1、古人谈读书古人谈读书2525五五年级上册年级上册耻 识我 会 认我 会 认chch矣 岂zhzhyyqq识识（博闻强识）（博闻强识）（认识）（认识）例：这位学者博闻强例：这位学者博闻强识识（），对事物），对事物往往有独到的见解和深刻的认往往有独到的见解和深刻的认识识（）。）。多 音 字多 音 字（识别）（识别）zhzhshshzhzhshsh耻耻我会写我会写诲诲谓谓诵诵岂岂恒恒chchhuhuwiwisnsnqqhnhn窥窥皆皆缺缺kukujijiququ第一课时初读课文初读课文（一）（一）敏而敏而好学，不耻下问。好学，不耻下问。知之为知之知之为知之，不知为不知不知为不知，是知是知也。也。默而
2、默而识之识之，学而不厌学而不厌，诲人不倦诲人不倦。论语论语 论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家的经典著作之一。孔子孔子 名名丘，字仲尼，丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的春秋时期鲁国人。著名的思想家、思想家、政治家政治家、教育家、教育家、儒家的创始人儒家的创始人。第一课时向地位、学问不如自己的人请教敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。以为耻聪敏喜好敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。天资聪敏而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差
3、的人请教为耻。同“智”，智慧知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道是知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。倦怠默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。教诲zhzh,记住满足默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。这三句话都选自这三句话都选自论语论语，从学习态度和学习方法入，从学习态度和学习方法入手，告诉我们学习时要谦虚、好学，不能不懂装懂，同时手，告诉我们学习时要谦虚、好学，不能不懂装
4、懂，同时在学习上要不满足。在学习上要不满足。读了这段话你有什么体会？读了这段话你有什么体会？思考探究思考探究（二）（二）第一课时初读课文初读课文 余尝余尝谓谓：读书有读书有三到三到，谓心谓心到、眼到、口到。到、眼到、口到。心不在此心不在此，则眼则眼不不看看仔细；心眼既仔细；心眼既不专一，却只不专一，却只漫浪诵读，决不能记漫浪诵读，决不能记，记亦记亦不能久。三到之中，不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，心到最急。心既到矣，眼眼口岂不口岂不到到乎乎?宋宋 朱熹朱熹 朱熹朱熹 南宋著名的理学南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、思想家、哲学家、教育家、家、诗人诗人。儒学集大成者，。儒学集大成者
5、，世尊称为朱子。世尊称为朱子。朱熹的代表作品有诗作春日观书有感、著有四书章句集注。本文出自训学斋规。余尝谓：读书有三到，谓心到、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。眼到、口到。说我曾经 我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。也 心心不在此，则眼不不在此，则眼不看仔细，心看仔细，心眼眼既不专一，却只漫浪诵读，决不既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦能记，记亦不能久也。不能久也。随意 这里（书本）那么 心思不在书上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不会长久。了 三到之中，心到最急。心既到三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到
6、乎矣，眼口岂不到乎?难道要紧，重要 三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？1.1.这段话告诉了我们什么？这段话告诉了我们什么？思考探究思考探究 这段话指出了读书的方法，告诉我们读书时要专心一这段话指出了读书的方法，告诉我们读书时要专心一致，一定要做到心眼口三者合一，其中，心到是最重要的。致，一定要做到心眼口三者合一，其中，心到是最重要的。2.2.前前两篇短文中，哪些句子谈的是读书态度？哪些句两篇短文中，哪些句子谈的是读书态度？哪些句子谈的是读书方法？子谈的是读书方法？读书读书态度：态度：（1 1）敏而好学，不耻下问。（）敏而好学，不耻下问。（2 2）知之为）知之为知之，不知
