1、高三音乐高三音乐基本能力基本能力复习要点复习要点 目标；目标；熟悉常见乐器的名称和外观熟悉常见乐器的名称和外观 熟悉常见乐器的类别熟悉常见乐器的类别 熟悉常见乐器的代表曲目熟悉常见乐器的代表曲目 熟悉常见乐器的知识背景和典故及古诗词熟悉常见乐器的知识背景和典故及古诗词器乐器乐八音分类法八音分类法 主要以乐器材质分类的主要以乐器材质分类的“八音分类法八音分类法”，将乐器分为，将乐器分为金金（如钟、铎）、（如钟、铎）、石石（如磬）、（如磬）、丝丝（如琴、瑟）、（如琴、瑟）、竹竹（如箫、（如箫、篪篪ch ）、）、匏匏 po （如笙、竽）、（如笙、竽）、土土（如埙、缶）、（如埙、缶）、革革（如鼗（如鼗
2、 to 、建鼓）、建鼓）、木木（如梆子、木鱼）八类。由此（如梆子、木鱼）八类。由此可见早在周代，管乐器、弦乐器和打击乐器就都已经齐备可见早在周代，管乐器、弦乐器和打击乐器就都已经齐备了。了。目前传统民族乐器按演奏方法大体可以分为以下四类目前传统民族乐器按演奏方法大体可以分为以下四类1.1.吹管乐器吹管乐器笛、箫、笙、唢呐、管子、葫芦丝笛、箫、笙、唢呐、管子、葫芦丝等；等；2.2.拉弦乐器拉弦乐器马头琴、二胡、板胡、高胡、京胡、坠胡马头琴、二胡、板胡、高胡、京胡、坠胡 3.3.弹拨乐器弹拨乐器古琴、古筝、琵琶、扬琴、柳琴、月琴、古琴、古筝、琵琶、扬琴、柳琴、月琴、阮、三弦阮、三弦；4.4.打击乐
3、器打击乐器鼓、板、梆子、木鱼、钹、云锣、大锣鼓、板、梆子、木鱼、钹、云锣、大锣早在西周时期，就因为乐器制造的材料不同而分为八类称为早在西周时期，就因为乐器制造的材料不同而分为八类称为“八音八音”，即：，即：金、石、丝、竹、匏、土、革、木金、石、丝、竹、匏、土、革、木。中国古代乐器分类：中国古代乐器分类：编钟编钟 编钟，象征拥有者权位的礼器，主要制造流行于编钟，象征拥有者权位的礼器，主要制造流行于商周商周和和春秋战国时期春秋战国时期。编钟是我国古代的一种编钟是我国古代的一种打击乐器打击乐器，用，用青铜青铜铸成，它由铸成，它由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬大小不同的扁圆钟按照音调高
4、低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。调不同，按音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。古琴古琴20032003年年1111月月,联合国教科文组织在巴黎宣布了第二联合国教科文组织在巴黎宣布了第二批批“人类口述和非物质遗产代表作人类口述和非物质遗产代表作”,中国古琴艺中国古琴艺术与世界其他术与世界其他2727个文化艺术表现形式获此殊荣。个文化艺术表现形式获此殊荣。古琴，亦称瑶琴、玉琴、古琴，亦称瑶琴
5、、玉琴、七弦琴七弦琴，中国最古老的，中国最古老的弹弹拨乐器拨乐器之一，古琴是在孔之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有到现在至少也有30003000年以年以上的历史了。上的历史了。代表曲目：代表曲目：高山高山流水流水阳春阳春白雪白雪箜篌箜篌 knghu 十分古老的十分古老的弹弦乐器弹弦乐器，最初称，最初称“坎侯坎侯”或或“空侯空侯”，文献中有，文献中有“卧卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。三种形制。箜篌历史悠久，音域宽广、音色柔美箜篌历史悠久，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民
6、间也广泛流传。现常用于用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制史记史记.封神书封神书：“於是塞南越，於是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐代杜佑唐代杜佑通典通典：“汉武帝使乐人汉武帝使乐人侯调所作侯调所作今按其形，似瑟而小，今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴此属琴瑟类
