1、巾帼英雄巾帼英雄 秋瑾秋瑾 秋风秋雨愁煞人秋风秋雨愁煞人 满满 江江 红红 1w秋瑾，原名秋闺瑾，字璿秋瑾，原名秋闺瑾，字璿xun卿（璇卿），卿（璇卿），号竞雄，别号号竞雄，别号鉴湖女侠鉴湖女侠。祖籍浙江山阴。祖籍浙江山阴。（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦花木兰，秦良玉良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。w(1877-1907)(1877-1907)2w 曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等
2、革命组织，联络加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于锡麟等组织光复军，拟于7月月6日在浙江、安徽同日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。时起义，事泄被捕。7月月15日从容就义于绍兴轩亭日从容就义于绍兴轩亭口，时年口，时年32岁。丈夫是双峰县荷叶乡神冲富绅之岁。丈夫是双峰县荷叶乡神冲富绅之子王廷钧，字子芳子王廷钧，字子芳。(1877-1907)(1877-1907)3坚毅之美坚毅之美秋瑾秋瑾4秋瑾的家庭秋瑾的家庭w秋瑾是著名的秋瑾是著名的近代民主革命志士近代民主革命志士。18751875年生
3、于绍兴的一个典型的小官僚地主家年生于绍兴的一个典型的小官僚地主家庭。其父秋寿南曾任湘乡县督销总办。庭。其父秋寿南曾任湘乡县督销总办。秋瑾兄妹四人，秋瑾稍大即入家塾，受秋瑾兄妹四人，秋瑾稍大即入家塾，受封建教育，念的是封建教育，念的是三字经三字经、百家百家姓姓、神童诗神童诗等，但她爱读的却是等，但她爱读的却是诗词、明清小说和笔记传奇。诗词、明清小说和笔记传奇。5秋瑾的爱情与婚姻秋瑾的爱情与婚姻w18951895年，年，1919岁的她跟随做岁的她跟随做官的父亲秋寿南来到湖南官的父亲秋寿南来到湖南省湘潭县。秋寿南在当地省湘潭县。秋寿南在当地结识了湘潭首富、曾国藩结识了湘潭首富、曾国藩的表弟王殿丞。王
4、见秋瑾的表弟王殿丞。王见秋瑾生得秀美端庄，聪慧可爱，生得秀美端庄，聪慧可爱，就托媒人送礼给儿子王廷就托媒人送礼给儿子王廷钧提亲。钧提亲。秋瑾对于这桩婚事十分不满，秋瑾对于这桩婚事十分不满，但在封建社会里，儿女的婚但在封建社会里，儿女的婚事只能依从父母之命，媒妁事只能依从父母之命，媒妁之言。之言。18961896年年4 4月月2020日，王家日，王家彩銮花轿吹吹打打把秋瑾迎彩銮花轿吹吹打打把秋瑾迎了过去。了过去。6w王家虽锦衣玉食，但志趣高王家虽锦衣玉食，但志趣高尚、性格刚烈的秋瑾并不喜尚、性格刚烈的秋瑾并不喜欢过养尊处优的生活，更受欢过养尊处优的生活，更受不了封建家庭的种种束缚。不了封建家庭的
5、种种束缚。比自己小两岁的丈夫王廷钧，比自己小两岁的丈夫王廷钧，在志趣、爱好上也与自己毫在志趣、爱好上也与自己毫无共同之处。她叹息道：无共同之处。她叹息道：“琴瑟异趣琴瑟异趣，伉俪不甚相伉俪不甚相得得。”王廷钧一不好读，二王廷钧一不好读，二不务正业，每天游手好闲，不务正业，每天游手好闲，吃喝玩乐。吃喝玩乐。w秋瑾的革命志向与理想，不仅得秋瑾的革命志向与理想，不仅得不到丈夫的理解与支持，反而遭不到丈夫的理解与支持，反而遭到他的训斥：到他的训斥：“这是男人的事情，这是男人的事情，你休胡思乱想。你休胡思乱想。”秋瑾也不示弱：秋瑾也不示弱：“我要去寻求真理，女人也有救我要去寻求真理，女人也有救国救民的责
6、任。国救民的责任。”两人吵得互不两人吵得互不相让。相让。7w王廷钧知道秋瑾是个说得到做得到王廷钧知道秋瑾是个说得到做得到的倔强女性，要说服她是不可能的，的倔强女性，要说服她是不可能的，只好采取卑劣手段，乘秋瑾不备，只好采取卑劣手段，乘秋瑾不备，偷偷将她的珠宝和手饰及积蓄全部偷偷将她的珠宝和手饰及积蓄全部窃走，妄图以此来阻挠她赴日。秋窃走，妄图以此来阻挠她赴日。秋瑾变卖了仅剩的财产和衣物，加上瑾变卖了仅剩的财产和衣物，加上吴芝瑛等人的资助，于吴芝瑛等人的资助，于19041904年年4 4月只月只身东渡日本，从此迈出了她人生道身东渡日本，从此迈出了她人生道路上的关键一步。路上的关键一步。w秋瑾在日
