1、22 22 孟子孟子三章三章点击画面点击画面 播放视频播放视频1.1.了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。警句。2.2.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。把握文章的观点和思路。（重点）（重点）3.3.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点）（难点）4.4.体会体会“人和人和”“”“大丈夫大丈夫”的内涵，理解的内涵，理解“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对
2、个人和国家的重要作用。对个人和国家的重要作用。（重点）（重点）孟子（约前孟子（约前372372一前一前289289），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，邹（今山东邹城东南）人，战国战国时期思想家，时期思想家，儒儒家学派代表人物之一家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常。地位仅次于孔子，后世常以以“孔孟孔孟”并称二人，尊称孟子为并称二人，尊称孟子为“亚圣亚圣”。孟。孟子主张以子主张以“仁政仁政”统一天下，并提出统一天下，并提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在的民本思想。其言论汇编在孟子孟子一书中。一书中。至圣：孔子。至圣：孔子。孟子孟子是记录孟子及其弟子言行
3、的著作是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。孟孟子子作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时宋时朱熹朱熹将将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合称合称“四四书书”。孟子孟子的显著特点，一是的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感
4、染力；二是；二是善于以善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很。它对后世散文的发展有很大影响。大影响。“五经五经”即即诗诗书书礼礼易易春秋春秋得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助出处出处背景背景主张主张本章及后面的两章均选自本章及后面的两章均选自孟子译注孟子译注（中华书局（中华书局19601960年版）。年版）。分别出自分别出自公孙丑下公孙丑下滕文公下滕文公下和和告子下告子下。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争
5、地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者统治者“庖庖（popo）有肥肉，厩有肥肉，厩（jiji）有肥马而人民却有肥马而人民却“仰不仰不足以事父母，俯不足以畜足以事父母，俯不足以畜（xx）妻子，乐岁终身苦，凶年不免妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张的主张，呼吁，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行统治者重视人民的作用，主张施行“仁政仁政”“”“王道王道”。u 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。自由朗读课文，读准字音，读出节奏。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城
6、，七里之郭，环而攻天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，助。寡
7、助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。ffsspnpn结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。天时比不上地利，地利比不上人和。天时比不上地利，地利比不上人和。译译 文文得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助天时天时不如地利，不如地利，地利地利不如不如人和人和。有利于作战的自然气候条件。有利于作战的自然气候条件。有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。人事和谐，民心和乐。人事和谐，民心和乐。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，
8、却不能取胜。采用四面包围的方式攻四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，采用四面包围的方城，必定有得天时之处，可是不能取胜，采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。比不上地利啊。译译 文文三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而攻之而而不胜。夫环而攻之，不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，必有得天时者矣，然而不胜者，是是天时不如地利也。天时不如地利也。内城。内城。外城。外城。围。围。表转折，相当于表转折，相当于“却却”。这。这。城城非
9、不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，米粟非也，米粟非不多也，不多也，委而去之委而去之，是地利不如人和也。，是地利不如人和也。城墙。城墙。护城河。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。皮革制成的甲、胄、盾之类。坚固锋利。坚，坚固。利，锐坚固锋利。坚，坚固。利，锐利、锋利。利、锋利。意思是弃城而逃。委，放弃。意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。去，离开。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃不精良，粮食供
10、给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。城而逃，这是因为地利比不上人和啊。译译 文文故曰：故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固国不以国不以山溪山溪之险，之险，威威天下天下不以兵革之利。不以兵革之利。限制在疆域内，居住。限制在疆域内，居住。凭借，靠。凭借，靠。巩固。巩固。泛指山河。泛指山河。震慑。震慑。所以说所以说:使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能靠武器的锐利。译译 文文得道得道者多助，