7、的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。竖箜墓砖书看，其面板上没有品柱。竖箜篌，汉代自西域传入，后被称为篌，汉代自西域传入，后被称为“胡胡箜篌箜篌”。隋书音乐志隋书音乐志记载：记载：“今今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。域，非华夏之乐器。”排箫排箫 排箫是古老的编管乐器，在排箫是古老的编管乐器，在汉代汉代鼓吹和鼓吹和隋唐隋唐音乐中都占音乐中都占有重要地位。有重要地位。籥是后来排箫的前身。到了籥是后来排箫的前身。到了周代，箫和籥同被诗人们提周代，箫和籥同被诗人们提及，并载入及，并载入诗经诗经。在古代
8、乐器八音分类中，排在古代乐器八音分类中，排箫被列为箫被列为竹类乐器竹类乐器。排箫是。排箫是把长短不等的竹管按长短顺把长短不等的竹管按长短顺序排成一列，用绳子、竹篦序排成一列，用绳子、竹篦片编起来或用木框镶起来。片编起来或用木框镶起来。如果竹管长短一致，则在管如果竹管长短一致，则在管中采到堵腊（深浅不同）而中采到堵腊（深浅不同）而得到高低有别的乐音。故排得到高低有别的乐音。故排箫有无底、封底两种，分别箫有无底、封底两种，分别叫作叫作“洞箫洞箫”和和“底箫底箫”。笙笙 早在早在殷商时期殷商时期的甲骨文中就有记载。是由若干竹的甲骨文中就有记载。是由若干竹管和铜制的簧片构成。它的音色和演奏出来的声管和
9、铜制的簧片构成。它的音色和演奏出来的声音特别富有悅耳的感染力，这是它的簧片通过空音特别富有悅耳的感染力，这是它的簧片通过空气穿流后引起的共振而产生的柔美之声。这个乐气穿流后引起的共振而产生的柔美之声。这个乐器的特点还有演奏控制技巧的不同所得到的不同器的特点还有演奏控制技巧的不同所得到的不同效果，强弱时对比特別明显，同時发音可达到三效果，强弱时对比特別明显，同時发音可达到三个以上，有和声乐器之称。可以說它的音乐魅力个以上，有和声乐器之称。可以說它的音乐魅力可与高貴、美丽等词相比，能使人联想到古代宮可与高貴、美丽等词相比，能使人联想到古代宮庭。该乐器由多种簧管之方式組成，如十三三庭。该乐器由多种簧
10、管之方式組成，如十三三十七簧都有十七簧都有，早在南北朝就被广泛使用。，早在南北朝就被广泛使用。笙的音色甜美、柔润，比二胡明亮，比笛子柔美，笙的音色甜美、柔润，比二胡明亮，比笛子柔美，还能方便地吹奏和音。因此除了用作独奏乐器外，还能方便地吹奏和音。因此除了用作独奏乐器外，还经常在乐队中充当各种音色融合的作用。还经常在乐队中充当各种音色融合的作用。吹管乐器吹管乐器，是利用气息（吹或吸）激发管内空气柱振动来发音的，是利用气息（吹或吸）激发管内空气柱振动来发音的一类乐器，亦称一类乐器，亦称“吹奏乐器吹奏乐器”。苏州为。苏州为“江南丝竹江南丝竹”之乡，吹管之乡，吹管乐器品种甚多，其中以乐器品种甚多，其中
11、以笛、萧、笙、抱笙、排笙、巴乌笛、萧、笙、抱笙、排笙、巴乌等最为著等最为著名。名。古筝古筝 古筝又名古筝又名“秦筝秦筝”。弦乐器，木制长。弦乐器，木制长形。自秦、汉以来从我国西北地区逐形。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的伽揶琴（即延边筝）和被称为真秦之伽揶琴（即延边筝）和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。通常古筝的型声的陕西筝九个流派。通常古筝的型
12、号前用号前用S163-21,SS163-21,S代表代表S S形岳山形岳山,是筝是筝父徐振高发明父徐振高发明,目前古筝的统一规格目前古筝的统一规格为：为：1.631.63米，米，2121弦。古筝的面板大多弦。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材，古筝的音质取决于面板等名贵木材，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为改善，以老红木、紫檀、金丝
13、楠木为佳。早期到近代也有过佳。早期到近代也有过1212、1313、1818、2323、2525弦等，不同地区的筝又有多种弦等，不同地区的筝又有多种定弦法。定弦法。古筝十大名曲古筝十大名曲渔舟唱晚渔舟唱晚出水莲出水莲高山流水高山流水林冲夜奔林冲夜奔侗族舞曲侗族舞曲汉宫秋月汉宫秋月寒鸦戏水寒鸦戏水东海渔歌东海渔歌香山射鼓香山射鼓战台风战台风扬琴扬琴 扬琴，击弦乐器。又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、扬琴，击弦乐器。又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴。蝙蝠琴、蝴蝶琴。中国扬琴是中国乐器中唯一的世界性乐器。中国扬琴是中国乐器中唯一的世界性乐器。扬琴又称扬琴又称 洋琴洋琴，是中国常用的一种击弦