7、本三年，两人从无书信来秋瑾在日本三年，两人从无书信来往，夫妻关系名存实亡。往，夫妻关系名存实亡。19061906年冬秋瑾听说王廷钧纳妾的消年冬秋瑾听说王廷钧纳妾的消息，反而高兴，觉得有了与王廷钧息，反而高兴，觉得有了与王廷钧脱离关系的理由。于是，她给大哥脱离关系的理由。于是，她给大哥秋誉章写了一封信，请大哥代她办秋誉章写了一封信，请大哥代她办理离婚。秋誉章几经奔波，由于王理离婚。秋誉章几经奔波，由于王廷钧的阻碍，离婚之事未成。廷钧的阻碍，离婚之事未成。8w秋瑾又是中国近代文学史上杰出秋瑾又是中国近代文学史上杰出的女才子的女才子,其诗词既有女子的其诗词既有女子的“柔柔婉细腻婉细腻”,又有男儿的又
8、有男儿的“豪迈劲豪迈劲爽爽”,刚柔相济刚柔相济,阴阳相和阴阳相和,体现了体现了一种一种“中和之美中和之美”和独具魅力的和独具魅力的“女性情怀女性情怀”。9秋瑾的创作秋瑾的创作w秋瑾短促的一生创作了很多诗词。秋瑾短促的一生创作了很多诗词。现在现在秋瑾集秋瑾集收存诗、词、歌收存诗、词、歌二百二十多首，另有集外佚诗约二百二十多首，另有集外佚诗约十五首，攻二百四十余首。如以十五首，攻二百四十余首。如以19041904年东渡日本为界，其诗作可年东渡日本为界，其诗作可分为前后期。分为前后期。w前期：前期：1891-19041891-1904w后期：后期：1904-19071904-1907前期前期主要是咏
9、物写景、感事主要是咏物写景、感事抒怀、思念亲友之作。抒怀、思念亲友之作。后期后期主要是抒发立志改天换主要是抒发立志改天换地的革命豪情，充满了对祖地的革命豪情，充满了对祖国前途的深切忧虑。国前途的深切忧虑。10写作背景写作背景 1903年王纳资捐得户部主事，秋年王纳资捐得户部主事，秋瑾随王去北京居往。时值八国联瑾随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城冲突，从家
10、出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本笼，投身革命。不久即东渡日本留学。留学。这首词是言志之作，表达了作这首词是言志之作，表达了作者匡国济世的凌云志向。者匡国济世的凌云志向。11w 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！w身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！满江红w京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。
11、w四面歌残终破楚：此处用史记项羽本纪中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。w八年风味独思浙：应为“独思浙八年风味”的倒装。指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。w 娥眉：漂亮的女人,美女。指作者当时的贵妇人身份。烈：刚烈。肝胆：指真诚的心。青衫湿：唐白居易琵琶行中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。12小住京华，早又是，中秋佳节。小住京华，早又是，中秋佳节。在北京暂住，转眼又到了中秋佳节。在北京暂住，转眼又到了中秋佳节。简洁的交代了写作的地点，时简洁的交代了写作的地点，时间和作者的心绪。间和作者的心绪。“小住京华”是说在京居住时间未久，“早有是”三个字，十分
12、传神地把作者对时光飞逝、年华灰度的可郁全都暗暗泄漏出来13为篱下，黄花开遍，秋为篱下，黄花开遍，秋容如拭容如拭景物描写，看到如此美景自然会引起人的万千思绪。为景物描写，看到如此美景自然会引起人的万千思绪。为下文的感慨做铺垫下文的感慨做铺垫为篱下，黄花开遍为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊，是化用陶渊明明“采菊东篱下采菊东篱下”和李清照和李清照“人比黄花瘦人比黄花瘦”的诗句的诗句篱笆下的菊花遍地盛开，（我的）容颜篱笆下的菊花遍地盛开，（我的）容颜却是那么的憔悴。却是那么的憔悴。14四面歌残终破楚，八年风味独思浙。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。前一句借用前一句借用史记史记项羽本纪项羽本纪中汉军破楚的
