1、2020 高考作文新颖标题，瞬间提升作文气质 “好题一半文！”究竟什么样的标题能让阅卷老师眼前一亮？今天，小编给你一个 好选择：古诗词！所谓精彩古诗文标题，是指这些古诗文可以用作标题，而所谓可以用 作标题，未必全句照抄，而是指截取部分或者取其句意。 1.青山一道同云雨青山一道同云雨。 王昌龄的原诗是：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。写作文时， 可以把“青山一道同云雨”用于“担当”“共同肩负”等主题。比如，面对 天灾，全国人民众志成城，齐心协力。要吟诵这种精神，就可以用“青山一 道同云雨”为标题。 2.一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。 可以把这句诗词，用于“豁达”“超脱”“不计较”等主题的标
2、题。我 平常看作文，经常看到学生用这句诗做标题，短小别致，内涵丰富，非常适 用。 3.为有源头活水来为有源头活水来。 出自朱熹的观书有感，说明唯有源头不干涸，才能涌出源源不断的 清水，可以用来说明积累的重要性。写作文时，可以把这句诗用作“积累” “积淀”等主题的标题。这句诗真的很好用，遇到相关主题，屡试不爽。 4.怎一个愁字了得怎一个愁字了得？ 做标题时适用范围比较广，可以直接用于“忧愁”“忧虑”等主题。此 外，还可以把“愁”字换成其他字，比如，怎一个“情”字了得？这个标题 说明仅仅靠感性还不够，还要学会理性思考。因此，可以用于“拥抱理性” “理性思维”等主题。 5.莫待无花空折枝莫待无花空折
3、枝。 原诗是“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无 花空折枝。”写作文时，可以把“莫待无花空折枝”用做标题，适用主题有： 珍惜、抓住机会、不留遗憾等。 6.虞兮虞兮奈若何。虞兮虞兮奈若何。 出自项羽的垓下歌，原文是：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”最后一句诗“虞兮虞兮奈若何”，意 思是“虞姬啊虞姬我拿你怎么办啊？”。写作文时，可以略作改编，变成标 题。比如，2004 年上海高考作文题主题是“忙”，有学生就改编为“忙兮忙 兮奈若何”，十分夺目，堪称炫酷！ 7. .吹灭读书灯，一身都是月吹灭读书灯，一身都是月。 出于古代禅师，写“读书”“修养
4、”“见识”等主题时，可以用这句话 做标题。这句话简洁有内涵，夺人眼球，可以让你的作文先声夺人。 8.舍一朝风月，得万古长空舍一朝风月，得万古长空。 出于古代禅师，“一朝风月，万古长空”出自禅宗公案。这里反用其意， 也就是用“舍一朝风月，得万古长空”说明为人要豁达、乐观。因此，可以 把这句话，用作豁达、乐观等主题的作文标题。 9.9.始知锁向金笼听，不及山林自在啼。始知锁向金笼听，不及山林自在啼。 适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的画眉鸟：“百啭千声随意移，山花 红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”， 关键在于自由的可贵。 10.10.虽是见春迟，还免逢
5、秋早。虽是见春迟，还免逢秋早。 适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启叹墙下草： “青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青” 的，“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙” 的条件，而是一般的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”， 所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟，陆游的梅花诗中也曾说：“幽谷那 堪更北枝，年年自分着花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸 ，秋来晚则是大幸。 这首诗说明了事物都具有两重性，在一定的条件下，矛盾着的双方都能向其对立方面转 化。墙下草虽不得先占春光，可
6、免却早枯槁的命运。有了这认识，就能正确对待生活、 学习、工作中的各种不利条件，尽量使之转化为积极的因素。 11.11.寸心原不大，容得许多香。寸心原不大，容得许多香。 适用于志向，每个人都发光。原诗为明代张羽的兰：“能白更兼黄，无人亦自 芳。寸心原不大，容得许多香。” “寸心原不大，容得许多香。”寸心，区区之心， 言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的 香气，那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出。啊，真是令人心醉神怡!这一笔，跌宕 成趣。 12.12.苔花如米小，也学牡丹开。苔花如米小，也学牡丹开。 适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的苔：“白日不到处
7、，青春恰自 来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也 有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这 一点并歌而颂之。 13.13.蚍蜉撼大树，可笑不自量。蚍蜉撼大树，可笑不自量。 适用于不自量力，不自知等。原诗为韩愈的调张籍：“李杜文章在，光焰万丈 长。不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量。”诗人将它拟人化了，目 的化了，似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是，展现出一幅大自然的奇妙景观：大树参 天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大，如此青翠，如此劲挺，如此充满生命的活力! 而 树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形
8、地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑 的对比!这里展现的是大与小的尖锐对比，是力量的不协调。诗人又用了一个“撼”字， 充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调。由此得出结论：“可笑不自量！”这就一笔骂 倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。 14.14.不有百炼火，孰知寸金精！不有百炼火，孰知寸金精！ 适用于磨难，困难等，出处唐孟郊古意赠梁肃补阙，意思是不经过千百次冶 炼，怎么会知道寸金的精纯！ 15.15.惯是湖边住，舟轻不畏风。惯是湖边住，舟轻不畏风。 适用于熟能生巧，练习，勤习苦练等，出处唐储光羲江南曲其一，意思是惯 在湖边居住，船小不怕风浪。 16.16.英雄不失路，何以成功名！英雄不失路
9、，何以成功名！ 适用见意思，出处清屈绍隆赠朱士稚，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能 成就功名！ 17.17.不遇阴雨后，岂知明月好！不遇阴雨后，岂知明月好！ 出处清孙枝蔚田家杂兴次储光羲韵，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美 好呢！ 18.18.此生泰山重，勿作鸿毛遗。此生泰山重，勿作鸿毛遗。 适用于有价值地生活，奉献等，出处宋苏轼和陶咏三良，意思是生命像泰山 一样重，别把自己像鸿毛那样轻易遗弃。 19.19.欲穷大地三千里，须上高峰八百盘。欲穷大地三千里，须上高峰八百盘。 适用于不断攀登，不断奋斗，自强不息等。出处明刘基登白云绝顶，意思是 想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻
10、山峰。 20.20.年少当及时，蹉跎日就老。年少当及时，蹉跎日就老。 可以替换“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝乐府 子夜歌 (其十六)： 年少当及时，蹉跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。 21.21.得知千载上，正赖古人书。得知千载上，正赖古人书。 适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的赠羊长史。陶渊明认为，他从“古 人书”中可以得到知识和娱乐。读书 ，既要有继承性，又要有目的性，还要有选择性， 把这三者融会贯通，变为自己有用的知识。“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社 会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要 学习世界文，以拓宽自己的视野。我们要有