14、乐器，是中国常用的一种击弦乐器,更因其更因其外观貌似蝴蝶，演奏时双手持拿的琴竹，舞动如触角，外观貌似蝴蝶，演奏时双手持拿的琴竹，舞动如触角，而有而有蝴蝶琴蝴蝶琴之美称。之美称。传统乐曲有传统乐曲有龙船龙船、苏武苏武、将军令将军令等等。古筝古筝扬琴扬琴马头琴马头琴 据据马可波罗游记马可波罗游记载，载，1212世纪鞑靼人（蒙古族前身）中世纪鞑靼人（蒙古族前身）中流行一种二弦琴，可能是其前身。明清时期用于宫廷乐队。由流行一种二弦琴，可能是其前身。明清时期用于宫廷乐队。由于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不相同。在内蒙古西部地区称
15、作相同。在内蒙古西部地区称作“莫林胡兀尔莫林胡兀尔”,而在内蒙古东部而在内蒙古东部的呼伦贝尔、哲黑木、昭乌达盟则叫做的呼伦贝尔、哲黑木、昭乌达盟则叫做“潮尔潮尔”。还有还有“胡兀胡兀尔尔”、“胡琴胡琴”、“马尾胡琴马尾胡琴”、“弓弦胡琴弓弦胡琴”等叫法。队内等叫法。队内蒙古外，辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族也有蒙古外，辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族也有流行。流行。马头琴的共鸣箱是正梯形的，琴杆上端雕刻着马头。马头琴的共鸣箱是正梯形的，琴杆上端雕刻着马头。这是这是马头琴的基本造型也是马头琴名称的来历。马头琴的琴弦很特马头琴的基本造型也是马头琴名称的来历。马头琴的琴弦很特别
16、，它是用几十根长马尾合成的，两端用丝弦结住，系在琴上。别，它是用几十根长马尾合成的，两端用丝弦结住，系在琴上。用马尾弓摩擦马尾弦，发出的声音甘美、浑厚、特别动听，这用马尾弓摩擦马尾弦，发出的声音甘美、浑厚、特别动听，这在中外拉弦乐器中都是极为独特的。在中外拉弦乐器中都是极为独特的。马头琴是中国少数民族马头琴是中国少数民族蒙古族拉蒙古族拉弦乐器，弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴的历史悠久，从唐宋时期拉弦马头琴的历史悠久，从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来。成吉思汗时乐器奚琴发展演变而来。成吉思汗时（1155115512271227）已流传民间。）已流传民间。琵和
17、琶原是两种弹奏手法琵和琶原是两种弹奏手法的名称，琵是右手向前弹，的名称，琵是右手向前弹，琶是右手向后弹。琶是右手向后弹。琵琶琵琶是我是我国历史悠久的国历史悠久的主要弹拨乐器主要弹拨乐器。历史上的所谓琵琶，并不仅历史上的所谓琵琶，并不仅指具有梨形共鸣箱的曲项琵指具有梨形共鸣箱的曲项琵琶，而是多种弹拨乐器，形琶，而是多种弹拨乐器，形状类似，大小有别，象现在状类似，大小有别，象现在的柳琴，月琴，阮等，都可的柳琴，月琴，阮等，都可说是琵琶类乐器。说是琵琶类乐器。著名乐曲著名乐曲有有十面埋伏十面埋伏、霸王卸霸王卸甲甲、汉阳月夜汉阳月夜、阳阳春白雪春白雪、月儿高月儿高，协协奏曲奏曲草原英雄小姐妹草原英雄小
18、姐妹等等。琵琶琵琶十面埋伏十面埋伏 十面埋伏十面埋伏是著名是著名琵琶琵琶传统大套武曲，前身是明代传统大套武曲，前身是明代的的楚汉楚汉。描绘了。描绘了楚汉相争楚汉相争中垓下之战的情景，故中垓下之战的情景，故事性极强。事性极强。乐曲主要歌颂了楚汉战争的胜利者刘邦，尽力刻乐曲主要歌颂了楚汉战争的胜利者刘邦，尽力刻画画“得胜之师得胜之师”的威武雄姿，全曲气势恢宏，充斥着的威武雄姿，全曲气势恢宏，充斥着金戈铁马的肃杀之声。金戈铁马的肃杀之声。十面埋伏十面埋伏和和霸王卸甲霸王卸甲反映楚汉相争的同一历反映楚汉相争的同一历史题材，同样是采用章回式结构，都分为作战前的准史题材，同样是采用章回式结构，都分为作战前
19、的准备阶段、作战情景、战争的结局三大部分，但立意不备阶段、作战情景、战争的结局三大部分，但立意不同。同。十面埋伏十面埋伏的主角是刘邦，重点段落是：的主角是刘邦，重点段落是：“埋埋伏伏”、“鸡鸣山小战鸡鸣山小战”、“九里山大战九里山大战”，乐曲高昂、，乐曲高昂、气势磅礴；而气势磅礴；而霸王卸甲霸王卸甲的主角是项羽，重点段落的主角是项羽，重点段落是：是：“楚歌楚歌”、“别姬别姬”，乐曲沉闷悲壮。，乐曲沉闷悲壮。月琴月琴，又被称为，又被称为“弦子弦子”，是云南少数民族男子必备之是云南少数民族男子必备之物。月琴由阮演变而来，流物。月琴由阮演变而来，流行于晋代。约从唐代起就有行于晋代。约从唐代起就有月琴
20、之名，取其形圆似月、月琴之名，取其形圆似月、声如琴。当时和阮相似，后声如琴。当时和阮相似，后来逐渐变化，清时月琴就与来逐渐变化，清时月琴就与阮完全不同了，比阮简化，阮完全不同了，比阮简化，琴杆变短，音箱呈满圆形，琴杆变短，音箱呈满圆形，而且在各族人民中广泛流传。而且在各族人民中广泛流传。月琴常用于说唱音乐四川清月琴常用于说唱音乐四川清音的伴奏音的伴奏 .月琴结构和阮近似，不同处月琴结构和阮近似，不同处是在琴身中胶有音梁和支有是在琴身中胶有音梁和支有音柱、琴颈短小。音柱、琴颈短小。月琴月琴 阮阮：音箱圆形，十二个音柱，：音箱圆形，十二个音柱，四弦，用假指甲或拨片弹，可四弦，用假指甲或拨片弹，可用
21、于独奏、重奏和歌舞伴奏或用于独奏、重奏和歌舞伴奏或参加民族乐队演奏，有丰富的参加民族乐队演奏，有丰富的艺术表现力。艺术表现力。汉时，有众多的马上乐器传入汉时，有众多的马上乐器传入我国，汉武帝元鼎二年（公元我国，汉武帝元鼎二年（公元前前 115年），张骞出使乌孙国年），张骞出使乌孙国（今乌孜别克民族），乌孙王（今乌孜别克民族），乌孙王昆弥与汉通婚，乌孙公主出嫁昆弥与汉通婚，乌孙公主出嫁前，汉武帝命懂得音乐的工匠前，汉武帝命懂得音乐的工匠参考琴、筝、筑、卧箜篌等创参考琴、筝、筑、卧箜篌等创制了一种能在马上弹奏的乐器，制了一种能在马上弹奏的乐器，圆形音箱、直柄、十二柱、四圆形音箱、直柄、十二柱、四弦
22、，这种乐器便是阮，当时称弦，这种乐器便是阮，当时称“秦琵琶秦琵琶”。阮阮唢呐唢呐 唢呐又名喇叭，小唢呐又称海笛。唢呐又名喇叭，小唢呐又称海笛。唢呐，在木制的锥形管上开八孔唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。孔音超吹音相同。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘白居易白居易琵琶琵琶行
23、行 泠泠泠泠七弦七弦上，静听松风寒。上，静听松风寒。唐唐-刘长卿刘长卿 听弹琴听弹琴-古琴古琴 十二门前融冷光十二门前融冷光,二十三丝动紫皇二十三丝动紫皇 李贺李贺李凭李凭箜篌箜篌引引 裂石穿云，裂石穿云，玉管玉管宜横清更洁。宜横清更洁。元元-白朴驻马听白朴驻马听.吹吹-笛子笛子 目标：目标：熟悉山东歌舞的形式熟悉山东歌舞的形式 熟悉少数民族常见的歌舞形式熟悉少数民族常见的歌舞形式歌舞歌舞山东秧歌山东秧歌 鼓子秧歌鼓子秧歌 胶州秧歌胶州秧歌 海阳秧歌海阳秧歌民间音乐文化版块民间音乐文化版块：民歌民歌 山东民歌具有质朴、淳厚、强悍、粗犷和诙谐、风趣山东民歌具有质朴、淳厚、强悍、粗犷和诙谐、风趣等
24、特点。等特点。包楞调包楞调是流行在成武县的民间歌曲。是流行在成武县的民间歌曲。沂蒙山小调沂蒙山小调是带有山歌风格的小调。是带有山歌风格的小调。绣荷包绣荷包是流行于山东南部的传统情歌。是流行于山东南部的传统情歌。谁不说俺家乡好谁不说俺家乡好是影片是影片红日红日插曲插曲目标：目标：熟悉常见的各个地区和民族的民歌熟悉常见的各个地区和民族的民歌熟悉部分著名民歌的产生背景熟悉部分著名民歌的产生背景沂蒙山小调沂蒙山小调 人人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个人人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。沂蒙山小
25、调沂蒙山小调又名又名沂蒙山好风光沂蒙山好风光，是一首带有山歌风味，是一首带有山歌风味的小调，最初流传在的小调，最初流传在山东山东临沂地区，后传遍全国。临沂地区，后传遍全国。2020世纪世纪4040年代，抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地区出年代，抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地区出现了一个一再与抗日武装为敌的反动武装组织现了一个一再与抗日武装为敌的反动武装组织黄沙会。为黄沙会。为了揭露黄沙会的反动面目，山东抗日军政大学第一分校文工团了揭露黄沙会的反动面目，山东抗日军政大学第一分校文工团的音乐工作者李林和阮若珊，选用传统民歌的音乐工作者李林和阮若珊，选用传统民歌十二月调十二月调的旋的旋律，