13、中汉军破楚的历历史典故，来比喻我们的祖国在帝国主义列强的史典故，来比喻我们的祖国在帝国主义列强的进逼下，在清政府的腐败统治下，如不奋起力进逼下，在清政府的腐败统治下，如不奋起力救，将危在旦夕；后一句说作者在浙江时过着救，将危在旦夕；后一句说作者在浙江时过着貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。要貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。要吸取教训，奋起自救，挣脱这封建婚姻的束缚。吸取教训，奋起自救，挣脱这封建婚姻的束缚。w刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我漂泊了八年还刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我漂泊了八年还想着那个家作什么。想着那个家作什么。15苦将侬、强派作蛾眉苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着
14、贵进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味八年风味”。“殊未屑殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。相反加以蔑视。“苦将侬，强派作蛾眉，苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！殊未屑！w既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑呢，既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑呢，离开也没有什么难的！离开也没有什么难的！16词作赏析词作赏析词的上片词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是实际上是“奴仆不如奴仆不如”的生活（的生活（致秋誉章书致秋誉章书），如今），如今与其决裂，
15、突破家庭束缚，实现了与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立求自立”的愿望。的愿望。首首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。“为篱下，黄花开遍为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊，是化用陶渊明明“采菊东篱下采菊东篱下”和和李清照李清照“人比黄花瘦人比黄花瘦”的诗句，的诗句，写秋色，但主要是用来说写秋色，但主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。在封建在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。作者用作者用史记史记项羽本纪项
16、羽本纪中汉军破楚的故事，来比喻说中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。“苦将侬、强派作苦将侬、强派作蛾眉蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的如的“八年风味八年风味”。“殊未屑殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视并不留恋，相反加以蔑视。“每逢佳节倍思亲。每逢佳节倍思亲。”中秋佳中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人人比黄花瘦比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而的
17、冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的喜的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。17身不得，男儿列；心却比，男儿烈！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。语言简略却如掷地金石，令人心动我虽然不是男儿身，心却比男儿还刚烈。我虽然不是男儿身，心却比男儿还刚烈。18算平生肝胆，因人常热，俗夫
