1、 林清玄 冢中琵琶 最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作 上的成就。阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过 弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”
2、，音调雄亮清雅，留传至今，不 但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮 咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮 咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿 夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲广陵散便是阮咸
3、的创作， 随着阮咸的逝世，广陵散成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声 “礼岂为我辈设耶！” 那是一种什么样的境界呢？阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官
4、苟勋，他向 晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的 样子。事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今 想起来却特别具有一种凄美的气氛。我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的广陵散吗？阮咸给我们的启 示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个
5、视野广大的胸怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的胸怀，因为这种胸怀，他们方能体会到生活的乐趣，发出 艺术的光辉。我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍说：“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！”王戎回答说：“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人 心里永不败坏的玄想如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！ ) 节选自林清玄散文集，有删改(3“阮咸与琵琶的故事是宜于联想的”，作者联想到哪些内
6、容？（15 分） 文章开头写阮咸在文学上的影响不及其他六贤，你觉得作者这样写的原因是16 分）4什么？最后一段讲述“竹林七贤”的故事，又有何作用？（ 分）3综观全文，用简洁的语言概括作者眼中阮咸的特点。（17. 林清玄 香 梅 一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。 那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自 己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。发现一个衣衫褴褛的乞丐，富人去开了门，门外传来敲门的声音，突然， 在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生， ”?行行好，可不可以给我一点东西吃端来一碗热腾腾的饭菜，转身进入厨房，富人请乞
7、丐在园门口稍稍等候， 他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！” 说完了，转身走出去。 这?富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会赏梅花吗是自己从来不知道的。另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己 ?从来没有闻到过梅花的芳香呢于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近 梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼 睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极 饥饿的情况下，还能闻到梅花清香的气息。可见得，好的物质条件不一定能使人
8、成为有品位的人，而坏的物质条件 也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅 花的香气一样值得悲悯。一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光 是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也 难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人 空过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。 能闻到梅香的乞丐也是富有的人。 现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠 !缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧 )选自林清玄散文集 (
9、 )分(3请用简明的文字概括本文叙述的故事。1 答： 请用文中相关的语句回答。?富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么2 )分(2 答： ?(3第段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用3 )分 答： 品读文章第段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有的4 )分?(3人” 答： ?(4文章题为“梅香”，请结合第、段谈谈“梅香”指的是什么5 )分 答： 花子 林清玄三年前我退役，背着袋子要北上的时候，爸爸取出一罐小瓶子，里面是他亲 手培养出来的花子，他小心翼翼地交给我说：“你到台北后，如果有一个花园， 就把它种了。”我便带着这个小瓶子和一袋故乡的泥土上台北。 我很想马上把它
10、种了。 可是上台北后，一直过着租赁的日子，住在小小的公寓中，难得找到一撮土 地，更不要说一个花园了。那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘 西荡。每次搬家看见那些花子，就想起每日清晨在花园中工作的父亲，什么时候 才能找到一个花园呢？我总是想着。有花园的房子，又因为工作忙碌，就把它摆在鞋柜子里， 最近，我找到一个 有一天，我拉开鞋柜看到那一罐花子和那一袋泥土，就把它洒在家前的花园里。那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？我写信告诉爸爸， 爸爸写了一封信来说：“只要有土地，花子就可以活。”他又附寄来一包肥料。了花子的土地，浇水、施肥，在凛冽的寒风中，我总 我每天照料着那一片洒
11、 是担心着，也许它就会埋在土地里断丧了生机吧！在冬天来临的第二个月，有一天我开窗的时候，突然发现了一群花子吐了新 芽，那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊，是什么力量，让那一罐从南台湾 带来的花子，在北地的寒风中也能吐露亮丽的新芽呢？花子吐芽的那几日，我常兴奋得无法睡去，总惦念着那些脆弱的花芽，而那 是什么样的花呢？我问爸爸，他说：“等它开了花，你就知道了。”那个小小花圃中的芽长得出乎意料的快，我几乎可以体知它成长的速度，每 天清晨，我都发现它长大了，然后我便像每天面对一个谜题，猜想着那是什么花， 猜想着父亲送我这些花是什么用意。我急于知道那个谜题，就更加体贴那些花。慢慢的，花长大了，我才知道
