1、Designed by Julia林黛玉外貌 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西施胜三分（红楼梦第三回）。思考:作者描写林黛玉外貌时是重在写实呢，还是重在突出神韵？（神韵即文学艺术中的虚）。那么这样写有什么效果？这段文字不重在写实，而侧重写林黛玉的神韵，是文学艺术中的“虚”，是艺术中突破有限的造型通向无限彼岸的基本途径之一。中国文学艺术素有重虚的传统，绘画多留空间，诱人联想，诗歌多言近意远，耐人寻味。雕塑与绘画、诗歌有许多相通处 维纳斯是罗马神话中爱和美的女神，大约公元前四世纪时,
2、古希腊著名雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造，用大理石雕成了这一艺术真品，但后来散失了。1820年在米洛斯岛上，一个名叫尤尔赫斯的农民在翻挖菜地时发现的一个神龛，里面有一个半裸美妙雕像。后来买主们发生争执，在混战中，维纳斯雕像被抛在泥泞里，双臂被摔断。后来法国人买回了这个雕像。现今收藏在罗浮宫里。法国的罗浮宫收藏了诸多艺术品其中“罗浮宫三宝”举世闻名罗浮宫的世界“三宝”爱神“维纳斯”雕像“胜利女神”雕像“蒙娜丽莎”画像张开双臂奏响海战凯歌的胜利女神罗马神话中的爱与美的女神罗马神话中的爱与美的女神断臂美神断臂美神罗浮宫的罗浮宫的“首席珍宝首席珍宝”被公认为是迄今为止希腊女性雕像被公认为是
3、迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。多少年来，人们对她中最美的一尊。多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。实际倾注了不计其数的赞美和歌颂。实际上共有两尊，其完整的一尊却默默无闻。上共有两尊，其完整的一尊却默默无闻。维纳斯 大家看到图片的第一感觉是什么？大家看到图片的第一感觉是什么？维维纳纳斯斯形形体体很很美美1、头与躯体的比例、头与躯体的比例2、上半身与下半身、上半身与下半身的比例的比例3、上下半身线条之比、上下半身线条之比4、“S”型的造型型的造型和谐美 遗憾的是这尊美神失去了双臂，很多人根据它的形体展开想象，创造出心目中的“完整的维纳斯”。你们呢？她的残缺会影响到她的美吗？如果残缺不
4、影响她的美，那还要复原她的手么？我相信，如果有一万个观众，就会有一万个不同的维纳斯。但是有一部分人反对复原的做法。本文的作者就是其中的一位。用一句话概括作者的观点，可引用文中的话。维纳斯的双臂为什么必须“失去”维纳斯失去的为什么必须是“双臂”“她为了如此秀丽动人，必须失去双臂”文章总体思路1 必须失去正面立论2 不能复原反面阐述3 仅能失去双臂侧面阐述 （避免绝对化）维纳斯的双臂为何必须失去？1 维纳斯的美在于它“是一次从特殊转向普遍的毫不 矫揉造作的飞跃”，“是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。2 那失去的双臂正浓浓地散发着一种难于准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多
5、样可能性的生命之梦。换言之，3 这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”。如果维纳斯是完好无缺的，它便是单一的、具体的、特定的那一尊雕像。手臂残缺，则能唤起人们无穷的想象，想象出无数双秀美的玉臂，那是不定形的，具有普遍性，因而是完整的。维纳斯丧失双臂，在艺术效果上，倒是质的飞跃。缺损获得不可思议的抽象的艺术效果：暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂，更有一种神秘气氛，吸引人们的视线，诱发人们的想象。完整具体、实在、凝固，没有想象的余地。有双臂不缺损：具体的、单一的、实在的、凝固的，限制人们想象的雕像。无失去双臂：不具体的、包孕着无数可能的、引发人们不尽梦幻和想象的雕像
6、。为什么失去的必须是双臂？手手“有着和象征之间的一定程度的调有着和象征之间的一定程度的调和和”。手是人同世界、同他人或者自己进行手是人同世界、同他人或者自己进行千变万化交涉的手段。千变万化交涉的手段。失去了她的双臂，才奏响了追求可能失去了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。存在的无数双手的梦幻曲。文章开头说文章开头说“同创作者毫无同创作者毫无关系的某些东西正出神入化的关系的某些东西正出神入化的烘托着作品烘托着作品”，“某些东西某些东西”是指什麽？是指什麽？指欣赏者的审美想象。指欣赏者的审美想象。是这些想象使维纳斯的形象是这些想象使维纳斯的形象更加完美。更加完美。余秋雨在余秋雨在废
7、墟废墟中说，中说，“没有皱纹的祖母是可怕的没有皱纹的祖母是可怕的”，一种事物过于完美，就给人不真一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。一种在心灵里重塑的艺术。由此可见由此可见 艺术创作要留出一定的艺术创作要留出一定的“空间空间”给欣赏者，让他给欣赏者，让他们在欣赏的过程中通过自己的想象，按照自己的审美们在欣赏的过程中通过自己的想象，按照自己的审美观点去完善它，充实它，使它成为符合审美者自己意观点去完善它，充实它，使
8、它成为符合审美者自己意愿的作品。愿的作品。从一定意义上说，正是艺术品的缺失使艺术品本身从一定意义上说，正是艺术品的缺失使艺术品本身的艺术效果更加完整（完美）。的艺术效果更加完整（完美）。这就是这就是“缺失缺失”与与“完美完美”的关系，它反映了的关系，它反映了艺术创作和艺术欣赏的一个较为普遍的规律。艺术创作和艺术欣赏的一个较为普遍的规律。也就是虚实相生。也就是虚实相生。行者见罗敷行者见罗敷,下担捋髭须下担捋髭须.少年见罗敷少年见罗敷,脱帽著脱帽著帩帩头头.耕者忘其犁耕者忘其犁,锄者忘其锄锄者忘其锄.来归相怨怒来归相怨怒,但坐观罗敷但坐观罗敷.增一分则太长增一分则太长,减一分则太短减一分则太短;着
9、粉则太白着粉则太白,施朱则太赤施朱则太赤.宋玉宋玉千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。竹竹 喧喧 归归 浣浣 女，女，莲莲 动动 下下 渔渔 舟。舟。鱼鱼戏图戏图虾虾齐白石齐白石蛙声十里出山泉口头作画 “踏花归去马蹄香”，有人画了暮春三月一个服饰鲜丽，神态潇洒的文士骑着骏马，扬鞭催马，奔弛在古道上，马蹄飞扬处只见两只蝴蝶翩翩起舞生动形象地点明了“马蹄香”的主题。“深山藏古寺”画了一座峰峦叠嶂的高山，山脚下一湾涧水，一个和尚挑着一担水桶正走在半山腰。这两幅画，其妙处在于：它没有直接画出骑马踏花的具体形象和古寺的全部“实境”，却以避实求虚，虚实相生的手法，通过绕蹄飞舞的
10、蝴蝶和挑水的和尚来表现，从而收到了“言有尽而意无穷”的艺术美感。一是一是对于艺术创作而言，对于艺术创作而言，“形体的残缺形体的残缺”不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形体的残缺会铸就体的残缺会铸就“艺术的完整艺术的完整”；二是二是艺术创作贵在给人留下想象的空间，艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺术品获得更久远的生命力。这也就是艺术品获得更久远的生命力。这也就是艺术上术上“以无胜有、以少胜多以无胜有、以少胜多”的原则。的原则。课后练习一续写下面这段材料：续写下面这段材料：一天晚上，法国雕塑家罗丹叫来几个学生，一天晚上，法国雕塑家罗丹叫来几个学生，让他们欣赏自己整整花了七年时间雕成的巴尔让他们欣赏自己整整花了七年时间雕成的巴尔扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的手说：手说：“这手像极了，老师，我从来没有见过这手像极了，老师，我从来没有见过这么奇妙而完美的手！这么奇妙而完美的手！”这真诚的赞美引起罗这真诚的赞美引起罗丹的沉思丹的沉思 课后练习二v阅读语文读本P157傅雷的蒙娜丽莎之美，在理解文章的基础上，和米洛斯的维纳斯做比较，看看二者在观点上有什么联系。