18、算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。胸襟谁识我？英雄末路当磨折。“肝胆肝胆”是说是说“肝胆相照肝胆相照”对人一片赤诚。对人一片赤诚。“因人而热因人而热”是是指诗人十分热情，有一副热心肠，为人排忧解难能竭尽全力指诗人十分热情，有一副热心肠，为人排忧解难能竭尽全力而不辞，有古侠义之士的雄风。而不辞，有古侠义之士的雄风。“俗子俗子”指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这样的人岂能了解忧指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这样的人岂能了解忧国如焚的作者的内心世界？国如焚的作者的内心世界？“英雄英雄”是指胸怀壮志勇于实践是指胸怀壮志勇于实践之人，作者用以自比。之人，作者用以自比。有志气的文人肝胆相照的胸襟
19、，常常是不被人理解有志气的文人肝胆相照的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狭窄的俗人怎么能够明白我的心意？的。那些心胸狭窄的俗人怎么能够明白我的心意？自古英雄衰弱的时候总是要受尽痛苦折磨的。自古英雄衰弱的时候总是要受尽痛苦折磨的。19莽红尘，何处觅知音，莽红尘，何处觅知音，青衫湿！青衫湿！全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下来趋于极度冷全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下来趋于极度冷静的心态，在这莽莽红尘，茫茫人海中，哪里去寻找静的心态，在这莽莽红尘，茫茫人海中，哪里去寻找和我志同道合的人？知音难觅，壮志谁诉。和我志同道合的人？知音难觅，壮志谁诉。w在这个迷茫的社会里，我要去哪里寻觅知音？在这个迷
20、茫的社会里，我要去哪里寻觅知音？（我的）泪水浸湿了衣裳。（我的）泪水浸湿了衣裳。20w词的下片词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。泪湿衣巾。作者虽是女子，但作者虽是女子，但“心却比，男儿烈心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么办？这是摆在作者面前的一个严峻问题。平日诗人，办？这是摆在作者面前的一个严峻问题。平日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。现在离家以后，在大千世界中，此生活中常受折磨。现在离家
21、以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。的。“何处觅知音何处觅知音”？这对当时的秋瑾来说，确实？这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到“必知音之难遇，更同调而无人必知音之难遇，更同调而无人”的困
22、境（的困境（致琴致琴文书文书）。）。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。命者刚踏上革命征途的思想状况。词作赏析词作赏析21 概括文章的内容概括文章的内容上片：上片：下片：下片：回顾过往生活回顾过往生活思虑未来前途思虑未来前途22 用下列句式说话：从词作中我感用下列句式说话：从词作中我感受到了作者受到了作者 的心情，我是从的心情，我是从 一句话体会到的。这句话一句话体会到的。这句话 （按（按照照“心情心情-句子句子-分析分析”的方式的方式回答）回答）23喜悦激动喜悦激动:冲破牢笼，获得自由，悠然自得冲破牢笼，获得自由，悠然自得-为篱下
23、，黄花开遍，秋容如拭为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙四面歌残终破楚，八年风味徒思浙投身革命，报效国家，豪情万丈投身革命，报效国家，豪情万丈-身不得男儿列。心却比，男儿烈！身不得男儿列。心却比，男儿烈！苦闷忧愁：苦闷忧愁：中秋佳节，独自一人，倍感孤独中秋佳节，独自一人，倍感孤独 投身革命，报效国家，知音难觅投身革命，报效国家，知音难觅 -算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？-小住京华，早又是，中秋佳节小住京华，早又是，中秋佳节四面歌残终破楚，八年风味徒思浙四面歌残终破楚，八年风味徒思浙冲破牢笼，面对未来，担心不已冲破牢笼，面对未来