7、为不知。（知之，不知为不知。（3 3）学而不厌）学而不厌。读书读书方法：方法：（1 1）默而识之。（）默而识之。（2 2）读书有三到，谓心）读书有三到，谓心到，眼到，口到。到，眼到，口到。（三）（三）第一课时初读课文初读课文 盖士人盖士人读书读书，第一要第一要有志有志，第二要第二要有识有识，第三要第三要有恒。有恒。有有志则断不志则断不甘为下流；有识甘为下流；有识/则知则知学问无尽学问无尽，不敢以不敢以一得自足一得自足，如河如河伯之观海伯之观海，如井蛙如井蛙之窥天，皆无识者也之窥天，皆无识者也；有恒者则有恒者则断无不断无不成之事。此三者成之事。此三者缺一不可缺一不可。清清 曾国藩曾国藩 曾曾国国
8、藩藩 中国中国近代政治家、近代政治家、战略家、理学家战略家、理学家、文学家。与文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大晚清四大名臣名臣”，是是我我国近国近代化建设的开拓者之一。代化建设的开拓者之一。曾国藩家书是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。盖盖士人读书，第一要有志，士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。第二要有识，第三要有恒。泛指知识阶层泛指知识阶层见识见识志向志向 读书人读书，
9、第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。恒心恒心志向志向见识见识恒心恒心总体说总体说有有志则断不志则断不甘为下流；甘为下流；下等，劣等下等，劣等有志向则不甘心自己成为下等；绝对，一定绝对，一定 孙敬，他年轻时勤奋好学，经常关起孙敬，他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地门，独自一人不停地读书。每天读书。每天从早到晚从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打打瞌睡。他瞌睡。他怕怕影响自己读书影响自己读书学习，就想出了学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很一个特别的办法。
10、古时候，男子的头发很长。他就找一根长。他就找一根绳子，一头绳子，一头牢牢地绑在房牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头扯绳子就会牵住头发，这样会把头扯痛，马痛，马上上就清醒了，再继续读书学习。就清醒了，再继续读书学习。有识有识则知学问无尽，不敢以则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；蛙之窥天，皆无识者也；就就自我自我满足满足像像 有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；全，都全，都观，看观，看的人的人 河伯是黄河之
11、神，掌管着这里的一切。有一河伯是黄河之神，掌管着这里的一切。有一年秋天，许许多多的大川小河都按时一齐注入了年秋天，许许多多的大川小河都按时一齐注入了黄河。黄河开始涨水，原来很窄的河面，黄河。黄河开始涨水，原来很窄的河面，一下子一下子变得宽阔变得宽阔起来。日夜东流的黄河水，浊浪滔滔、起来。日夜东流的黄河水，浊浪滔滔、水汽翻腾。于是，河伯开始得意起来，认为天下水汽翻腾。于是，河伯开始得意起来，认为天下的美景都的美景都集中在自己这里集中在自己这里。河伯观海河伯观海 一天一天，他忽然心血来潮，打算去别处走一走，顺便，他忽然心血来潮，打算去别处走一走，顺便炫耀一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行，河伯才不
12、炫耀一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行，河伯才不愿费这个力气呢，干脆，顺流东下吧，又快又好还不费愿费这个力气呢，干脆，顺流东下吧，又快又好还不费劲。于是，河伯就懒洋洋地浮在黄河的水面上。他怕晒，劲。于是，河伯就懒洋洋地浮在黄河的水面上。他怕晒，把身子埋到水里，水面上只露出个小脑袋，脸向着东方，把身子埋到水里，水面上只露出个小脑袋，脸向着东方，眯着两眼看着两岸的美景，一路顺水漂下，一直来到北眯着两眼看着两岸的美景，一路顺水漂下，一直来到北海。河伯睁开双眼一看，只见海水浩浩荡荡，四面八方海。河伯睁开双眼一看，只见海水浩浩荡荡，四面八方都看不到尽头。见此情景，河伯感到自己和大海相比，都看不到尽头。见