26、填上律，填上打黄沙会打黄沙会的歌词，歌曲很快在鲁南地区传播开来。的歌词，歌曲很快在鲁南地区传播开来。后来，有人将后来，有人将打黄沙会打黄沙会的歌词改为赞美沂蒙风光的内容，的歌词改为赞美沂蒙风光的内容，歌名定为歌名定为沂蒙山小调沂蒙山小调。沂蒙山小调沂蒙山小调由四个乐句构成。每个乐句两小节。除了第四由四个乐句构成。每个乐句两小节。除了第四乐句外，前三句的节奏基本相同，而第四乐句的变化也是为了乐句外，前三句的节奏基本相同，而第四乐句的变化也是为了歌曲最终的稳定需要。因此，其结构形式工整、严谨，具有方歌曲最终的稳定需要。因此，其结构形式工整、严谨，具有方整性的特征。从音乐的逻辑上看，每个乐句的尾部都
27、有一个依整性的特征。从音乐的逻辑上看，每个乐句的尾部都有一个依势下行的拖腔，并且四句拖腔的结音依次收束在势下行的拖腔，并且四句拖腔的结音依次收束在rere、dodo、lala、solsol这四个音上。这种运行方式，不仅加强了旋律的歌唱性，这四个音上。这种运行方式，不仅加强了旋律的歌唱性，更确立了旋律发展中更确立了旋律发展中“起承转合起承转合”的功能地位。的功能地位。谁不说俺家乡好谁不说俺家乡好 是拍摄于是拍摄于1961年的电影年的电影红日红日中中的插曲。影片取材于的插曲。影片取材于1947年的年的“孟良崮之战孟良崮之战”，这场，这场闻名中外的惨烈战役对交战双方有着存亡续绝的意义。闻名中外的惨烈
28、战役对交战双方有着存亡续绝的意义。1947年年5月月13日到日到16日三天的时间里，日三天的时间里，72万军人在孟良万军人在孟良崮决一死战。多年后在孟良崮树起了一座永久性纪念崮决一死战。多年后在孟良崮树起了一座永久性纪念物物孟良崮战役纪念碑，以铭记在战役中为了解放战孟良崮战役纪念碑，以铭记在战役中为了解放战争胜利不惜牺牲的人们。争胜利不惜牺牲的人们。2007年年10月月24日日18时时05分成功发射升空的分成功发射升空的“嫦娥嫦娥一号一号”月球卫星搭载了月球卫星搭载了31首歌曲，首歌曲，谁不说俺家乡好谁不说俺家乡好名列其中。名列其中。一座座青山紧相连一座座青山紧相连 一朵朵白云绕山间一朵朵白云
29、绕山间 一片片梯田一层层绿一片片梯田一层层绿 一阵阵歌声随风传一阵阵歌声随风传 哎哎 谁不说咱家乡好谁不说咱家乡好 得儿哟依儿哟得儿哟依儿哟 一阵阵歌声随风传一阵阵歌声随风传 包楞调包楞调 山东民歌山东民歌包楞调包楞调是流行在是流行在山东成武县山东成武县的民间歌曲。的民间歌曲。歌词由一首诗发展而来。诗为：歌词由一首诗发展而来。诗为：“晴空明晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。”诗中的诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花成。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花草
30、、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。包楞调的问世，包楞调的问世，填补了我国声乐史上民间填补了我国声乐史上民间花腔的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才花腔的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。有民间花腔的论断。蒙古民歌蒙古民歌 长调民歌长调民歌 富饶辽阔的阿拉善富饶辽阔的阿拉善 长篇叙事民歌长篇叙事民歌 蒙古族长篇叙事诗蒙古族长篇叙事诗 嘎达梅林嘎达梅林 呼麦呼麦 呼麦颂呼麦颂 四座山四座山 潮尔歌曲潮尔歌曲 圣主成吉思汗圣主成吉思汗 短调短调 森吉德玛森吉德
31、玛 嘎达梅林嘎达梅林森吉德玛森吉德玛 这是根据这是根据内蒙古民歌内蒙古民歌改编的一首具有强烈民族风格的器改编的一首具有强烈民族风格的器乐作品。乐作品。写成于写成于19451945年年，由当时延安的联防宣传队演出，并被电，由当时延安的联防宣传队演出，并被电台列为对台列为对“国统区国统区”广播的专题节目。广播的专题节目。19491949年为迎接全年为迎接全国的解放，作者把此曲及国的解放，作者把此曲及晚会晚会等其它四首乐曲合在等其它四首乐曲合在一起，编成一组管弦乐曲，在第一届全国政治协商会议一起，编成一组管弦乐曲，在第一届全国政治协商会议上演出，获得了好评。森吉德玛是一位蒙古少女的名字。上演出，获得
