
