13、此情景，河伯感到自己和大海相比，真是既渺小又自大，心里非常惭愧。真是既渺小又自大，心里非常惭愧。坐井观天，成语，指青蛙坐在井里看天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。出自唐代诗人韩愈的原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”。坐井观天 说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？是从反面进行说明，突出强调了一个人要有“识”的重要性。有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。有恒者则有恒者则断无不成之事。断无不成之事。一定，绝对 有恒心就绝对没有成不了的事情。铁杵成针 磨针溪，在眉州的象耳山下。磨针溪，在眉州的象耳山下。世人说唐朝大诗人李白，少年求学的
14、时候，长期读书没有成果，打算放弃。世人说唐朝大诗人李白，少年求学的时候，长期读书没有成果，打算放弃。他渡过小溪他渡过小溪，看见河边有一位老婆婆，在石头上磨一根很粗的铁棍。，看见河边有一位老婆婆，在石头上磨一根很粗的铁棍。李白李白好奇地问好奇地问：“老婆婆，您磨铁棍做什么呀？老婆婆，您磨铁棍做什么呀？”老婆婆说：老婆婆说：“我要把它磨成绣花的针。我要把它磨成绣花的针。”李白吃惊地说李白吃惊地说：“哎呀！即便是一般的铁棍，也难以磨成那么细的绣花针，哎呀！即便是一般的铁棍，也难以磨成那么细的绣花针，您怎么还偏偏找了根鸭蛋粗的铁棍，就算是像我这样的年轻人，磨一辈子也未您怎么还偏偏找了根鸭蛋粗的铁棍，就
15、算是像我这样的年轻人，磨一辈子也未必能把这根铁棍磨成细细的绣花针啊！必能把这根铁棍磨成细细的绣花针啊！”老婆婆笑呵呵地说道：老婆婆笑呵呵地说道：“小朋友小朋友你有所不知，家中只有我手里的你有所不知，家中只有我手里的这一根铁棍，这还是我当年风华正茂之时，一直没有用过，留下来没这一根铁棍，这还是我当年风华正茂之时，一直没有用过，留下来没打磨过的，原打算作为厨房做饭之需的烧火棍呢。而且，我并不担心打磨过的，原打算作为厨房做饭之需的烧火棍呢。而且，我并不担心自己会空耗岁月，也没有什么到头来白忙一场的无聊杂念，只要我还自己会空耗岁月，也没有什么到头来白忙一场的无聊杂念，只要我还活着一天，就会坚持不懈一天
16、，把自己这根活着一天，就会坚持不懈一天，把自己这根铁棍磨得比铁棍磨得比昨天更细那么昨天更细那么一点，最后自然就磨成绣花针了嘛一点，最后自然就磨成绣花针了嘛。”李白李白听后很有感触，想到自身的缺陷其实是可以用持之以恒的刻听后很有感触，想到自身的缺陷其实是可以用持之以恒的刻苦来弥补的，如此一把年纪的老人都能有信心去做看起来希望渺茫的苦来弥补的，如此一把年纪的老人都能有信心去做看起来希望渺茫的事情，我怎么可以因一时的挫折就随便半途而废，放弃所追求的理想事情，我怎么可以因一时的挫折就随便半途而废，放弃所追求的理想呢呢，于是他马上，于是他马上返身回到学院继续读书。返身回到学院继续读书。一年之后，李白再次
17、下山，找到那位老婆婆，在感谢对自己指点一年之后，李白再次下山，找到那位老婆婆，在感谢对自己指点的同时，也看到那根铁棍真的细了很多。的同时，也看到那根铁棍真的细了很多。若干年后，李白终不负天赋才华，写下大量流芳千古的若干年后，李白终不负天赋才华，写下大量流芳千古的不朽诗篇。不朽诗篇。此三者缺一不可。此三者缺一不可。代指上文说的几件事代指上文说的几件事1.作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。思考探究思考探究2.2.说说你对这段话的理解。说说你对这段话的理解。这这段话谈的是对读书人的要求，告诉我们读书要有志段话谈的是对读书人的要求，告诉我们读书要有
18、志向，有见识，有恒心。有了志向才有争上游的决心，有了向，有见识，有恒心。有了志向才有争上游的决心，有了见识才不会骄傲自满，有了恒心才能坚持不懈地学习，这见识才不会骄傲自满，有了恒心才能坚持不懈地学习，这样读书才会成功。样读书才会成功。3.再读文章，说一说你受到了什么启发？以后学习遇到困以后学习遇到困难，我不能再轻难，我不能再轻易说我不会，要易说我不会，要去思考解决办法！去思考解决办法！我知道了要我知道了要想成功想成功，既，既要有要有志向，志向，又要有见识，又要有见识，还要有毅力！还要有毅力！4.想一想：“读书有三到”和“读书三要”各点明了什么观点重点各是什么？心到眼到口到志向见识恒心心到最重要
19、缺一不可5.学完了课文，你得到了哪些收获呢？我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问；对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满古人谈读书论语读书有三到要有良好的态度和方法读书三要心到眼到口到有志有识有恒谦虚求实好学第一课时层次梳理层次梳理图解课文图解课文 本文本文讲的都是古人关于读书的心得讲的都是古人关于读书的心得。论语论语三则告诉我们读书要谦虚、求实、好学三则告诉我们读书要谦虚、求实、好学。朱熹朱熹的的“读书有三到读书有三到”告诉我们读书时要专心致志，告诉我们读书时要专心致志，做到心、眼、口合一做到心、眼、口合一。曾曾国藩则指出了读书人必备的三个要