11、失道者寡助。寡助者多助，失道者寡助。寡助之之，亲戚亲戚之；多助之；多助之至，天下顺之。之至，天下顺之。指能够施行治国的正道，即行仁政。指能够施行治国的正道，即行仁政。极点。极点。到。到。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。归顺他。译译 文文内外亲属，包内外亲属，包括父系亲属和括父系亲属和母系亲属。母系亲属。同同“叛叛”，背
12、叛。，背叛。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子君子有不战，有不战，战必胜矣。战必胜矣。这里指能行仁政的君主，即上文所说这里指能行仁政的君主，即上文所说的的“得道者得道者”。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。译译 文文通 假 字通 假 字亲戚亲戚畔畔之之（“畔畔”同同“叛叛”，背叛），背叛）古今异义古今异义 委委而去之而去之 委而委而去去之之 七里之七里之郭郭 池池非不深也非不深也 兵兵革非不坚利也革非
13、不坚利也 域域民不以封疆之界民不以封疆之界（古义：放弃。（古义：放弃。今义：委任。）今义：委任。）古义：离开。古义：离开。今义：从所在地到别今义：从所在地到别 的地方（跟的地方（跟“来来”相对）。相对）。（古义：外城。（古义：外城。今义：姓氏。）今义：姓氏。）（古义：护城河。（古义：护城河。今义：池塘。）今义：池塘。）（古义：兵器。（古义：兵器。今义：军人。）今义：军人。）（古义：限制在疆域内，居住。（古义：限制在疆域内，居住。今义：今义：疆域。）疆域。）利利天时不如地天时不如地利利兵革非不坚兵革非不坚利利也也（名词，有利形势）（名词，有利形势）（形容词，锐利、锋利）（形容词，锐利、锋利）城城
14、三里之三里之城城城城非不高也非不高也（名词，内城）（名词，内城）（形容词，城墙）（形容词，城墙）而而环环而而攻之而不胜攻之而不胜委委而而去之去之（连词，表转折，但是）（连词，表转折，但是）（连词，表承接）（连词，表承接）一词多义一词多义之之三里三里之之城城夫环而攻夫环而攻之之（代词，它，指（代词，它，指“三里之城三里之城”）（助词，的）（助词，的）寡助寡助之之至至攻亲戚攻亲戚之之所畔所畔（动词，到）（动词，到）（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利（名词用作动词，震慑）（名词用作动词，震慑）然而不胜者，是天时不如地利
15、也然而不胜者，是天时不如地利也（“者，者，也也”表判断）表判断）判断句：判断句：得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将陷于孤立。陷于孤立。词 类 活 用词 类 活 用文 言 句 式文 言 句 式成 语 积 累成 语 积 累 本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者的什么主张？的什么主张？考点考点概括文言语段阐述的观点概括文言语段阐述的观点常见的考查形式常见的考查形式答题技法答题技法（1 1）简要概括文段中阐）简要概括文段中阐述的观点。述的观点。（2 2）本
16、文（或某段话）本文（或某段话）阐述的观点是什么？阐述的观点是什么？（3 3）本文的主要观点是）本文的主要观点是什么？什么？1.1.宏观掌握。宏观掌握。2.2.分析评价。分析评价。（1 1）抓住文章关键句，进行分析、归纳。）抓住文章关键句，进行分析、归纳。（2 2）分析文段的题目、注释等，掌握文章出处）分析文段的题目、注释等，掌握文章出处和作者的情况，结合自己所了解的有关文学、历和作者的情况，结合自己所了解的有关文学、历史等方面的知识，对文段进行分析。史等方面的知识，对文段进行分析。返回返回观点观点结论结论主张主张天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。得道（者）多助，失道（者）
17、寡助。得道（者）多助，失道（者）寡助。施行仁政。施行仁政。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？这句话运用了什么修辞手法？有何作用？运用运用顶真顶真的修辞手法，提出观点，指出的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素决定战争胜负的三要素“天时天时”“”“地地利利”“”“人和人和”，突出，突出“人和人和”是克敌制胜的是克敌制胜的首要条件。首要条件。顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相扣，引人入胜。扣，
18、引人入胜。作者认为决定战争胜负的三个要素是作者认为决定战争胜负的三个要素是什么？其中起决定性作用的要素是什么？什么？其中起决定性作用的要素是什么？三要素三要素天时天时地利地利人和人和起决定性作用起决定性作用 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？这句话运用了什么修辞手法？有何作用？四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备“地利地利”条件，结果却是弃城而逃，由此得出条件，结果却是弃城而逃，
19、由此得出“地利不地利不如人和如人和”的结论。的结论。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。不以兵革之利。不可以。不可以。原因：原因：域民域民固国固国威天下威天下治国的逻辑顺序治国的逻辑顺序递进关系递进关系环环相扣环环相扣 这三个句子可以调换顺序吗？为什么？这三个句子可以调换顺序吗？为什么？“人和人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，举出相关的事例。实，举出相关的事例。含义：人事和谐，民心和乐。含义：人事和谐，民心和乐。相关事例：相关事例：20032003年，我国人民万众一心，战胜年，我国人民
20、万众一心，战胜“非典非典”；20082008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情。共抗灾情。20202020年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿女众志成城，共克时艰。女众志成城，共克时艰。（贵港中考）（贵港中考）文中孟子认为文中孟子认为君主怎样做才能够君主怎样做才能够“战必胜战必胜”？理由是什么？理由是什么？“得道得道”，即施行，即施行“仁政仁政”。理由：得道（者）多助。理由：得道（者）多助。结合课文内容说说你对结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例
