1、 思考：思考：你能说出几个关于玉的成语？你能说出几个关于玉的成语？这些成语分别说明了玉在人心目这些成语分别说明了玉在人心目中具有什么品质？中具有什么品质？一、古玉概述二、古玉的种类与名称三、古玉器的纹饰四、历代古玉器演变与时代特征五、历代古玉器的总体风格五、古玉器奖赏基本思路与方法1.玉器的历史2.玉、玉器、古玉器的定义3.古玉器的价值和功能4.主要文化遗址1、古人对玉的认识、古人对玉的认识 东汉许慎的说文解字中定义：“玉，石之美 者，有五德。旧石器时代，玉与石不分；新石器时代，区分了 玉与石。甲骨文中出现了“宝、玉”的概念。古代，宝石与玉是不分的，如水晶水玉，红宝石 红玉、牙乌、雅姑、雅琥都
2、 是波斯语的“宝石”，如紫牙乌。1863年Alexis Damour将和田玉称为软玉，将翡翠称为硬玉。2、现代定义、现代定义 天然玉石：指自然界地质作用形成的,具有美观、稀 少、耐久性和工艺价值的矿 物集合体。玉就是特殊的岩石。玉器：用玉石雕琢成的器物。古玉：自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉 或古玉器。即清末及以前的玉器属古玉器。又分为传世品和出土品。三、古玉器的价值和功能三、古玉器的价值和功能 1、政治功能：古玉器为等级制的物化，玉的道德、文化观念。2、经济价值：古玉器作为聚敛财富的手段。3、礼仪功能：礼仪用玉一直占中国古玉器的主流。4、装饰功能：佩饰与玩赏是古玉器的最初功能。5、宗
3、教功能：有宗教用玉。四、主要文化遗址四、主要文化遗址 1、距今6000年前的 兴隆洼文化、新乐文化、裴李岗文化、仰韶文化、大汶 口文化、河姆渡文化、马家浜-崧泽文化（均为小型玉（均为小型玉 器，以工具和饰玉为主器，以工具和饰玉为主）2、距今6000-5000年间的 红山文化、青莲岗文化、大溪文化、凌家滩文化（主要有 石质和玉质 工具、饰玉、礼仪用玉）3、距今5000-4000年间的 龙山文化、良渚文化、屈家岭文化、齐家文化、石家河文 化（基本上是 小型饰玉，如玉鹰、玉鹿首、玉 人首等，玉质较好，工艺较精）4、二里头文化和二里岗文化 二里头文化、二里岗文化（兵器、礼器、饰玉等）有着七千多年悠久历
4、史的中国玉器，从生产工具和简单佩饰演变发展到几乎涉及人们生活各个方面的玉器，虽有成千上万件，但就用途而言大致可以分成五大类：1、玉制工具（如：斧、铲、刀、锛(ben)、斤、凿、镞(zu)、匕首、刮削器等。）2、礼仪玉器（璧、琮、圭、璋、琥(hu)、璜、珽、荼、笏：戈、刀、戚、钺、牙璋等）3、佩饰玉器（1、项饰：系璧、佩璜、子辰佩、玉全佩、项链 3、耳饰：玦、珥(er)珰4、头饰：笄(ji)、玉梳、翎管、剑饰、服饰）4、丧葬玉器（玉衣、玉含、玉塞、玉握、玉枕、玉鞋、压脐、压眉等）5、实用和玩赏玉器（玉簋(gui)、玉角杯、玉灯、玉碗、碟、杯、瓶、酒具等，还有文具。玉屏风、玉香炉、玉花瓶、玉花插、
5、玉佛、鼻烟壶等。）2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）礼器的产生根源于奴隶社会统治阶级的礼制：等级差别。主要用于祭祀、朝享、交聘、军旅等活动中。a:六器六器 按周礼大宗伯的说法：“以玉作六器，以礼天地四方”。即：“以苍璧礼天”：用青色玉璧来祭天-天神；“以黄琮礼地”：用黄色玉琮来祭地-地祗；“以青圭礼东方”：用青色玉圭来祭东方之神-青龙；“以赤璋礼南方”：用红色玉璋来祭南方之神-朱雀；“以白琥礼西方”：用白色玉琥来祭西方之神-白琥；“以玄璜礼北方”：用黑色玉璜来祭北方之神-玄武；即六器为：璧、琮、圭、璋、琥、璜 2、六瑞、六瑞 六种不同尺寸的玉器，作为权力等级的区别。镇圭：12寸的圭，孔在中间，王执
6、镇圭；桓圭：9 寸的圭，孔在下端，公执桓圭；信圭：7 寸的圭，孔在下端，侯执信圭；躬圭：5 寸的圭，孔在下端，伯执躬圭；谷璧：无规定尺寸的谷纹璧，子执谷璧；蒲璧：无规定尺寸的蒲纹璧，男执蒲璧。3、其他礼乐器、其他礼乐器 1）珽、荼、笏：依身份地位不同而佩执，多为素面。4）玦：有缺口的环形玉器。用作礼器和佩饰。礼器：皇帝赐玦于军官，以示要他决心打胜仗；皇帝赐玦于被流放的臣子，以示不能回来。“逐臣待命于境，赐环则还，赐玦则绝”。5）珑：用玉琢成的龙。秦汉以后，珑主要作为“祷旱玉”。4、仪仗器、仪仗器：玉制兵器。出土的玉制兵器，均没有使用痕迹，实为仪仗用器。如：戈、刀、戚、钺、牙璋等。一、常见的重要
7、纹饰一、常见的重要纹饰 1、谷纹、谷纹:整齐排列的蝌蚪状纹饰，象谷牙。流行于战国秦汉。2、乳丁纹、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉。是最简单的纹饰之一。常见于战国秦汉。3、云雷纹、云雷纹：连续回旋形线条构成的图案。圆形转角的称云纹；方形专角的称雷纹。在商周时期的玉器和青铜器上最为盛行 4、蒲纹、蒲纹：成排密集排列的六角形格子纹饰。常见于战国秦汉时期的玉上。5、蟠螭纹、蟠螭纹：象四脚蛇或壁虎的爬虫。梯形头、无角、四支脚、圆形长卷尾 6、虺纹、虺纹：蛇状纹饰。无角、无腿。7、夔龙纹：一足或两足龙形怪兽。圆眼、方嘴、方形卷尾 8、饕餮纹：一种贪吃的怪兽的头部。9、兽面纹、兽面纹：怪兽的脸。二、剪影状动物纹饰
8、二、剪影状动物纹饰 象什么动物就叫什么纹饰。其内往往有谷纹、云纹等纹饰。如龙纹 虎纹 凤纹 鹰纹 鸟纹 象纹 龟纹 鱼纹等。三、几何形纹饰三、几何形纹饰 由曲线或直线构成的几何形图案。如皿纹 鳞纹 圈纹 弦纹 绹纹 波浪纹 漩涡纹 菱形纹 折线纹 平行线纹等四、人面纹四、人面纹 包括人物纹饰或人首纹饰。如玉舞人、妇人、翁仲、仙女、人胡人等。兴衰：出现于良渚文化早期（新石器时代晚期，距今5000-4000年）盛行于良渚文化晚期-商代西周开始渐渐衰落西汉初尚有极少数东汉已不见一、玉琮兴衰3000年 二、二、最有生命力的礼器最有生命力的礼器璧璧 起源：据研究璧由石斧演化而来。产生最早，使用年代之长，
9、数量之 多，出土地 域之广是其它玉器无法相提并论的。用途：主要作礼器：祭天，即“以苍璧礼天”；还可作礼玉：随葬品；也可 作饰玉：小于5cm的璧。演变：从新石器时代到汉代，玉璧不断发展演变，见下图。三、耳饰之祖三、耳饰之祖玦玦 玉玦产生：玉玦产生：产生于新石器时代。如红山文化、河姆渡文化、良渚文化。晚至唐代仍有琢制。早期特征：早期特征：形状不太规则，中孔略偏一侧，兽形圆雕很特征。商代玉玦：商代玉玦：中孔居中；有的整体雕成动物形；有的两面阴线刻龙纹、背起扇棱、身饰云雷纹、鳞纹等。春秋战国玉玦：春秋战国玉玦：孔位正中，有的圆度不好；有的布满云雷纹、卷云纹。四、变幻莫测的龙四、变幻莫测的龙 从龙的整体
10、形态、头部特征、足部特征、纹饰特征及神态等特征，来比较分析 各时代玉龙佩或龙纹的整体特征。1、新石器时代的龙新石器时代的龙 2、商商周时代的龙周时代的龙 3、战国的龙战国的龙4、汉代的龙汉代的龙 5、唐唐-清代玉龙清代玉龙整体形态：“C”形，如“中华第一龙”。头部特征：龙首长，似马头；吻前伸、略上翘；菱形眼，颈脊长鬣后披，无耳。足部特征：无足、无爪。纹饰特征：龙身无纹饰，头部有简单纹饰。神 态：不生动，厚实古朴。整体形态：玦形、璜形龙；商代的短，周代的长。头部特征：头较大，张口露齿，双阴线刻“臣”眼或菱形眼，柱形或蘑菇形独 角。足部特征：有足、无爪；纹饰特征：皿纹、云雷纹、菱形纹、谷纹；背脊疏
11、到密。神 态：凶猛威武状 整体形态：身更长、多种形态：“弓”形、“S”形、双“S”形、形、“M”形；头部特征：头小；张嘴，上唇翘、下唇内卷，无齿；角变成云纹或耳朵；圆眼、浑圆方眼、丹凤眼。足部特征：有足、无爪。纹饰特征：谷纹为主，也有素面。神 态：极强的动感，腾光耀彩。整体形态：盘旋曲折。头部特征：头长；眼多呈杏核状，眼稍加长；角呈勾云状位耳后。足部特征：四足呈勾云状、无爪。纹饰特征：云纹，短阴刻线饰茸毛。神 态：具神异感 长身复杂盘旋，身饰菱纹长身复杂盘旋，身饰菱纹各时期的玉器及艺术特色各时期的玉器及艺术特色 良渚文化 商周时代 春秋战国时期 秦汉 唐、宋 元、明、清时期玉人 高8.1cm安