24、，担心不已-为篱下，黄花开遍，秋容如拭。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！24w秋瑾的这首秋瑾的这首满江红满江红词，一方面词，一方面写出自己挣脱家庭束缚，另一方面写出自己挣脱家庭束缚，另一方面表现自己胸怀保家卫国的志向，又表现自己胸怀保家卫国的志向，又恐知音难觅的担忧，即便无奈为恐知音难觅的担忧，即便无奈为“峨眉峨眉”，也有着一颗强大的，也有着一颗强大的“男男儿心儿心”，崇高的志向指引着她，即，崇高的志向指引着她，即便有所顾虑也坚定的摆脱世俗，走便有所顾虑也坚定的摆脱世俗，走向革命路的决心。向革命路的决心。25w
25、主题主题w这首词写出她对身为女子、受礼教束缚、这首词写出她对身为女子、受礼教束缚、被人轻视、不得施展抱负的被人轻视、不得施展抱负的忿忿不平忿忿不平，表，表现她侠义满胸怀、肝胆过男子的气概，表现她侠义满胸怀、肝胆过男子的气概，表现其不满封建婚姻，现其不满封建婚姻，反对封建压迫反对封建压迫，要求要求男女平权男女平权的思想。反映了她在封建婚姻家的思想。反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路走向革命道路前夕前夕的的复杂心情。的的复杂心情。26 自从精忠爱国的民族英雄岳飞首创气壮山河的满江红一词以来，已成为千古不朽的绝唱和杰作，历代文人志士莫不把它当作楷模，仿效学作，但
26、大都是望尘莫及！看过古今许多人写的满江红，谁也没有岳飞那种气吞牛斗的英雄气概和爱国热情，只有鉴湖女侠的一首满江红词，颇有一些男子汉大丈夫的气魄，显示着她不甘雌伏的巾帼英雄的本色。27满江红满江红 岳飞岳飞w怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，壮
27、志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。朝天阙。28十葬秋瑾十葬秋瑾 光绪三十三年正月（光绪三十三年正月（19071907年年2 2月），秋瑾接任大通学堂督办。月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟推徐锡麟为首领，自任协领，拟于于7 7月月6 6日在浙江、安徽同时起义。日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于因事泄，于7 7月月1313日在大通学堂日在大通学堂被捕。被捕。7 7月月1515日，从容就
28、义于浙日，从容就义于浙江绍兴轩亭口。被捕后没有一句江绍兴轩亭口。被捕后没有一句供词，只留下一纸，上书供词，只留下一纸，上书“秋风秋风秋雨愁煞人秋雨愁煞人”七个字。七个字。轩亭口秋瑾广场轩亭口秋瑾广场29w“鉴湖女侠鉴湖女侠”秋瑾生前曾有遗秋瑾生前曾有遗w愿给她的好友徐自华愿给她的好友徐自华：“埋骨西泠，与埋骨西泠，与岳武穆相邻。岳武穆相邻。”然而残暴清廷竟容不下然而残暴清廷竟容不下三尺孤坟，短短七年里，灵柩辗转于绍三尺孤坟，短短七年里，灵柩辗转于绍兴、杭州、湘潭，迁移了七次，直至辛兴、杭州、湘潭，迁移了七次，直至辛亥革命胜利，民国建立，终于遂了亥革命胜利，民国建立，终于遂了“埋埋骨西泠骨西泠”
29、的遗愿。不料新中国建立后，的遗愿。不料新中国建立后，又遭遇四度搬迁。又遭遇四度搬迁。秋瑾绝命诗秋瑾绝命诗30w秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻刻孙中山亲笔题词孙中山亲笔题词“巾帼英雄巾帼英雄”四四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。的墓志铭原石。秋瑾墓依山面湖，松柏环列，掩映秋瑾墓依山面湖，松柏环列，掩映在四季常青中。在四季常青中。秋瑾墓秋瑾墓31秋瑾牺牲后反响秋瑾牺牲后反响w女性因为政治原因被杀，秋女性因为政治原因被杀，秋瑾是中国近代史的第一人。瑾是中国近代史的第一