12、那是一些茼蒿菜，茼蒿菜是一种贱菜，在乡下， 它最容易生长，价钱最便宜，而父亲竟把它像礼物一样送给我，那样的珍贵，也 许父亲是要我不要忘记自己的土地吧！我舍不得吃那一亩茼蒿，每天还是依时浇水看顾，茼蒿长大了，我从来没有 看过那么好看的茼蒿，在市场上，茼蒿总是零乱的、萎缩的；在土地上茼蒿则是 那么美丽而充满生机。差不多一个月的时间，茼蒿就在寒冷的冬天里开了花，那花，是鲜新的黄色， 在绿色的枝梗上显得格外温暖，我想到，这么平凡的茼蒿花竟是从远地移种，几番波折，几番流转，但是它的生命深深地蕴藏着，一旦有了土地，它不但从瓶中 醒转，还能在冷风中绽放美丽的花朵。茼蒿花谢了，在花间又结出许多细小的黑色的花子
13、，它看起来那么小，却又 是那么坚韧。我把它收藏在父亲当年赠我花子的瓶中，并挖了一舀泥土是家 乡的泥土和客居的泥土混成的泥土。或者有一天，我仍要带这花子和这泥土到别地去流浪，或者有一天，这带自 故乡根种的花子，然后在异乡土地结成的花子，会长在另外的土地上。人也是一个平凡茼蒿的花子，不管气候如何，不管哪里是落脚的地方，只要 有生机沉埋心中，即使在陌生的土地上，它也会吐芽、开化，并且结出新的花子。 我仍然把花子放在鞋柜里，每日穿鞋时我就能看见它。 我就会想起我的父亲，和他耕作的故乡的土地。 分）4解释下列两句话在文中的含意。（12 ）那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。1（ 教我吃惊
14、。 浓密的花园里，嫩绿到 ）那些芽在2（ 文章第五段开头写道：“那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不13 分）2会活呢？”综观全文，这句话有哪些作用？（ 分）4请联系全文简要分析结尾一段的好处。（14 冷月钟笛 林清玄 月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上独零零地坐着，月色便仿佛一个年老的海盗，虽退守到砖墙的角落，他 时砍钝了的水手刀。 的眼睛犹青青地闪着光，手里还握着年轻 那把水手刀，长久以来，在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月 色使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上
15、来，渐渐把树、砖墙、古炮， 最后把坐在城上最高处的我也吞没了。来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着，展延到远方 。 的柏油公路在渡津口戛然而止我没有赶上最后一班轮渡，我到时，汽轮船刚刚开出港埠。我只好沿着海 河的岸边漫步，看汽轮船打起美丽的碎花，细缀的观光客笑声也在水面上流动着。远远地看见城墙了，夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的 红，树的郁绿，交杂着城墙暗淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船，而郡城可守”的城池，这个城与炮
16、台，便成为今天台湾仅存的历史炮台 了。 在月色下看沈葆桢的铜塑，明暗曲折，竟可以从线条中体会出他的识见与毅力，那是无可取代的威壮与魄大了。我想到，我们永远无法仰见这些壮士的面容，但是我们随时可以见到他们的重现，我们走入民间，到处都有关云长的绘像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了，他们用生命的狂歌，为中国 人中国的历史写下“忠义”两字。月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来，事实上，他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像，后人如我，也能体会到他们在与强权抗拒时的 虎目含威。在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中，田
17、地英雄气，千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹，他们 的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香。因此，沈葆桢死了，他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵 深，也比不过他生命中无可更变的城池。我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮，以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波涛万顷的 胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧！续 月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续 的钟声，那不是月了，那是一口钟。月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步，好像丝丝长鸣的笛声，
18、那 不是月了，那是一管笛。月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士， 可以和声地在历史上唱歌。这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在，另一个冷月如 刀的夜晚，还要被以后的人唱起来。浮天沧海远，万里眼中明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢地沉落，我坐的城 垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道曦光中渐渐鲜明。 分）4第自然段运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？（15 答： 联系全文，说说“关云长的神气”是指什么？“他生命中无可更变的城池”16 分）4又指什么？（ 答： 3“冷月钟笛”其实就是“冷月”，文章以“冷月钟笛”为标题有何作用？（17 分） 答： 分）4文章结尾两个自然段寓
19、意深刻，你是怎样理解的？（18 答： 生命的接榫 林清玄请木工把窗花的部分拆我到林口卖古董家具的店买了一些清朝的门窗，装潢房子的时候， 下来，镶嵌在新家的门窗上。但是当他看到那任何细作的家具都难不倒他，为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅， 些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往。不论是构图、组合、接榫，都是一百分，无话可说。你看这四面门窗，没有用到一根钉“ 他说。”子，古代也没有黏合胶，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用钉子与胶水，“我忍不住问木匠师傅： 你办得到吗？” ”也不愿意做。但是我不能做，甚至做得更好，我可
20、以做得一模一样，“说：他沉吟了半晌， ”为什么？“做如果他要以手工不借助任何机器，他说，木匠师傅道出了一个现代人普遍面临的问题。一个至少要花一个半月的时间。以一天工资三千元来算，加上材料，出一个镶满窗花的窗子，何况，有谁在装潢时，愿意让工窗至少要卖十五万元，可是买一个真正的古窗只要五六千元。 匠花一个半月，只做一扇窗呢？再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙来思考的，他们的眼光、用心，至少在百“在时间“木匠师傅说，”现代人很少在同一个房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？年以上。 ”上，我不能做；在用心上，我不愿意做。其木匠师傅为我释疑，我一直认为古人的手工好，才能做出那么好的明清式家具。从前
21、， 实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间，也没有古人的心情吧！了解到不用钉子与胶水就会羡慕古代木匠的接榫哲学，只要我们有一点人文艺术的素养， 而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界。谁不向往此生的爱情、婚姻、在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫的时代，人际关系都友情、 可以那样完美地接榫呢？ 可惜的是，由于时空的错谬、因缘的落差、用心的不同，我们往往无法那么完美地接榫。后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱的情缘勉强组合。直到有一天， 啪啦一声，完全地碎裂。如果我们在年轻的时候，也能像木匠一样追求完美，选取最好的木材，用最细腻的接榫， 有着百年的用心，说不定我们也可以