20、素国藩则指出了读书人必备的三个要素有志向、有志向、有见识、有恒心。有见识、有恒心。主题概括主题概括 1.读万卷书，行万里路。刘彝2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦4.书犹药也，善读之可以医愚。刘向5.少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府长歌行6.莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞7.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼8.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅扩展延伸扩展延伸 结束语：结束语：“书卷多情似故人，晨昏忧书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。乐每相亲。”读书之乐是无穷的，但读书读书之乐是无穷的，但读书更要得法。先贤的心得，教给了我们诸多更要得法。先
21、贤的心得，教给了我们诸多有益、高效的读书之法，让我们学习先贤有益、高效的读书之法，让我们学习先贤的这些读书方法，尽情畅游书海，饱览无的这些读书方法，尽情畅游书海，饱览无限的书中美景吧！限的书中美景吧！课后作业课后作业1.背诵课文。2.联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发。感谢观看！感谢观看！古人谈读书古人谈读书人物简介 孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信其
22、儒家思想对中国和世界都有深远的影响。智信其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典成儒家经典论语论语。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，世称朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）。朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）。宋朝著名的宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子朱子。著有著有四书章句集注四书章句集注太极
23、图说解太极图说解周易读本楚辞集注等，其中四书章周易读本楚辞集注等，其中四书章句集注成为钦定的教科书和科举考试的标准。句集注成为钦定的教科书和科举考试的标准。曾国藩（曾国藩（1811181118721872），初名子城，字伯涵，），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以
24、忠谋政，在官场上获得了德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。巨大的成功。论语是孔子及其弟子的语录结集，由论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一。与大此书是儒家学派的经典著作之一。与大学中庸孟子并称学中庸孟子并称“四书四书”，再加上，再加上诗经尚书礼记周易春秋，诗经尚书礼记周易春秋，总称总称“四书五经四书五经”。知识锦囊1.
25、1.会认会认“耻、矣耻、矣”等等3 3个生字，会写个生字，会写“耻、诲耻、诲”等等9 9个生字，理解个生字，理解“不耻下问、诲人不倦不耻下问、诲人不倦”等词语。等词语。2.2.正确、流利地朗读课文，借助注释，理解课文大正确、流利地朗读课文，借助注释，理解课文大意意。3.3.从文中总结相应的读书方法，并学会运用到日常从文中总结相应的读书方法，并学会运用到日常的读书学习中。的读书学习中。教学目标耻耻矣矣岂岂chchyyqq会 认 字耻耻chch 音序：音序：C C结构：结构：左右左右偏旁：偏旁：耳耳笔画数：笔画数：1010组词：组词：耻辱耻辱 不耻下问不耻下问笔顺：笔顺：会 写 字诲诲huhu 音
26、序：音序：H H结构：结构：左右左右偏旁：偏旁：讠讠笔画数：笔画数：9 9组词：组词：教诲教诲 诲人不倦诲人不倦 笔顺：笔顺：谓谓wiwi音序：音序：W W结构：结构：左右左右偏旁：偏旁：讠讠笔画数：笔画数：1111组词：组词：称谓称谓 无所谓无所谓 笔顺：笔顺：诵诵sngsng音序：音序：S S结构：结构：左右左右偏旁：偏旁：讠讠笔画数：笔画数：9 9组词：组词：诵读诵读 朗诵朗诵 笔顺：笔顺：岂岂q q 音序：音序：Q Q结构：结构：上下上下偏旁：偏旁：山山笔画数：笔画数：6 6组词：组词：岂止岂止 岂敢岂敢 岂有此理岂有此理 笔顺：笔顺：恒恒hnghng音序：音序：H H结构：结构：左右
