1、1庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，在想象上天马行空，神奇瑰丽，达到一种超然物外的境界。2 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，其实是他愉悦心境的投射与反映。也反映了庄子推崇“自然”，反对“人为”的思想。3 庄子，姓庄，名周，字子休庄子，姓庄，名周，字子休（一说子沐），后人称之为（一说子沐），后人称之为“南华真人南华真人”，战国时战国时期期蒙宋蒙宋国国(今河南省商丘县东北民权今河南省商丘县东北民权县境内，又说今安徽蒙城县）县境内，又说今安徽蒙城县）人。著名的人
2、。著名的思想家、哲学家、思想家、哲学家、文学家文学家，是，是道家道家学派的代表人学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为人。后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老老庄哲学庄哲学”。4 “天道无为天道无为”。主张。主张“无为而治无为而治”。“天无为以之清，地无为以之宁。故两无为天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化。芒乎忽乎，而无从出乎！相合，万物皆化。芒乎忽乎，而无从出乎！忽乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从忽乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：
3、无为殖。故曰：“天地无为也而无不为天地无为也而无不为也。也。”至乐至乐 以顺应自然为法则，进入清静无为的大以顺应自然为法则，进入清静无为的大道境界，才能免于世俗拖累。道境界，才能免于世俗拖累。5“天人合一天人合一”庄子庄子天地天地：“其动，止也；其死，生其动，止也；其死，生也；其废，起也，此又非其所以也。有治也；其废，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。己之人，是之谓入于天。”人与自然在道中合而为一。解脱尘世人与自然在道中合而为一。解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非间的利害、得失、毁誉、是非，人的精神，人的精神
4、状态将显示悟道的喜悦，展现生命的真实。状态将显示悟道的喜悦，展现生命的真实。6 庄周和他的门人以及后学者著有庄周和他的门人以及后学者著有庄子庄子（被道教奉为（被道教奉为南华经南华经），道家经典之），道家经典之一。一。庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。7 秋水是庄子中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓
5、言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。8 庄子与惠子游于濠梁是庄子秋水中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。9 庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰汝/安知鱼乐云者，既/已知吾知之/而问我。我/知之/濠上也。”10 2.理解课文中寓言阐述的道
6、理。理解课文中寓言阐述的道理。3.了解寓言的内容、多角度的理解课文了解寓言的内容、多角度的理解课文的寓意。的寓意。4.4.认识庄子机智与巧妙的辩论风格，启认识庄子机智与巧妙的辩论风格，启发学生把握自然万物的真理。发学生把握自然万物的真理。1.反复诵读，体味人物对话的语气。反复诵读，体味人物对话的语气。11 濠梁（）鲦鱼（）12 1.濠梁：濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在安徽凤阳。2.鯈鯈tiao鱼：鱼：古同“鲦”。白鲦鱼。3.从容：从容：悠闲自得。4.是：是：这。5.固不知子矣：固不知子矣：固，固然。6.子固非鱼也：子固非鱼也：固，本来。7.全：全：完全，确定是。8.循其本：循其本：从最初的话题
7、说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。13 9.子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者：云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。10.安：安：疑问代词。怎么，哪里。11.之：之：助词无实意 12.梁：梁：桥 13.既：既：既然 14.已：已：已经 15.安：安：怎么（前一个）哪里（后一个）14庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是是（）鱼之乐也。”惠子曰：“子子()非非()鱼，安安()知知()鱼之乐乐()？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”你你 不是不是 怎么怎么知道知道快乐快乐这是这是 15惠子曰：“我非子，固固()不知子矣；子固非
8、鱼也，子之不知鱼之乐，全全()矣！”庄子曰：“请循循()其本本()。子曰汝汝()安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”固然、固然、本来本来完全，肯定完全，肯定追溯追溯本原本原你你16庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”译文：译文：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：子说：“鲦鱼在水里游得多么悠闲自在，这鲦鱼在水里游得多么悠闲自在，这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“
9、你不是我，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”17惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”译文：译文：惠子说：惠子说：“我不是你，固然不知我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是肯定的！是肯定的！”庄子说：庄子说：“请追溯话题本原。请追溯话题本原。你说你说你哪里知道鱼的快乐你哪里知道鱼的快乐的话，既然已的话，既然已经知道我知道鱼的快乐而来问我，我是在濠经知道我知道鱼的快乐而来问我，我是在濠水的桥上知道这