22、塑造出完美的、永不朽坏的情缘！ 在迷离的清朝窗花下，我这样想着。 （摘自林清玄散文集，有删节） 整篇文章运用了哪种写作技巧，拓展了作者的思路，丰富了文章的内容？、1 木匠师傅说他“不能做，也不愿意”做清朝的古门窗窗花的原因是什么？、2 文中画线句子的运用了什么修辞手法？起作用是什么？、3 文中作者“可惜”的是什么？怎样才能做到不可惜？请联系文章加以阐述。、4 为什么还要向这些古甚至做得更好，既然木匠说他做出的窗花可以与古代窗花一模一样，16 分）4代的门窗立正敬礼呢？（任何细作的家具都难不倒他”“为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，文章第二段交代17的用意是什么？（ 分）3如何理解文中“不用
23、钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界”这句18 分）3（?话 清净之莲 林清玄偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕 阳正挂在街的尽头，这时我会想：如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街旁，有一种萧索的姿势，这时我会想：木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回 呢？偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花 的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想：那年老的老妇曾经是花一般美丽的少 女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到
24、喷涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而 是时间、心情，或者是一种思绪。 偶尔偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅池上昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的染着，这时我会想：呀！呀！究竟要怎 么样的历练，我们才能像这一朵清静之莲呢？偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟， 而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。在人间寻求智慧也不是那样难的，
25、最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软 到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精 致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生 活，还能时时感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那 无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！我们的心柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边， 比云还要自在。柔软是最有力量的，也是最恒常的。 且让我们在卑
26、湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！（有删选） 分）4作者以“清净之莲”为题有何好处？（17. 18.5第段“偶尔”后面，省略了一段话，你能根据上下文把这段话补上去吗？（ 分） “且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧”，结合全文，说19. 分）6说你对这句话的理解。（ “最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣20.落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。”真正的大师，总是怀着一颗悲悯的心，以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人、甚至一花一木。结合下面的链 分）6接材料，说说你对这种悲悯情怀的理解。（我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经
27、常为一些小动物，小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵 中引起的痛苦，别人是无法理解的。 季羡林幽静悲剧 秋天的心 林清玄我喜欢唐子西语录中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋” 了。现代都市人正好相反，可以说
28、是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁， 知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态
29、改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人 失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧， 从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了。那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都 不应该失去农民那
30、种在自然中安身立命的心情。城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是 平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去；如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在 路上被落叶击中，也见不到
31、秋天的美。秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节， 何尝没有清朗圆满的启示呢？我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪， 归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找!寻找朋友的足迹是多么困难 ! 自己的足迹，更是艰辛呀、本文在第段和第段两处都引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。15 ) 分(4 答： ) 分3、理解下面这句话的含义。（16平埔族快要成为
32、历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很 多已经不知道什么是刺桐花了。 答： ) 分 (3、文章以“秋天的心”为题，“秋天的心”体现在哪些方面？17 答： 、作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，18分(4更是艰辛呀！”请谈谈你对这句话的理解。) 答： 可以预约的雪 林清玄 东部的朋友来约我，到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花。说是在他生 命的印象中，春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花，是台湾最美丽的 风景。如今，东部山谷的野百合，因为山地的开发与环境的破坏，已经不可再得，只 剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。 ”秋天的菅芒花是可以预约的雪