27、左右偏旁：偏旁：忄忄笔画数：笔画数：9 9组词：组词：永恒永恒 恒心恒心 持之以恒持之以恒 笔顺：笔顺：窥窥kuku音序：音序：K K结构：结构：上下上下偏旁：偏旁：穴穴笔画数：笔画数：1313组词：组词：窥探窥探 窥见窥见 笔顺：笔顺：皆皆jiji 音序：音序：J J结构：结构：上下上下偏旁：偏旁：比比笔画数：笔画数：9 9组词：组词：皆大欢喜皆大欢喜 有口皆碑有口皆碑 笔顺：笔顺：缺缺ququ音序：音序：Q Q结构：结构：左右左右偏旁：偏旁：缶缶笔画数：笔画数：1010组词：组词：缺乏缺乏 空缺空缺 笔顺：笔顺：课文解读敏敏而而好好学，不学，不耻下问耻下问。【敏】【敏】勤勉勤勉。【好】【好
28、】喜好喜好。【耻耻】以以为耻为耻。【下问下问】向比自己地位低或不如自己的人请教。向比自己地位低或不如自己的人请教。注注 释释敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。翻翻 译译 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。己低、学识比自己差的人请教为耻。知知之为知之，不知为不知，是之为知之，不知为不知，是知知也。也。【知】【知】前面四个前面四个“知知”是知道的意思，最后一个是知道的意思，最后一个 “知知”通通“智智”，是聪明、智慧的意思。，是聪明、智慧的意思。【为】【为】是是。注注 释释知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不
29、知，是知也。翻翻 译译 知道就是知道。不知道就是不知道，这是知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。默而默而识识之，学而不之，学而不厌厌，诲诲人不人不倦倦。【识】【识】这里读作这里读作zhzh，记住的意思，记住的意思。【厌】【厌】满足满足。【诲】【诲】教诲教诲。【倦】【倦】倦怠倦怠。注注 释释默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。翻翻 译译 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。习而不满足，教导别人而不倦怠。讨论交流821 1）从
30、论语中的三个句子中，你知）从论语中的三个句子中，你知道了哪些读书的道理呢？道了哪些读书的道理呢？2 2）在你的周围，有这样去做的人吗，）在你的周围，有这样去做的人吗，和大家分享一下吧。和大家分享一下吧。课文解读注注 释释 余尝余尝谓谓，读书有三到，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不谓心到、眼到、口到。心不在在此此，则眼不看仔细，心眼，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只既不专一，却只漫浪漫浪诵读，诵读，决决不能记，记不能久也。三不能记，记不能久也。三到之中，心到最到之中，心到最急急。心既到。心既到矣，眼口矣，眼口岂岂不到乎不到乎？【谓】【谓】说说。【此】【此】这里这里。【漫浪】【漫浪】随意随意。
31、【决】【决】一定一定。【急】【急】迫切、重要迫切、重要。【岂】【岂】难道难道。我曾经说过：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”讨论交流85同学们觉得朱熹的话有道理吗？同学们觉得朱熹
32、的话有道理吗？我们今后又应该怎样读书呢？我们今后又应该怎样读书呢？课文解读 盖士人盖士人读书，第一要读书，第一要有志，第二要有有志，第二要有识识，第三要，第三要有有恒恒。有志。有志则则不甘为下流；不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以有识则知学问无尽，不敢以一得自一得自足足，如河伯之观海，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则有恒则断断无不成之事。此三无不成之事。此三者缺一不可。者缺一不可。注注 释释【盖】【盖】句首的发语词。句首的发语词。【士人】【士人】读书人读书人。【识】【识】见识见识。【恒】【恒】恒心恒心。【足】【足】满足满足。【断】【断】断然，一定断然，
33、一定。士人读书，第一要有志向，第二要有见士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。事情。这三件缺一不可。拓展延伸88 除了文中有关读书的看法之外，除了文中有关读书的看法之外，你还知道古代哪些人对读书有独到的你还知道古代哪些人对读书有独到的见解呢？见解呢？1.1.学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。论语论语2.2.读书之法，在循序而渐进，熟读而思。读书之法，在循序而渐进，熟读而思。朱熹朱熹3.3.书读百遍，而义自见。书读百遍，而义自见。陈寿陈寿 课后作业课外搜集名人读书的故事或者关课外搜集名人读书的故事或者关于读书的名言。于读书的名言。1 1学了这一课后，请大家写写对于学了这一课后，请大家写写对于读书的看法或者自己的读书体会。读书的看法或者自己的读书体会。2 2