21、来证明这个观点。的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。理解：理解：施行仁政施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。君主则会失去民心。事例：事例：周文王周文王和和商纣王商纣王的故事能证明这一观点。文王姬的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士礼贤下士，善养老者，善养老者，所以所以人民拥护人民拥护，贤士归心贤士归心，为后来，为后来周代商而立周代商而立奠定了基础。奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，商纣王虽然天资敏捷，“材力过人材力过人”，却，却不行仁政不行仁政，“厚赋厚赋税以实鹿台之钱，而
22、盈巨桥之粟税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以，以酷刑残害臣民酷刑残害臣民，最终，最终“民罔不欲丧民罔不欲丧”，众叛亲离众叛亲离，葬送了商朝葬送了商朝。学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”，你是如何，你是如何认识的？认识的？孟子的这一主张，说明孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也具有借鉴意义。特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也
23、具有借鉴意义。“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准国际关系的判断标准。孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下威天下”不仅需要天时不仅需要天时”“”“地利地利”“”“人和人和”，也需要强大的国防实力和先进，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。的军事
24、力量。1.1.逻辑严密，论证有力。逻辑严密，论证有力。文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了论证了“天时不如地利天时不如地利”“”“地利不如人和地利不如人和”两个分论点，突两个分论点，突出了出了“人和人和”的重要性；然后进一步阐述，说明欲得的重要性；然后进一步阐述，说明欲得“人人和和”，必先要，必先要“得道得道”。全文紧紧围绕得。全文紧紧围绕得“人和人和”这一中心，这一中心，环环相扣，逐层推进，论证有力。环环相扣，逐层推进，论证有力。2.2.运用排比，气势磅礴。运用排比，气势磅礴。文章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，文
25、章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。得道多助，得道多助，失道寡助失道寡助观点观点天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和材料材料进攻进攻天时不如地利天时不如地利防御防御地利不如人和地利不如人和类推类推域民域民不以封疆之界不以封疆之界固国固国不以山溪之险不以山溪之险威天下威天下不以兵革之利不以兵革之利结论结论得道（者）多助得道（者）多助天下顺之天下顺之失道（者）寡助失道（者）寡助亲戚畔之亲戚畔之战争需要人和战争需要人和治国需要人和治国需要人和施行施行“仁政仁政”文章通过文章通过对天时、地利、人和三个条件
26、的比对天时、地利、人和三个条件的比较较，论证了决定战争胜负的根本条件是，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政仁政”，从而从而阐明施行阐明施行“仁政仁政”的重要性的重要性。本文阅读考点本文阅读考点概括文言语段阐述的观点概括文言语段阐述的观点顶真顶真 排比排比重要修辞手法重要修辞手法富贵不能淫富贵不能淫ynyn惑乱，放纵惑乱，放纵u 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。自由朗读课文，读准字音，读出节奏。富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一
27、怒而诸侯惧，安居而天下熄。居而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必往之女家，必敬必戒，无违夫子！敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”yn
28、ynununzizi富贵不能淫富贵不能淫 景春景春曰：曰：“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不大丈夫大丈夫哉？一怒而哉？一怒而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”与孟子同时代与孟子同时代的人，纵横家。的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。为相，游说六国连横以服从秦国。真正，真正，确实。确实。指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子。有气节的男子。景春说景春说:“:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍
29、、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。下便平安无事。”译译 文文指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠丈夫之冠也，也，父命之父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：古时男子二十岁行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。表示成年。冠，行冠礼。孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子这怎么
30、能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：送到门口，告诫她说：译译 文文父亲给以训导。父亲给以训导。命，教导、教诲。命，教导、教诲。告诚。告诚。下文的下文的“戒戒”是谨慎的意思。是谨慎的意思。怎么，哪里怎么，哪里往之往之女家女家，必敬必戒，无违，必敬必戒，无违夫子夫子！以顺为正者，妾妇以顺为正者，妾妇之道也。之道也。这里指夫家。女，同这里指夫家。女，同“汝汝”，你。，你。这里指丈夫。这里指丈夫。到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！到了你的夫家，一定要恭敬、谨