10、情况的。水的桥上知道这情况的。”181.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。惠子偏重于知识论的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知持以寻根究底的态度，求实而缺乏美感。19 2.你是如何理解庄子的反问的？（考点：反问句的作用）庄子并不正面回答惠子的问题，而是采取反问的方法来回答。以“非我”者不如“我”者不知“我”知鱼。点拨：以反问句的形式来回答对方提出的问题，答在问中，语气肯切，坚定有力。20 3.庄子是如何化解惠子的发难的？庄子把“安知”，解
11、释成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，机智灵活跃然纸上。214.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。（一妙在换角度思考问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的愿意二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语词上的巧妙在逻辑上回避了矛盾的机敏。）225.庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。（庄子
12、转换了问题的角度。庄子回转话题，把“安知”（怎么知道）理解为“在哪里知道”，然后回答说“在濠水上知道的”。）236.二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风？探究：从故事本身看，庄子占据了上风。结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。探究：从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，
13、惠子才是胜者。24 7.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。25 8.本文中，惠子认为每个人无论如何都不会知道别人的心理状态，对此，你是否赞同，为什么？（开放题，言之有理即可）26 9.庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？（课后练习：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化）（因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。）2710.庄子和惠子的辩论中，谁是胜者
14、？请你对谁是胜者也发表一下自己的看法。从逻辑上看，惠子是胜者。庄子从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断。争论中得以维持自己最初的判断。从形式上看，庄子是胜者。因为从形式上看，庄子是胜者。因为庄子说了后惠子就没有话可以用庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。来反驳了。2811.这这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？的是谁？为什么？欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，看待周围的事物，自己心情愉悦于是看看待周围的事物，自己心情愉悦于是看鱼也觉得鱼是快乐
15、的，推崇自然，机智鱼也觉得鱼是快乐的，推崇自然，机智善辩。善辩。欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。问底的认知态度。291.精彩的论辩艺术。精彩的论辩艺术。通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的诡辩艺术。写法探究写法探究30 2.笔法轻松，充满机智和幽默。笔法轻松，充满机智和幽默。围绕庄子是否知道“鱼之乐”的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。写法
16、探究写法探究31 庄子与惠子游于濠梁之上这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。32本文通篇采用对话形式，两人一句接一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。让人读完会心一笑而沉思良久。33 你认为庄子怎样在逻辑上回敬惠子：从逻辑上看，庄子其 实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。34
17、庄子一书中有许多内容已衍化为寓言和成语，保留在现在汉语中的有：鹏程万里 扶摇直上 望洋兴叹 朝三暮四 东施效颦 涸辙之鲋 邯郸学步 35 庄子表达的是万物同一，鱼和人是一样的，万物平等，所以庄子才知道鱼的快乐。他是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出自己的快乐。庄子还推崇“自然”,反对“人为”,鱼儿在水中自由自在地嬉游,这是符合庄子的理想的,由此,他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。庄子有一颗乐观，欣赏的心，能发现别人看不到的美。而惠子因为学派的缘故抱着客观的眼光，故不能看到庄子看到的乐。可见，只有把心融入到大自然中，才可以找到真正的快乐。36庄子：“鱼之乐”发出感叹 惠子：“安知鱼之乐
18、”首先发难庄子与惠子庄子：“安知我不知反唇相讥 机智巧妙 惠子：“子不知鱼，全矣”逻辑判断庄子：“循其本”回转话题 37古今异义古今异义词语积累词语积累安：古义：古义：怎么 例句：安知鱼之乐 今义：今义：安全子：古义：古义：对人的尊称 例句：子非 我，安知我不知鱼之乐 今义：今义：孩子，儿子38文言句式 判断句：判断句：是鱼之乐也（“也”表判断）子固非鱼也（“也”表判断）倒装句：倒装句：庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）省略句：我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）省略句：省略句：我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）39词语积
19、累词语积累固：固：我非子，固不知子矣（副词，固然）子固非鱼也（副词，本来）之：之：庄子与惠子游于濠梁之上（助词 的）鹏之徙于南冥也(助词，用于主谓之间，可不译)我知之濠上也（代鱼，鱼之乐）401.鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。2.子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？3.子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？4.既已知吾知之而问我。我知之濠上也。既已知吾知之而问我。我知之濠上也。既然已经知道我知道鱼的快乐而来问我，我是在濠水的桥上知道这情况的。41