32、了好评。森吉德玛是一位蒙古少女的名字。作者对这首民歌旋律加以精心的发展，采用复调的作曲作者对这首民歌旋律加以精心的发展，采用复调的作曲手法和配器上的色彩变化，体现了蒙族人民淳朴憨厚的手法和配器上的色彩变化，体现了蒙族人民淳朴憨厚的性格，写出了他们迎接解放时的欢欣心情。全曲分为两性格，写出了他们迎接解放时的欢欣心情。全曲分为两段。段。第一段缓慢和安静的旋律，描绘出辽阔草原和无边沙漠第一段缓慢和安静的旋律，描绘出辽阔草原和无边沙漠的大自然景象，表现了作者热爱祖国的深厚感情。的大自然景象，表现了作者热爱祖国的深厚感情。第二段的主题仍然采用第一段主题的素材，但加快了速第二段的主题仍然采用第一段主题的素
33、材，但加快了速度，配器上也作了变化，使原来那段缓慢幽静的音乐，度，配器上也作了变化，使原来那段缓慢幽静的音乐，顷刻之间转为欢快、热烈的载歌载舞的音流，写出了蒙顷刻之间转为欢快、热烈的载歌载舞的音流，写出了蒙族人民欢庆解放的喜悦心情。族人民欢庆解放的喜悦心情。呼麦呼麦 “呼麦呼麦”是图瓦文是图瓦文xoomeixoomei的中文音译，又名的中文音译，又名“浩浩林林潮尔潮尔”，原义指，原义指“喉咙喉咙”，即为，即为“喉音喉音”，一种藉由喉咙紧缩而唱出一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声双声”的泛音咏唱技的泛音咏唱技法。法。“双声双声”（biphonicbiphonic）指一个人在演唱时能）指一个人在演唱时能
34、同时发出两个高低不同的声音，形成罕见的多声同时发出两个高低不同的声音，形成罕见的多声部形态。部形态。另外，呼麦又称另外，呼麦又称“蒙古喉音蒙古喉音”。呼麦。呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯（KhakassKhakass）等地区。）等地区。西北民歌西北民歌 陕北民歌陕北民歌 三十里铺三十里铺 跑旱船跑旱船 五哥放羊五哥放羊 酒曲酒曲 挂红灯挂红灯 叫一声哥哥你快回来叫一声哥哥你快回来 上一道坡坡下一道梁上一道坡坡下一道梁v 兰花花兰花花 v走西口走西口v黄河船夫
35、曲黄河船夫曲v山丹丹开花红艳艳山丹丹开花红艳艳v妹妹你大胆地往前走妹妹你大胆地往前走 v 大红果子剥皮皮大红果子剥皮皮西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以青海等省区的民歌。其中以“花儿花儿”和和“信天游信天游”最具代表性。最具代表性。三十里铺三十里铺 陕北民歌陕北民歌三十里铺三十里铺唱的是一个真实故事：唱的是一个真实故事：19371937年，三十年，三十里铺村只有二三十户人家，当时男婚女嫁还遵循父母之命、里铺村只有二三十户人家，当时男婚女嫁还遵循父母之命、媒妁之言的传统，女子和男子甚至都不能拉话。这时，村里媒妁之言的传统，
36、女子和男子甚至都不能拉话。这时，村里的四妹子凤英与三哥哥郝增喜自由相爱了的四妹子凤英与三哥哥郝增喜自由相爱了“三颗颗荞三颗颗荞麦九道道棱，人世上就看见三哥哥亲。麦九道道棱，人世上就看见三哥哥亲。”“”“半碗黑豆豆半碗半碗黑豆豆半碗米，泪珠珠掉到饭碗里；墙头高来妹妹低，照见墙头照不见米，泪珠珠掉到饭碗里；墙头高来妹妹低，照见墙头照不见你。你。”这心声怎能不感天动地。但是，他们最终还是这心声怎能不感天动地。但是，他们最终还是“满天满天的云彩风吹散，咱俩的婚姻人搅乱；脚踩上石头手攀墙，眼的云彩风吹散，咱俩的婚姻人搅乱；脚踩上石头手攀墙，眼泪珠珠滴在布鞋上。泪珠珠滴在布鞋上。”同村的常永昌可怜他们不幸
37、的遭际，同村的常永昌可怜他们不幸的遭际，就偷偷编唱了这首歌。后来，他在赶牲灵时唱起来，一位住就偷偷编唱了这首歌。后来，他在赶牲灵时唱起来，一位住大车店的有心的客人听到后就记下了。以后大车店的有心的客人听到后就记下了。以后三十里铺三十里铺就就流传开来。它那像绵延的黄土塬一样悠长酸楚的曲调，向人流传开来。它那像绵延的黄土塬一样悠长酸楚的曲调，向人们娓娓诉说着们娓娓诉说着“三哥哥三哥哥”的善良，叹息的善良，叹息“四妹子为三哥哥受四妹子为三哥哥受了凄惶了凄惶”。“提起那个家来家有名，家住在绥德三提起那个家来家有名，家住在绥德三十里铺村；四妹子好了个三哥哥，他十里铺村；四妹子好了个三哥哥，他是奴家的知心