31、慎，不要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。以顺从为常法，是妇女遵循的规则。译译 文文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得得志，志，与民由之与民由之；不得志，；不得志，独行其道独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正仁，站在天下最正确的位置确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。这里的义。这里的“广广居居”“”“正位正位”“”“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”。实现。实现。与百姓一同遵循正道而与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。行。由，遵从
32、。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最仁，站在天下最正确的位置正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。得志的义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。己的道路。译译 文文独自走自己的道路。独自走自己的道路。孟孟子子尽心上尽心上：“穷则独穷则独善其身，达则兼善天下。善其身，达则兼善天下。”富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法。惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，
33、动摇。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。这样的人才称得上大丈夫。”译译 文文往之往之女女家家（“女女”同同“汝汝”，你），你）通 假 字通 假 字 子子未学礼乎未学礼乎 丈夫丈夫之冠也之冠也 父父命命之之 与民与民由由之之（古义：对人的尊称，你。（古义：对人的尊称，你。今义：今义：儿子。）儿子。）（古义：成年男子。（古义：成年男子。今义：男女两今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）人结婚后，男子是女子的丈夫
34、。）（古义：教导，训诲。（古义：教导，训诲。今义：命今义：命令；生命。）令；生命。）古义：遵从。古义：遵从。今义：由于，缘由，今义：由于，缘由，归（某人去做）。归（某人去做）。古今异义古今异义道道妾妇之妾妇之道道也也独行其独行其道道（名词，规则）（名词，规则）（形容词，道路）（形容词，道路）戒戒戒戒之曰之曰必敬必必敬必戒戒（动词，告诫）（动词，告诫）（形容词，谨慎）（形容词，谨慎）得得是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎得得志，与民由之志，与民由之（助动词，能够、可以）（助动词，能够、可以）（动词，实现）（动词，实现）一词多义一词多义丈夫之丈夫之冠冠也也（名词用作动词，行冠礼）（名词用作动词，行冠
35、礼）富贵不能富贵不能淫淫（动词的使动用法，使（动词的使动用法，使迷惑）迷惑）贫贱不能贫贱不能移移（动词的使动用法，使（动词的使动用法，使动摇）动摇）威武不能威武不能屈屈（动词的使动用法，使（动词的使动用法，使屈服）屈服）词类活用词类活用以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也（“者，者，也也”表判断）表判断）判断句：判断句：此之谓大丈夫此之谓大丈夫（“谓谓”表判断）表判断）居天下之广居居天下之广居 省略主语省略主语“大丈夫大丈夫”，即，即“（丈夫）居天下之广居（丈夫）居天下之广居”省略句：省略句：文言句式文言句式威武不屈威武不屈指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。指人意志坚强，任何胁迫都不能
36、动摇。贫贱不移贫贱不移不因贫穷或地位低而改变志向。不因贫穷或地位低而改变志向。成语积累成语积累状元贴士状元贴士“纵横纵横”外交策略外交策略 纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。“纵横纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。外交策略。联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。跟随强国制衡其他国家，为连横。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？秦秦燕燕赵赵齐齐魏魏韩韩楚楚合纵合纵燕燕秦秦赵赵齐齐魏魏韩韩楚楚连横连横抗抗抗抗服事
37、服事 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富
38、义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。文中孟子提出文中孟子提出“妾妇之道妾妇之道”和和“大大丈夫之道丈夫之道”，二者有什么不同？，二者有什么不同？妾妇之道妾妇之道顺从权力顺从权力大丈夫之道大丈夫之道坚守仁、礼、义坚守仁、礼、义居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。排比排比 运用排比句式阐述，加强语势以运用排比句式阐述，加强语势以“广居广居”“正位正位”“”“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“义义”，意在说明真正的大，意在说明真正的大
39、，”丈夫应丈夫应“仁仁”“礼礼”“义义”兼备。兼备。这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？倒？为什么？不能。不能。“居天下之广居居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是则，是核心核心，是，是基础基础，所以必须放在最前面说；，所以必须放在最前面说；“得志得志”“”“不得志不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则是分两种情况讨论，是对根本原则的的补充补充；“富贵富贵”“”“贫贱贫贱”“”“威武威武”是三种极端情况，具
40、有一定是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是的偶然性，又是进一步的补充进一步的补充，因此置于最后。，因此置于最后。（曲靖中考）（曲靖中考）谈谈谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”有何现实意义。有何现实意义。这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们我们要坚定意
