1、故 都 的 秋郁达夫.1927年4月12日蒋介石发动四.一二反革命政变，1927年4月12日直至1949年国民党败退台湾为止的这段时间被称为白色恐怖时期，郁达夫为躲避国民党的恐怖威胁，1933年4月，他由上海迁居到杭州。在杭州的三年里，他思想苦闷，为了排解现实给他带来的苦闷，他花了很多时间到处游山玩水，在这过程中，他写下许多游记，1934年7月，郁达夫“不远万里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下这篇故都的秋。文章在开头第一段就为秋定下了清、静、悲凉的感情基调，这几个字也称为散文的文眼，请再次回顾原文，试着为原文中出现的五幅秋景图分别起个名字，符合清、静、悲凉的感情基调。细读
2、文章第3段，小院清秋图中作者写陶然亭的芦花，潭柘寺的钟声，这些景物描写都能让我们体会到郁达夫作为知识分子的雅趣，但他同时也写到“破屋”“牵牛花”“秋草”“浓茶”这些普普通通的意象，在你看来这些意象具有美感吗？谈谈你的理解。茶 从郁达夫的文字中，我们也可以感受到他的雅趣雅趣。仔细阅读这段你也可以发现郁达夫对于色彩的把握也更偏向于“淡”和“雅”，淡雅淡雅中也往往体现着作者的雅趣，而雅趣的特点就是他不偏重于外在的色彩和形状，而侧重于内在的意味，这种雅趣没有一定的文化修养，没有高雅的心灵，可能就会视而不见、感而不觉。郁达夫要欣赏出雅趣来，就得有一份超凡脱俗、恬淡超凡脱俗、恬淡的心情。超凡脱俗表现在哪里
3、呢，租人家一椽破屋，欣赏风景，破屋具有沧桑感沧桑感，也符合文中故都的气息，历史漫长，文化积淀不在表面，是要慢慢体会。为什么要泡一壶浓茶呢，浓茶是苦的，但是有回味之甘，这就是说，要慢慢体会才有味道，越体会越有味道。郁达夫在十七岁时就到日本留学，他的早期创作比较明显地受到了日本自然主义的影响。在日本有种美学称之为侘寂美学侘寂美学。侘寂美学，从：“禅与哀”中来。侘是简朴，寂是古旧，前者是豪华的对立面，超越的是外在。后者是崭新的对立面，挑战的是时间。即“简单的、未经雕饰的、纯真的，且外表粗糙或者不规则。所以说侘寂是一种不完美，非永存和未完成之美。是一种谦逊之美，亦是一种不依循常规的随性、自然或朴素。与
4、中国传统文化也有很多契合的部分。道德经中有这样一句话“大若成缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。它的核心是提倡物忌全胜，事忌全美，人忌全盛，跟“月盈则亏殊途同归。有缺憾才有 进步的空间。另一层还有，伟大总是隐藏在不显眼和容易令人忽略的细节中，美可以从丑中引诱出来。一个新的事物从生到无，从无到生，它到底是逐渐生成，还是走向衰亡，我们不能准确定义，侘寂美学是接受渐渐消逝的生命的一种审美态度。去掉所有不必要的，无碍地在星球上漫步，物质贫乏，精神富足，摒弃分别心，看清无常，注重本心。日本的茶道、建筑、器物、文学等都受其影响。“暗”的文化环境下的审美，以“和、清、寂为宗旨，无
5、中万般有的思想为根底，去掉一切人为的装饰，追求的是简和素的情趣。第二幅图作者又写了哪些意象，通过这些意象你体会到了故都的秋的清、静、悲凉的感觉了吗？试着加以鉴赏。落蕊，像花但又不是花，象征着生命衰亡生命衰亡的迹象，虽然从世俗观念上，并不美丽，但很动人，这种动人之处，不在一般的感觉中，只在非常细致、非常文雅非常细致、非常文雅的心灵才会有。落蕊无色无味，但作者试图在触觉中感受它，把脚踩下去感受落蕊极微极柔的触觉，有了这种感觉，对生命的消亡消亡就有了深邃的感觉，而生命的消亡过程让人感觉悲凉悲凉。在这篇文章当中，作者也运用了一些对比的表现手法，这些对比写得非常精妙，请在课文中找出对比的部分，体味作者的
6、对比之妙。北国之秋北国之秋南国之秋南国之秋仰望天空仰望天空 很高很高的碧绿天色，驯鸽飞鸣，槐树叶底漏丝丝日光，破碧腰中有牵牛花朵静对，几根疏疏落落的尖系且长的秋草，真可谓秋意十分。空气来得润，天的颜色显得淡。俯视地面俯视地面 槐树点缀，落蕊铺地，无声无味，脚感微细柔软，扫帚过后道道丝纹，看起来觉得细腻，又觉得清闲，潜意识里落寞，印证了古人之语：一叶落而知天下秋。草木凋得慢北国之秋北国之秋南国之秋南国之秋秋蝉秋蝉 作为北国的特产，秋蝉无处不在，俨然成为寻常百姓的家虫。非要上郊外或者山上去才听得到。秋雨秋雨 北国的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样，北方一阵秋风一阵雨，一层秋雨一层凉。平、无味、不像样，时常多雨而少风。