11、目的读书，还要有计划读书，既要博览群书， 又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古人书! 22.22.患足己不学，既学患不行。患足己不学，既学患不行。 适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实 践。原诗选自韩愈赠别元十八协律六首 (其五)。这是韩愈被贬往潮州时所写的一 首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点，接着对元十八 在这方面的修养和取得的成就加以赞扬，最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为 元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃 ，素朴中含深情。 23.23.人家不必论富贵，惟有读书声最佳。人家不必
12、论富贵，惟有读书声最佳。 适用于读书等。选自唐代翁承赞书斋漫兴二首 (其二) ：官事归来衣雪埋，儿 童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。当诗人忙完公事，在暮色之中冒着 纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。 此时此刻，诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思 考，吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。 24.24.书卷多情似故人书卷多情似故人 选自明代于谦的观书：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字， 胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有 春。 25.25.看似
13、寻常最奇崛，成如容易却艰辛。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的题张司业诗： 苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。这首是王安石 对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理。 26.26.一语不能践，万卷徒空虚一语不能践，万卷徒空虚 意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的重要性。选自明 代周立勋的饮酒：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已 死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知其余。该联巨大的艺 术概括力揭示了认识与实践的
14、辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万 卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生处万类 ，知识最为贤；但是，理论知识的 重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系 实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践“一语不能践”，那么理论再高 妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何 实际意义的“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思 想力度和警策作用。 27.27.举世人生何所依，举世人生何所依，不求自己更求谁？不求自己更求谁？ 适用于自己奋斗，自立等。原诗选自唐吕岩的渔歌子方契理：举世人生何所
15、依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。 28.门前两条辙，何处去不得门前两条辙，何处去不得。 适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。出处全在人，路亦无通塞出处全在人，路亦无通塞同样 适合做标题。选自唐聂夷中行路难：莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门 如异域。出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。自从乐府诗行路难 出现以后，世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(乐府古题要解)。鲍照说： “男儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(拟行路难)；李白云：“大道如青天， 我独不得出，行路难，归去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在行路难 中唱道：“莫言行路难，出处全在
16、人，路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所 说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。 格言饱含哲理。易经云：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。 穷则思变，要干，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干，要有出路 ，“全 在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提，“全”是关 键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任何艰 难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末路，只要艰难地走下去， 莫听“行路难，归去来”的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道 口徘徊不前，
17、感到路难行，去不得，途不通。 29.29.陋巷箪瓢亦乐哉！陋巷箪瓢亦乐哉！ 适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶中吕 山坡羊道 情：青山相待，白 云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐 哉! 贫，气不改；达，志不改。 30.30.丈夫不逆旅，何以及苍生？丈夫不逆旅，何以及苍生？ 适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊，才能有所作为。原诗选自于明朝俞大 猷的秋日山行：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生？天下兴亡， 匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为之扼 腕。逆旅，客舍之谓也。庄子山木：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓 生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫 不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他 何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言 表现出来，却放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生 有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈 责任感，可敬可钦。