41、志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有（言之有理即可）理即可）孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？指导意义？1.1.不忘初心，富不忘本。不忘初心，富不忘本。2.2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。3.3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不
42、挠，才能变压力为动力，进而拥坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。有光明的前途。按照孟子按照孟子“大丈夫大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？丈夫？文天祥文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子义，正是孟子“大丈夫大丈夫”论断中论断中“富贵不能淫富贵不能淫”的体现的体现。朱自清朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的辱性的“美国救济粮美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是
43、高的民族气节，是“贫贱不能移贫贱不能移”的体现。的体现。闻一多闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是起，宁死不屈，是“威武不能屈威武不能屈”的体现。的体现。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。富贵不能淫富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？树靶子树靶子以妾妇之道类比反驳景春以妾妇之道类比反驳景春破破孟子孟子正面提出正面提出“大丈夫大丈夫”三个方面的标准三个方面的标准居天下之广居居天下之广居立天下之正位立天下之正位行天下之大道行天下之大道得志，与民由之得志，与民
44、由之不得志，独行其道不得志，独行其道富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈仁礼义仁礼义坚守原则坚守原则道德操守道德操守立立大丈夫大丈夫 本文中，孟子通过对景春关于本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫大丈夫”的的错误认识的错误认识的批驳批驳，阐述了做，阐述了做“大丈夫大丈夫”的的标准标准，激励仁人志士要激励仁人志士要不畏强暴不畏强暴，坚持正义坚持正义，做真正的，做真正的大丈夫。大丈夫。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐u 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。自由朗读课文，读准字音，读出节奏。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之
45、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。诵读技巧：朗读时注意停顿与重音，重读诵读技巧：朗读时注意停顿与重音，重读“发发”“”“举举”等字，读出排比句的气势。等字，读出排比句的气势。qunqunyuyuxxwwoo故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于人恒过，然后能改；困于心，
46、衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。色，发于声，而后喻。诵读技巧：朗读时要读出相同的节奏，字字铿锵有力，诵读技巧：朗读时要读出相同的节奏，字字铿锵有力，掷地有声。掷地有声。knknznznff入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。忧患而死于安乐也。诵读技巧：朗读时要充满激情，用高昂、有力的语气、诵读技巧：朗读时要充满激情，用高昂、有力的语气、语调来读。语调来读。bb 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐胶鬲举于鱼盐之中之中，舜在历山耕田，后被舜在历山耕田，后被尧起用，
47、成为尧的继尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地，被任用。畎亩，田地，傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，鬲自鱼盐贩中被举用，译译 文文胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯胶鬲原以贩卖鱼
48、盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。后来，他又辅佐周武王。结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。管夷吾管夷吾，孙叔敖举于海孙叔敖举于海，百里奚举于市百里奚举于市。管仲管仲(名夷吾名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。从狱官手中释放出从狱官手中释放出来，进而得到任用。来，进而得到任用。士，狱官。士，狱官。孙叔敖隐居海滨，孙叔敖隐居
49、海滨，楚庄王知道他有才楚庄王知道他有才能，用他为相。能，用他为相。百里奚，春秋时期虞国大百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市。集市。来，用为大夫。市。集市。管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，百里奚从集市被赎出而用。百里奚从集市被赎出而用。译译 文文故天将降大故天将降大任任于于是是人人也也，必先，必先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿其体肤饿其体肤，空乏其身空乏其身，行行其所为其所为，
50、所以所以，曾益曾益其所不能。其所不能。使命。使命。这。这。语气助词，语气助词，表示停顿。表示停顿。使使痛苦。痛苦。思想思想意志。意志。使使劳累。劳累。使他经受使他经受饥饿之苦。饥饿之苦。使他身处贫困之中。使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。空乏，财资缺乏。使他做事不顺。使他做事不顺。拂，违背。拂，违背。乱，扰乱。乱，扰乱。用这些，通过这些。用这些，通过这些。使他的心受到使他的心受到震撼，使他的震撼，使他的性格坚忍起来。性格坚忍起来。增加，曾，同增加，曾，同“增增”。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他