12、徽含山县凌家滩出土新石器时代玉龙 高 cm4.2安徽含山县凌家滩出土玉鹰 长 cm安徽含山县凌家滩出土8.4兽面纹玉琮（良渚文化）高8.8cm浙江余杭县反山出土玉璧（良渚文化）外径16.2cm 浙江余杭县反山出土 良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。猪龙玉璧 高16cm玉龙 高26cm 内蒙古三星村出土（红山文化）（红山文化）与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、而以
13、动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。传神。神似神似是红山古玉最大的特色。红山古玉，不是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。以大取胜，而以精巧见长。俏色玉鳖（商）玉鸽（商）高5.5cm玉象（商）高3.3cm长6.3cm玉凤（商）高13.6cm石人（商）高9.5cm玉人（商）高7cm妇好墓出土妇
14、好墓出土妇好墓出土 商周时代的玉器以形象单纯，神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器。造型简化夸张，生动传神。玉佩饰（西周）山西渠沃晋候墓出土 春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展，各诸侯国竞相碾治，精益求精。玉质温润，作工精致。龙凤玉佩（战国）湖北随县曾候乙墓出土青玉镂空龙凤玉佩（战国）安徽长公县杨公乡出土 两汉以后，对玉的审美两汉以后，对玉的审美有了很大的变化，人们特别有了很大的变化，人们特别看重的是玉作为财富的意义，看重的是玉作为财富的意义，并把它视为可以养生、殓葬并把它视为可以养生、殓葬尸体防腐之物，人死之后以尸体防腐之物，人死之后以玉片连缀成衣殓葬。汉代以玉片连
15、缀成衣殓葬。汉代以后，玉材的来源不断扩大，后，玉材的来源不断扩大，制玉技艺有很大提高，而贯制玉技艺有很大提高，而贯注于玉器之中的精神内涵改注于玉器之中的精神内涵改变了，主要留下了它的珍宝变了，主要留下了它的珍宝性，然而玉在人们的心目中性，然而玉在人们的心目中一直受到珍视，总是把它和一直受到珍视，总是把它和最宝贵、最美的人和事物联最宝贵、最美的人和事物联系在一起。玉的审美对中国系在一起。玉的审美对中国文化、社会习俗有深远的影文化、社会习俗有深远的影响。响。1、鉴定古玉器的基本特征 器形、纹饰及特征、玉质、工艺2、了解玉器作伪的基本方法 玉器作伪，一般是用当时的玉器来仿制古玉器的沁色。(沁色：埋入
16、地下的玉器，一定时间后，受其他物质的浸蚀，会产生一些颜色的变化，玉器行家称之为“沁色”。)煨头、羊玉将(优质玉器植入活羊腿中，数年后取出，产生血色纹理，仿传世古玉。)、狗玉(将玉器放入刚杀死的狗腹内，数年后取出，产生土花斑纹。)、梅玉(将质差的玉器，用乌梅水煮，再用提油法上色，冒充“水坑古”。)、风玉、叩锈、提油、老提油、死玉、造黄土锈法、造血沁法、造黑斑法是古玉器常用的做伪方法3鉴别玉器的基本方法 观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常；假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。拈比重：真玉器手感沉重，假的则轻飘。听声响：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假的则相对沉闷干涩。看断口：用倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构；假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。“黄金有价玉无价黄金有价玉无价”玉对于中国人来说永远不会只是财富那么简单。它是中华文化和中国精神的质感体现。