38、人。三哥哥今年一十是奴家的知心人。三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六；人人都说咱九，四妹子今年一十六；人人都说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口。二人天配就，你把妹妹闪在半路口。”信天游信天游 信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。陕北民歌。陕北民歌。在陕北它叫在陕北它叫“信天游信天游”，又称，又称“顺天游顺天游”“”“小曲子小曲子”，在山西被称为在山西被称为“山山曲曲”，在内蒙则被叫作，在内蒙则
39、被叫作“爬山调爬山调”。歌词都歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称称“山曲山曲”或或“酸曲酸曲”。主要有信天游、小调、。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最酒歌
40、、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。富有特色、最具代表性。西藏民歌西藏民歌 1.1.美好的西藏美好的西藏2.2.雄伟的喜玛拉雅山雄伟的喜玛拉雅山3.3.宁吉布拉宁吉布拉4.4.牧民高唱幸福牧民高唱幸福5.5.唱支山歌给党听唱支山歌给党听6.6.美丽的西藏，可爱的家乡美丽的西藏，可爱的家乡7.7.富饶的西藏富饶的西藏8.8.我爱金子般的家乡我爱金子般的家乡9.9.我们的情意深我们的情意深10.10.敬你一杯青稞酒敬你一杯青稞酒11.11.家乡赞家乡赞12.12.吉祥的月亮吉祥的月亮13.13.春风在心中荡漾春风在心中荡漾14.14.敬你一杯丰收酒敬你一杯丰收酒15.15.杜
41、鹃啊杜鹃杜鹃啊杜鹃1.1.走进西藏走进西藏2.2.青藏高原青藏高原3.3.北京的金山上北京的金山上4.4.请你喝杯酥油茶请你喝杯酥油茶5.5.洗衣歌洗衣歌6.6.逛新城逛新城7.7.美丽的拉萨河美丽的拉萨河8.8.总巴朗松总巴朗松9.9.翻身农奴把歌唱翻身农奴把歌唱10.10.酒歌酒歌11.11.洛巴展翅飞翔洛巴展翅飞翔12.12.格桑拉格桑拉13.13.伊玛夹吉松伊玛夹吉松14.14.共产党来了苦变甜共产党来了苦变甜15.15.毛主席的光辉毛主席的光辉16.16.北京有个金太阳北京有个金太阳17.17.阿玛来洪阿玛来洪18.18.美丽的仁贞旺姆（藏语）美丽的仁贞旺姆（藏语）云南民歌云南民歌
42、云南汉族民歌可概括为云南汉族民歌可概括为山歌山歌、小调小调、劳动劳动歌曲歌曲和和舞蹈歌曲舞蹈歌曲四大类。如四大类。如耍山调耍山调、赶马调赶马调、小河淌水小河淌水、弥渡山弥渡山歌歌、大河涨水沙浪沙大河涨水沙浪沙等早已脍炙人等早已脍炙人口。口。猜调猜调、小河淌水小河淌水 月亮出来亮汪汪月亮出来亮汪汪,亮汪汪亮汪汪,想起我的阿哥想起我的阿哥,在深山在深山.哥像月亮天上走哥像月亮天上走,天上走天上走,啊啊-哥啊哥啊哥啊哥啊-山下小河淌水，清悠悠山下小河淌水，清悠悠 月亮出来照半坡照半坡月亮出来照半坡照半坡,望见月亮想起我的哥，望见月亮想起我的哥，一阵清风吹上坡，吹上坡，啊哥啊哥啊一阵清风吹上坡，吹上坡
43、，啊哥啊哥啊-，你可听见啊妹叫啊哥哥像月亮天上走，天上走，你可听见啊妹叫啊哥哥像月亮天上走，天上走，啊啊-哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠，哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠，嗯嗯-月亮月亮亮汪汪月亮月亮亮汪汪-或听或唱或听或唱小河淌水小河淌水，你都会为歌中那皎洁的月光，逶迤，你都会为歌中那皎洁的月光，逶迤起伏的群山，蜿蜒奔流的小河所表达的意境和缠绵情思而沉醉。起伏的群山，蜿蜒奔流的小河所表达的意境和缠绵情思而沉醉。被誉为被誉为“东方小夜曲东方小夜曲”的的云南民歌云南民歌小河淌水小河淌水，我们唱了半个，我们唱了半个多世纪。多世纪。多少年来，多少年来，小河淌水小河淌水在中外歌坛上不断刮起旋风，演绎在中外歌
44、坛上不断刮起旋风，演绎出了通俗唱法、美声唱法、器乐演奏曲等多种艺术表现形式。最出了通俗唱法、美声唱法、器乐演奏曲等多种艺术表现形式。最近，昆明花灯剧团把近，昆明花灯剧团把小河淌水小河淌水改编成大型花灯歌舞剧上演，改编成大型花灯歌舞剧上演，已入围国家艺术精品工程初选剧目。已入围国家艺术精品工程初选剧目。茉莉花茉莉花 江苏民歌江苏民歌茉莉花茉莉花，其旋法以五声音阶曲折的级进，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段
45、，不唱关于茉莉花的几段，不唱西厢记西厢记的故事。民歌手的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。的形象，很有艺术感染力。18041804年出版的年出版的中国旅行记中国旅行记中记载的中记载的“小调小调”（有（有谱无词，后被意大利作曲家谱无词，后被意大利作曲家普契尼普契尼运用到歌剧运用到歌剧图兰图兰朵朵中）；中）；各种音乐形式各种音乐形式 阿里郎阿里郎是是朝鲜民族朝鲜民族最具代表性的名曲，它表现了朝鲜最具代表性的名曲，它
46、表现了朝鲜民族对爱情的忠贞和对美好生活的向往，具有鲜明的民族民族对爱情的忠贞和对美好生活的向往，具有鲜明的民族特色和民族风格，蕴含着朝鲜民族固有的丰富情感，并表特色和民族风格，蕴含着朝鲜民族固有的丰富情感，并表现出远大的民族志向。现出远大的民族志向。拉网小调拉网小调是流传是流传日本日本全国的一首北海道民歌。在日本，全国的一首北海道民歌。在日本，它可以说是家喻户晓的一首名歌。它可以说是家喻户晓的一首名歌。阿细跳月阿细跳月：也称也称“阿西跳月阿西跳月”、“跳月跳月”。自称。自称“阿西阿西”、“撒撒尼尼”的的彝族彝族民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西等地
47、。青年男女社交娱乐形式。主要动作有三步一蹦跳、等地。青年男女社交娱乐形式。主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐，阿细语拍掌、跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐，阿细语为为“高斯比高斯比”，即，即“快乐的跳舞快乐的跳舞”之意。之意。拉格拉格由来：由来：西元西元1253-13251253-1325伊斯兰教王朝的宫廷乐师阿米枯树伊斯兰教王朝的宫廷乐师阿米枯树(Amir Khusru(Amir Khusru)将波斯音乐和印度音乐改成拉格为将波斯音乐和印度音乐改成拉格为印度印度拉格拉格的先河。拉格的元素来自波斯及各地的民歌、诗的先河。拉格的元素来自波斯及各地的民歌、诗(如苏
48、非诗如苏非诗)宗教、大师的创作如近代西塔宗教、大师的创作如近代西塔(Sitar)(Sitar)琴大师拉威香卡拉威琴大师拉威香卡拉威香卡香卡(Ravi Shanker(Ravi Shanker)也有很杰出的作品。也有很杰出的作品。北京的金山上北京的金山上 北京的金山上光茫照四方北京的金山上光茫照四方,毛主席就是那金色的太阳毛主席就是那金色的太阳,多么温暖多么温暖,多么慈祥多么慈祥,把我们农奴的心儿照亮把我们农奴的心儿照亮,我们迈步走在社会主义幸福的大道上我们迈步走在社会主义幸福的大道上.歌曲歌曲北京的金山上北京的金山上源于源于西藏民歌西藏民歌，由马倬和常留柱等人编词，由马倬和常留柱等人编词，首唱
49、常留柱，昌都著名民歌演唱家雍西、著名藏族歌唱家才旦卓首唱常留柱，昌都著名民歌演唱家雍西、著名藏族歌唱家才旦卓玛等都演唱过这首歌。歌曲成为西藏歌曲中的经典，源于创作者玛等都演唱过这首歌。歌曲成为西藏歌曲中的经典，源于创作者对西藏、对当时生活的真情实感，源于对西藏文化、民间音乐的对西藏、对当时生活的真情实感，源于对西藏文化、民间音乐的虚心学习和精心提炼，它表达了翻身农奴的心声，富有时代性，虚心学习和精心提炼，它表达了翻身农奴的心声，富有时代性，具有经久艺术感染力，因此深深震动一代又一代听众心灵。具有经久艺术感染力，因此深深震动一代又一代听众心灵。常留柱，常留柱，北京的金山上北京的金山上曲作者曲作者
50、才旦卓玛，才旦卓玛，北京的金山上北京的金山上演唱者演唱者秧歌舞秧歌舞 又称又称“鞑子秧歌鞑子秧歌”。多于。多于上元夜表演。舞者十数人上元夜表演。舞者十数人或数十人不等。表演者各或数十人不等。表演者各持尺把长两圆木，边击边持尺把长两圆木，边击边对舞。常由三四人扮妇女，对舞。常由三四人扮妇女，三四人扮参军及扮持伞灯三四人扮参军及扮持伞灯者，饰卖膏药者为前导。者，饰卖膏药者为前导。以锣鼓伴奏，以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌，舞毕乃歌，歌毕乃舞歌毕乃舞”。是化妆的歌。是化妆的歌舞表演。有徒步、高跷之舞表演。有徒步、高跷之分。若两秧歌队于路相遇，分。若两秧歌队于路相遇，即行抗肩礼互敬。即行抗肩礼互敬。l2020