33、呀！“就像住在北国的人预约雪景一样，他说： 我答应了朋友的邀约，想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天，与一些朋友 到阳明山看菅芒花。经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面。可是同看菅芒花的人， 因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。 一个朋友远离乡土，去到下雪的国度安居。 一个朋友患了幻听，经常在耳边听到幼年的驼铃。 一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼门关来回走了三趟。 重过单身汉无拘无束的生活。约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻， 岁有了第二个孩子。45又在经历了离婚再婚，最慈爱的妈妈病故，我呢！ 才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋 地转的时间了，即
34、使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离 散呀！即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！ 在我们的生命里，到底变是正常的，或者不变是正常的？ 那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也 是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又 习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功， 平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天这是对于生命“常”的向往。但是在岁月的拖磨里，我们逐渐看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。我们
35、仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生 命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，只是随风波浮沉。也才逐渐了解到因缘 的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的 人生有什么变化呢？在三生石上的，但我们如何确知，例如来生的会面，我们也许可以预约得更远， ? 真是前世相约的精魂呢在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年、二十年不见 的朋友不期而遇的经验。当我们在两相凝望之时常会大为震惊，因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏 惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。思绪随
36、着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没 有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化， 一样的苦难吗？除非我们让时空停格、岁月定影，然而这是完全不可能的。 深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有 祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人 因素的变化无怨无尤。这才是我们人生的课题吧！）当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温21（暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、 动
37、人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入、懂不懂得欣赏了。）在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。22（我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天 想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。 ）尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与23（ 从前的记忆美丽相迭，我的心也随着山路而蜿蜒了。 选自散 期4年第1999文选刊 ) 分(6、可以预约的雪内容不是写雪，为什么以“可以预约的雪”为题？15 答： 分）4结合语境，理解文中画线句子的含义。（16 答： 作,、结合文意，概括文中“常”和“变”的内涵。面对生活的“常”
38、和“变”17者是怎样的态度) 分?(6 答： 分）5、谈谈结尾段在全文中的作用。（18 答： 、秋天的菅芒花是可以预约的，那么什么是不可预约的？作者从自然景物中悟20 出了什么道理？21、“芒花与从前的记忆美丽相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”这句话如何 理解？ 布袋莲 林清玄却因风景无比木屋虽矮虽破，七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋， 优美而觉得饶有情趣。再往前首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，每日清晨我开窗向远望去，是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来 的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中 游嬉。总觉得胸中顿疲倦了
39、只要抬头望一望窗外，我每日在好风好景的窗口写作，时一片清朗。我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了，而且长得繁茂强健。布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次， 它的叶子奇特，圆弧似的卷起，好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。有时候，我会捞几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，失去了水，往往还能绿很长的一段时间，而且它的枯萎也不像一般植物，它是由绿转黄，然后慢慢干去，格外惹人怜爱。后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知道为什么喜欢吃榕树的叶子，每天他都要摘下一大把榕树叶去养羊。到最后
40、，他干脆把羊绑在榕树下，爬到树上摘榕叶，才短短几个星期，榕树叶全部被 摘光了，剩下光秃秃的树枝，在野风中摇摆褪色的秃枝。 我憎恨那个放羊的中年汉子。 榕树叶吃完了，他说他的羊也爱吃布袋莲。一大片的一捞就是一大把，他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲，布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽曾几次因制止他而发生争执，但是由于榕树和布袋莲都是野生，没有人种它们，它们长久以来就生长在那里， 汉子一句话便把我问得哑口无言：“是你种的吗？”汉子的养羊技术并不好，他的羊不久就患病了；不久，他也搬离了那里，可 是我却过了一个光秃秃的秋天，每次开窗就是一次心酸。冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那 些被无情断丧的榕树枝，连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗口中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲
