1、论语选读论语选读（情操篇）（情操篇）君子君子之道之道“仁仁”、“义义”、“礼礼”、“君子君子”、“忠忠”、“孝孝”等词语，在等词语，在论语论语中出现次数最多的中出现次数最多的是哪一个？是哪一个？“君子君子”（据杨伯骏（据杨伯骏论语译注论语译注统计，统计，六个词语在六个词语在论语论语中分别出现中分别出现105105次、次、2424次、次、7474次、次、107107次、次、1818次和次和1919次）次）“孔子全部的哲学体系和道德教诲，可以归孔子全部的哲学体系和道德教诲，可以归纳为一句话：纳为一句话：君子之道君子之道。”辜鸿铭辜鸿铭探究探究“君子君子”内涵内涵 “君子君子”即即“君主之子君主之子
2、”，含有，含有“少主人少主人”的意味，原本只是身份用语，是贵族的统称。自的意味，原本只是身份用语，是贵族的统称。自从孔子大力提倡从孔子大力提倡“君子之道君子之道”后，也就是春秋末后，也就是春秋末期以后，期以后，“君子君子”成了品德高尚的人的代名词。成了品德高尚的人的代名词。探究探究“君子君子”内涵内涵（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以是否符合道义为标准是否符合道义为标准 1 1、子曰：、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。义之与比。”（P37P37）2 2、子曰：、子曰：“君子喻于义，小人喻于利
3、。君子喻于义，小人喻于利。”（P37P37）探究探究“君子君子”内涵内涵（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以是否符合道义为标准是否符合道义为标准 1 1、子曰：、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。义之与比。”（P37P37）译译 文文 孔子说：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有什么君子对于天下的人和事，没有什么可以，也没有什么不可以，只看是否符合道义。可以，也没有什么不可以，只看是否符合道义。”探究探究“君子君子”内涵内涵 2 2、子曰：、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利
4、。”（P37P37）孔孔子认为，子认为，利要服从义，要重义轻利利要服从义，要重义轻利。经。经过后过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。非此即彼的义利观。孔子说：孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。君子明白道义，小人只知道利益。”探究探究“君子君子”内涵内涵（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以是否符合道义为标准是否符合道义为标准3、子曰：、子曰：“君子不器。君子不器。”易传易传系辞上系辞上：“形而上者谓之形而上者谓之道道，形，形而下者谓之而下者谓之器器”。“君子不器君子
5、不器”的实质是在的实质是在强调与强调与“器器”相对的相对的“道道”，孔子在此并非认为，孔子在此并非认为君子根本就不能追求君子根本就不能追求“器器”，而是说作为一个君，而是说作为一个君子不应该过多地追求子不应该过多地追求“器器”，而应该致于，而应该致于“道道”。探究探究“君子君子”内涵内涵（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以（一）对于天下的事，事前不定框框，处理时都以是否符合道义为标准是否符合道义为标准3、子曰：、子曰：“君子不器。君子不器。”作为一个君子不应该过多地追求功利性作为一个君子不应该过多地追求功利性的东西，不应该沉湎于酒色财气，而应该崇尚的东西，不应该沉湎于酒色财气，而应该崇
6、尚“道道”，追崇那些看似无用实则颇为有用之，追崇那些看似无用实则颇为有用之“道道”。这种。这种“道道”要求君子应该有远大之抱负要求君子应该有远大之抱负，以天下为己任，追求道义。只有这样，才能，以天下为己任，追求道义。只有这样，才能配得上君子之称号，也即是说，只有达到配得上君子之称号，也即是说，只有达到“不不器器”之境的君子，才是真正的君子。之境的君子，才是真正的君子。探究探究“君子君子”内涵内涵（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦逊，完成任务要诚实逊，完成任务要诚实1、子曰：、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信
7、以成之。君子哉！之，信以成之。君子哉！”译文译文:孔子说：孔子说：“君子以义作为根本，用礼君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。的态度来完成，这就是君子了。”探究探究“君子君子”内涵内涵（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦逊，完成任务要诚实逊，完成任务要诚实1、子曰：、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！之，信以成之。君子哉！”【评析评析】孔子说，一个真正的知识分子，要重视孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生
8、的责任，注意自己人生的责任，注意义、礼、孙、信义、礼、孙、信四个字。四个字。本质上要有义本质上要有义，这里的义就是义理的义，用它作，这里的义就是义理的义，用它作为本质。为本质。表达在外面的行为是礼，表达在外面的行为是礼，有高度文化修有高度文化修养的行为。孙就是逊，养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，态度上非常谦虚，不自满不自满，不骄傲。，不骄傲。对人对事，处处有信对人对事，处处有信，言而有信，自言而有信，自信而信人。信而信人。探究探究“君子君子”内涵内涵（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦逊，完成任务要诚实逊，完成任务要诚实2、子曰：、子曰：“君子怀
9、德，小人怀土；君子怀刑，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。小人怀惠。”（P37）译译 文文 孔子说：孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”什么是小人？就是没有大眼界，抢什么是小人？就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。占眼前小便宜的人。于丹于丹探究探究“君子君子”内涵内涵（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦逊，完成任务要诚实逊，完成任务要诚实3、子曰：、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，
10、是人之所恶也，其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。是。”（P26）原原 文文 子曰：子曰：“富与贵，富与贵，是人是人之之所欲也，不以所欲也，不以其道其道得之，得之，不处不处也；也；贫与贱，是人之所恶贫与贱，是人之所恶也，不以其道也，不以其道得之得之，不去不去也。君子去仁，也。君子去仁，恶乎恶乎成名？君子无成名？君子无终终食之间食之间违仁，造次必违仁，造次必于是，颠沛必于是。于是，颠沛必于是。”其道：其道：正当的方法。其：指示
11、代词。正当的方法。其：指示代词。不处：不处：不在一起，不接受。不在一起，不接受。得之：得之：应为应为“去之去之”不去：不去：不除掉，不摆脱。不除掉，不摆脱。恶乎：恶乎：于何，从哪里，在哪方面。于何，从哪里，在哪方面。终食之间：终食之间：一顿饭没吃完的时间。一顿饭没吃完的时间。原原 文文 子曰：子曰：“富与贵，富与贵，是人之所欲也，不以是人之所欲也，不以其道得之，不处也；其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，也，不以其道得之，不去也。不去也。君子去仁，君子去仁，恶乎成名？君子无终恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。于是，颠沛必
12、于是。”译译 文文 孔子说：孔子说：“富裕和显贵是富裕和显贵是人人都想要得到的，但不是用人人都想要得到的，但不是用正当的方法得到它，君子就不正当的方法得到它，君子就不会接受；贫穷与低贱是人人都会接受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子就不会摆脱的。摆脱它，君子就不会摆脱的。君子离开了仁德，怎么去成就君子离开了仁德，怎么去成就他的名声呢？君子没有一刻背他的名声呢？君子没有一刻背离仁德，就是在最紧迫的时刻离仁德，就是在最紧迫的时刻也一定与它同在，就是在颠沛也一定与它同在，就是在颠沛流离的时候，也一定会与仁德流离的时候，也一定会与仁德同在。同在。”探究
13、探究“君子君子”内涵内涵（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦逊，完成任务要诚实逊，完成任务要诚实4、子曰：、子曰：“君子耻其言而过其行。君子耻其言而过其行。”译译 文文 孔子说：孔子说：“君子以他的话超过他的行为为君子以他的话超过他的行为为耻。耻。”探究探究“君子君子”内涵内涵（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦（二）以道德为根本，行为有礼貌，说话要谦逊，完成任务要诚实逊，完成任务要诚实5、子曰：、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。”孔子说：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要君子言语要谨慎迟钝，工作要敏捷迅速。敏捷迅速。”探究
14、探究“君子君子”内涵内涵（三）主张有原则的团结，反对勾结（三）主张有原则的团结，反对勾结1、子曰：、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”（P37）【译文译文】孔子说：孔子说：“君子团结而不结党营私，君子团结而不结党营私，小人结党营私而不团结。小人结党营私而不团结。”探究探究“君子君子”内涵内涵（三）主张有原则的团结，反对勾结（三）主张有原则的团结，反对勾结2 2、子曰：、子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。”【译文译文】孔子说：孔子说：“君子庄重拘谨但不相争君子庄重拘谨但不相争,（虽然）（虽然）聚集在一起但不结党营私。聚集在一起但不结党营私。”
15、探究探究“君子君子”内涵内涵（三）主张有原则的团结，反对勾结（三）主张有原则的团结，反对勾结 君子与小人的区别之一，就是小人结党营私（因为要钻营私利，所以要结党），与人相勾结，谋少数人的利益，就不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，不谋私利，从而能与众人和谐相处，也就从不用与人相勾结。探究探究“君子君子”内涵内涵（四）讲究有原则的和睦合作，但对不赞成的（四）讲究有原则的和睦合作，但对不赞成的意见决不附和苟同意见决不附和苟同3 3、子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”【译文译文】孔子说：孔子说：“君子和谐而不苟且求同，君子和谐而不苟且求同，小人苟且
16、求同而不和谐。小人苟且求同而不和谐。”【素材素材】钱穆与胡适、顾颉刚 易牙与齐桓公探究探究“君子君子”内涵内涵（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就无所畏惧无所畏惧1、子曰：、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”（P37）2、司马牛问君子。子曰：、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不君子不忧不惧。惧。”曰：曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？内省不疚，夫何忧何惧？”（P38）3、子曰：、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。不忧
17、，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫夫子自道也。子自道也。”（P38）探究探究“君子君子”内涵内涵（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就无所畏惧无所畏惧1、子曰：、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”（P37）【译文译文】孔子说：孔子说：“君子心胸坦然、光明磊落，小人君子心胸坦然、光明磊落，小人长年忧愁、担心。长年忧愁、担心。”程颢注解说：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”荀子子道篇也说：“君子有终身之乐，无一日之忧；小人有终身之忧，无一日之乐。”君子不孜孜于物质追求，“不以物喜，不以己悲”，所以不会因物质财富
18、得失而忧乐不定；所谋为众人而非私利，所以不会“千夫所指，不得其死”，所以心里坦荡、举止安详。小人则患得失忙算计，哪得内心安稳？莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。苏轼的一生，跟孔子一样颠沛流离，横跨了苏轼的一生，跟孔子一样颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？但他始终是快乐、大半个中国，足迹何止万里？但他始终是快乐、旷达的，为何？他却从未放
19、弃以天下为己任的社旷达的，为何？他却从未放弃以天下为己任的社会责任感，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，会责任感，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。让苏轼处变不惊、坦然面对的力量，九死不悔。让苏轼处变不惊、坦然面对的力量，正是这样一种正是这样一种“君子坦荡荡君子坦荡荡”的信念。的信念。苏轼曾经的好友苏轼曾经的好友章惇章惇王安石变法时有一位干将叫章惇，早年和苏轼过从甚密，无话不谈。但章惇后来当上宰相，大权在握，整治政敌毫不手软，他甚至提出掘开司马光的坟墓，暴骨鞭尸。他因与苏轼政见不合，把苏轼贬到偏远的惠
20、州，苏轼在惠州以苦为乐，写诗曰:“为报诗人春睡足，道人轻打五更钟。”诗传到京城，章惇睡不着觉了，他嫌苏轼在逆境中也能这么逍遥，就再贬他到更偏远的儋州(今属海南)。据说在宋朝，放逐海南岛是仅比满门抄斩罪减一等的事，由此可见章惇之狠。思考：为何苏轼被贬了，还能做诗词？而位高权重的章惇反而看两句诗就睡不着觉了？探究探究“君子君子”内涵内涵（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就无所畏惧无所畏惧子曰：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译文译文】孔子说：孔子说：“君子安详舒泰而不骄傲，小人骄君子安详舒泰而不骄傲，小人骄傲而不安详舒
21、泰。傲而不安详舒泰。”探究探究“君子君子”内涵内涵（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就无所畏惧无所畏惧2、司马牛问君子。子曰：、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不君子不忧不惧。惧。”曰：曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？内省不疚，夫何忧何惧？”（P38）司马牛问怎样算得上是君子。孔子说：司马牛问怎样算得上是君子。孔子说：“君君子不忧愁，不恐惧。子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：司马牛说：“不忧愁，不不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：孔子说：“自己问心
22、无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”“内省不疚内省不疚”就是“坦荡荡”，问心无愧，心底无私天地宽。探究探究“君子君子”内涵内涵（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就（五）既不忧愁也不恐惧，自己问心无愧，就无所畏惧无所畏惧3、子曰：、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫夫子自道也。子自道也。”（P38）译译 文文 孔子说：孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏仁德的人不忧愁，聪明的
23、人不迷惑，勇敢的人不畏惧。惧。”子贡说：子贡说：“这正是老师的自我表述啊！这正是老师的自我表述啊！”探究探究“君子君子”内涵内涵 在论语里，君子是儒家理想人格的化在论语里，君子是儒家理想人格的化身，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。身，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。“文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子”，这样由内心品质与外，这样由内心品质与外在表现形成的完人形象，成为了中国千百年来知在表现形成的完人形象，成为了中国千百年来知识分子所追求的人格偶像。论语中所论君子，识分子所追求的人格偶像。论语中所论君子，文质彬彬、风度翩翩，有着良好的道德修养和高文质彬彬、风度翩翩，有着良好的道
24、德修养和高尚的人格风范，无论在政治舞台还是在世俗生活尚的人格风范，无论在政治舞台还是在世俗生活中，都是人们的楷模，其言行举止和道德功业为中，都是人们的楷模，其言行举止和道德功业为世人树立了光辉典范。世人树立了光辉典范。运用运用“君子君子”名言名言（一）原则：（一）原则：准确、贴切准确、贴切（二）模式：（二）模式：概述事例概述事例+引用名句引用名句+解释名句解释名句+分析事例分析事例1、运用于对作文素材的阐释、运用于对作文素材的阐释（1）“挟尸要价挟尸要价”2009年年10月月24日下午日下午14时许，在竖着警示牌的荆时许，在竖着警示牌的荆州宝塔河江段江滩上，两名小男孩在玩耍时不慎滑入江州宝塔河
25、江段江滩上，两名小男孩在玩耍时不慎滑入江中。由于宝塔河江段江滩地处江水回流区域，水流湍急，中。由于宝塔河江段江滩地处江水回流区域，水流湍急，坡陡水深，形势危急。正在附近游玩的长江大学坡陡水深，形势危急。正在附近游玩的长江大学10余名余名男女大学生迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，对男女大学生迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，对出事的地点地势也不了解，大家决定手拉着手组成人梯，出事的地点地势也不了解，大家决定手拉着手组成人梯，伸向江水中救人，结果成功救了两个小男孩。伸向江水中救人，结果成功救了两个小男孩。在救第二个小男孩时，人梯中的一名大学生因体在救第二个小男孩时，人梯中的一名大学生因体力不
26、支而松手，力不支而松手，9名同学落水。上了年纪的冬泳队队员名同学落水。上了年纪的冬泳队队员闻声赶来，陆续从水中救起闻声赶来，陆续从水中救起6名大学生，而陈及时、何名大学生，而陈及时、何东旭、方招等东旭、方招等3名大学生却消失在湍急的江水中，未能名大学生却消失在湍急的江水中，未能生还。生还。1、运用于对作文素材的阐释、运用于对作文素材的阐释（1）“挟尸要价挟尸要价”15时时20分左右，长江大学教师史千里赶到事发现场，发现分左右，长江大学教师史千里赶到事发现场，发现有两艘铁皮船停靠岸边。史千里上船请求船主王守海马上打捞有两艘铁皮船停靠岸边。史千里上船请求船主王守海马上打捞落水学生，并保证支付打捞费
27、。王守海称要先和老板陈波联系，落水学生，并保证支付打捞费。王守海称要先和老板陈波联系，史千里与陈波电话联系时，陈波称史千里与陈波电话联系时，陈波称“捞一具遗体捞一具遗体12万元，没万元，没捞上来捞上来6000元，而且要先交押金。元，而且要先交押金。”直到长江大学文理学院汪直到长江大学文理学院汪书记等赶到现场凑齐书记等赶到现场凑齐4000元现金后，打捞船才开始工作。元现金后，打捞船才开始工作。10多分钟后，捞起一具遗体，王守海将一条绳子绑在自己右多分钟后，捞起一具遗体，王守海将一条绳子绑在自己右臂上，绳子还打了结，左手用一个钩子钩住遗体的臂上，绳子还打了结，左手用一个钩子钩住遗体的T恤，把遗体恤
28、，把遗体横在水上，而不是拖到船上。当时很多学生哭着喊着抗议，王横在水上，而不是拖到船上。当时很多学生哭着喊着抗议，王守海摆手不动，让他们及时拿出打捞费。他说：守海摆手不动，让他们及时拿出打捞费。他说：“说好的说好的三万六，钱到位了再往上拉三万六，钱到位了再往上拉我只听老板的。我只听老板的。”面对同学们面对同学们的的“跪求跪求”，个体打捞者不仅不为所动，而且挟尸要价，一共，个体打捞者不仅不为所动，而且挟尸要价，一共收取了收取了3.6万元的捞尸费。至下午万元的捞尸费。至下午17时时50分许，三名大学生的遗分许，三名大学生的遗体才全被打捞上岸。体才全被打捞上岸。1、运用于对作文素材的阐释、运用于对作
29、文素材的阐释（1）“挟尸要价挟尸要价”可可联系联系的本课的本课名言名言是是：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”1、运用于对作文素材的阐释、运用于对作文素材的阐释（2）2015年感动中国人物：吴锦泉年感动中国人物：吴锦泉2010年年8月月9日，吴锦泉收听广播时得知甘肃舟曲发日，吴锦泉收听广播时得知甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，将磨刀挣来的硬币凑上生特大泥石流灾害，将磨刀挣来的硬币凑上1000元钱送给元钱送给红十字会捐给灾区。红十字会捐给灾区。2013年年4月月20日，四川雅安发生日，四川雅安发生7.0级级地震，吴锦泉得知此消息后，将两年来走街串巷替人磨刀地震，吴锦泉得知此消息后，
30、将两年来走街串巷替人磨刀挣下的挣下的1966.2元辛苦钱，通过红十字会捐给灾区。自元辛苦钱，通过红十字会捐给灾区。自2008年汶川地震之后，累计捐款年汶川地震之后，累计捐款37000多元钱。吴锦泉，江苏多元钱。吴锦泉，江苏省南通市港闸区五星村一名普通村民，如今年过八旬，仅省南通市港闸区五星村一名普通村民，如今年过八旬，仅靠磨刀为生，生活并不富裕，老两口还住在三间破旧的瓦靠磨刀为生，生活并不富裕，老两口还住在三间破旧的瓦房里，但他关心社会，为村里修桥补路，去福利院看望孤房里，但他关心社会，为村里修桥补路，去福利院看望孤儿，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来。儿，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来。可
31、可联系联系的本课的本课名言名言是是：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”1、运用于对作文素材的阐释、运用于对作文素材的阐释（3）梁漱溟）梁漱溟1973年年10月月4日，日，“四人帮四人帮”怀着卑劣的政治目的，怀着卑劣的政治目的，在全国掀起了一场在全国掀起了一场“批林批孔批林批孔”的运动。哲学家梁漱溟对的运动。哲学家梁漱溟对此不以为然，在政协、民主党派的学习会，他明确表示：此不以为然，在政协、民主党派的学习会，他明确表示：“我对当前的批林批孔运动持保留态度！我对当前的批林批孔运动持保留态度！”并在次年以并在次年以81岁之高龄，顶着巨大的政治
32、压力，仪态庄严地站在政协岁之高龄，顶着巨大的政治压力，仪态庄严地站在政协会议室的讲台上，以今天我们应当如何评价孔子为会议室的讲台上，以今天我们应当如何评价孔子为题，绘声绘色地讲了两个半天，为孔子辩护，并在最后题，绘声绘色地讲了两个半天，为孔子辩护，并在最后公开宣称：公开宣称：“我的态度是：不批孔，但批林！我的态度是：不批孔，但批林！”可可联系联系的本课的本课名言名言是是：1、“君子君子坦荡荡坦荡荡。”2、“君子不忧不惧。君子不忧不惧。”1、运用于对作文素材的阐释、运用于对作文素材的阐释（4）王安石、司马光、吕惠卿王安石、司马光、吕惠卿王安石变法，在北宋政坛如同投下了一颗炸弹。司马王安石变法，在
33、北宋政坛如同投下了一颗炸弹。司马光极力反对变法，提出了光极力反对变法，提出了“祖宗之法不可变祖宗之法不可变”的主张。而的主张。而王安石认为王安石认为“祖宗不足法祖宗不足法”。两人在变法的态度上可谓是。两人在变法的态度上可谓是针锋相对。王安石获胜后，在宋神宗面前，却给予司马光针锋相对。王安石获胜后，在宋神宗面前，却给予司马光很高评价，称他为很高评价，称他为“国之栋梁国之栋梁”。后来王安石因改革引来。后来王安石因改革引来朝野一片骂声。宋神宗罢免王安石，重新任命司马光为宰朝野一片骂声。宋神宗罢免王安石，重新任命司马光为宰相，并要治王安石重罪。司马光恳切地说：相，并要治王安石重罪。司马光恳切地说：“王
34、安石胸怀坦王安石胸怀坦荡，忠心耿耿，有古君子之风范，陛下万万不可听信谗荡，忠心耿耿，有古君子之风范，陛下万万不可听信谗言。言。”相反，曾是王安石变法的得力干将的吕惠卿却落井下相反，曾是王安石变法的得力干将的吕惠卿却落井下石，主张严惩王安石，并要求全面推翻新法。石，主张严惩王安石，并要求全面推翻新法。可可联系联系的本课的本课名言名言是是：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”2、运用于对作文材料的分析、运用于对作文材料的分析（1）周日测作文材料周日测作文材料 某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设
35、了暖闻专栏。编辑部收到三则的视角看待社会，开设了暖闻专栏。编辑部收到三则新闻：新闻：一位卖油条的青年多年坚持不用有害的一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油复炸油”炸油炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心心“油条哥油条哥”。一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。只好挂了个号，和儿子见了一面。某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时
36、不慎跌倒，某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁，又不是故岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。响。从以上新闻中选择一则刊登在暖闻专栏中，你认为从以上新闻中选择一则刊登在暖闻专栏中，你认为哪一则更合适？哪一则更合适？2、运用于对作文材料的分析、运用于对作文材料的分析（1）周日测作文材料周日测作文材料 某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了暖闻专
37、栏。编辑部收到三则新闻：待社会，开设了暖闻专栏。编辑部收到三则新闻：一位卖油条的青年多年坚持不用有害的一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油复炸油”炸油条，给炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥油条哥”。一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。号，和儿子见了一面。某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一
38、某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。可可联系联系的本课的本课名言名言是是：“君子喻于义君子喻于义。”2、运用于对作文材料的分析、运用于对作文材料的分析（2）2011年春节，大陆年春节，大陆“首善首善”陈光标率领陈光标率领50余位大陆企业余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币家赴台行善，捐出新台币5亿元（约合人民币亿元（约合人民币1.12亿元），为亿元），为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。
39、然而，由于陈光标行善台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。然而，由于陈光标行善风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领个大红包。个大红包。对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得伪善，有不尊重受捐者的嫌疑；也有评论说陈光标以实际行伪善，有不尊重受捐者的嫌疑；也有评论说陈光标以实际行动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做好事就应动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做
40、好事就应该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业中来。中来。可可联系联系的本课的本课名言名言是是：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”课堂课堂总总结结 “天行健，君子以自强不息；地势坤，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子君子以以厚德载物。厚德载物。”君子在中国知识分子中几乎是一个君子在中国知识分子中几乎是一个道德完人的形象：博学多识、仁义正直、德行高道德完人的形象：博学多识、仁义正直、德行高尚、有治国安邦之能，处于下位而不馁，居于上尚、有治国安邦之能，处于下位而不馁，居于上位而
41、不骄位而不骄总之，无论是在道德上还是在行为总之，无论是在道德上还是在行为上，君子由内而外的人格魅力始终让我们神往。上，君子由内而外的人格魅力始终让我们神往。当今时代，我们仍然向往君子式的人生。只是，当今时代，我们仍然向往君子式的人生。只是，这个时代对道德的挑战更加尖锐而直露。我们仍这个时代对道德的挑战更加尖锐而直露。我们仍然需要坚持君子所坚持的道德与行为准则，因为然需要坚持君子所坚持的道德与行为准则，因为它包含了人性中最富生命力的信念与追求，是社它包含了人性中最富生命力的信念与追求，是社会进步的精神灯塔。会进步的精神灯塔。课后作业课后作业以以“陈光标高调行善陈光标高调行善”为作文材料，按为作文材料，按“概述事例概述事例+引用论语名言引用论语名言+解释论解释论语名言语名言+分析事例分析事例”的模式，写一个完整的模式，写一个完整的议论文段，不少于的议论文段，不少于200字。字。