30、人。w秋瑾之后，因为政治被谋杀、秋瑾之后，因为政治被谋杀、屠杀、虐杀的女性越来越多，屠杀、虐杀的女性越来越多，中国社会越来越不知道羞耻。中国社会越来越不知道羞耻。w临死，秋瑾留下临死，秋瑾留下“秋风秋雨秋风秋雨愁煞人愁煞人！”从这个角度和意从这个角度和意义来说，生在那样一个黑暗义来说，生在那样一个黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！幸！w按照灌输的对于黑暗社会的按照灌输的对于黑暗社会的了解和现实状况，秋瑾被清了解和现实状况，秋瑾被清政府杀害后，整个社会和舆政府杀害后，整个社会和舆论一定是一片肃杀、彻底噤论一定是一片肃杀、彻底噤声。当时的事实并非如此，声。当时的事实并非如此，
31、社会舆论一派哗然。社会舆论一派哗然。32w在十余次的迁坟过程中，秋瑾在十余次的迁坟过程中，秋瑾的好友吴芝瑛、徐自华费劲了的好友吴芝瑛、徐自华费劲了心思。心思。w终于在终于在19811981年年9 9月，将秋瑾遗骸月，将秋瑾遗骸葬于杭州西泠桥畔，修了墓地，葬于杭州西泠桥畔，修了墓地，同时建了一座纪念亭，命名为同时建了一座纪念亭，命名为风雨亭风雨亭。古今中外名人迁墓屡有，然如秋瑾那样古今中外名人迁墓屡有，然如秋瑾那样迁移十次以上的，实属罕见，名副其实迁移十次以上的，实属罕见，名副其实迭尽风雨沧桑。迭尽风雨沧桑。风雨亭风雨亭33秋瑾与吕碧城秋瑾与吕碧城吕碧城吕碧城秋瑾秋瑾吕碧城，一名兰清，吕碧城，一
32、名兰清，字遁夫，号明因、宝字遁夫，号明因、宝莲居士。安徽旌德县莲居士。安徽旌德县人，生于清光绪九年人，生于清光绪九年(1883(1883年年)。父亲吕凤。父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修，馆协修、玉牒纂修，后外放山西学政。后外放山西学政。34w 在上世纪初叶在上世纪初叶吕碧城吕碧城的知名度是的知名度是非常高的。她曾任中华民国大总非常高的。她曾任中华民国大总统袁世凯的机要秘书，是当时女统袁世凯的机要秘书，是当时女子担此高职的第一人；她曾任北子担此高职的第一人；她曾任北洋女子师范学堂校长，培养出邓洋女子师范学堂校长，培养出邓颖超、许广
33、平等多名女界精英，颖超、许广平等多名女界精英，是中国近代最早的女教育家；她是中国近代最早的女教育家；她曾呼吁革命，是发动女权运动的曾呼吁革命，是发动女权运动的先驱者；她曾周游欧美，雄踞讲先驱者；她曾周游欧美，雄踞讲坛。坛。35w秋瑾也曾用过秋瑾也曾用过 碧城碧城 名号，时名号，时人都以为吕碧城的诗出自秋瑾人都以为吕碧城的诗出自秋瑾之手，闹出了许多误会。秋瑾之手，闹出了许多误会。秋瑾尴尬之余拜读了吕碧城的诗词尴尬之余拜读了吕碧城的诗词和荡气回肠的文章，深受感触，和荡气回肠的文章，深受感触，很想见见这位誉满华夏的奇女很想见见这位誉满华夏的奇女子，于是她便赶到天津慕名造子，于是她便赶到天津慕名造访。
34、访。w相见之间，秋瑾发现吕碧相见之间，秋瑾发现吕碧城果然谈吐不凡，立意高远。城果然谈吐不凡，立意高远。尤其是她们对于女权及社会尤其是她们对于女权及社会变革的看法也颇相一致，于变革的看法也颇相一致，于是秋瑾是秋瑾 慨然取消其号慨然取消其号，而，而 碧城碧城 从此为吕所专用。从此为吕所专用。36w秋瑾到来当晚，吕碧城就与她在家中同榻而寝。哪知次秋瑾到来当晚，吕碧城就与她在家中同榻而寝。哪知次日一早吕碧城被秋瑾的一双日一早吕碧城被秋瑾的一双 解放脚解放脚 吓了一跳，秋瑾与吓了一跳，秋瑾与比自己小比自己小7 7岁的吕碧城也是一见如故，她们接触仅三四天岁的吕碧城也是一见如故，她们接触仅三四天便情同姐妹，
35、从此开始了莫逆之交，成为当时著名的便情同姐妹，从此开始了莫逆之交，成为当时著名的 女女子双杰子双杰。吕碧城故居吕碧城故居37w秋瑾遇难后，吕碧城后来南秋瑾遇难后，吕碧城后来南游杭州，又拜谒了秋瑾墓，游杭州，又拜谒了秋瑾墓，不禁感慨万端，作一首不禁感慨万端，作一首西西泠过秋女侠祠次寒山韵泠过秋女侠祠次寒山韵，追怀这位志同道合的挚友。追怀这位志同道合的挚友。之后，她又用英文写了一部之后，她又用英文写了一部革命女侠秋传革命女侠秋传，发表在，发表在美国纽约、芝加哥等地的报美国纽约、芝加哥等地的报纸上，引起很大反响。纸上，引起很大反响。松篁交籁和鸣泉，松篁交籁和鸣泉，w合向仙源泛舸眠。合向仙源泛舸眠。w
36、负郭有山皆见寺，负郭有山皆见寺，w绕堤无水不生莲。绕堤无水不生莲。w残钟断鼓会何世，残钟断鼓会何世，w翠羽明珰又一天。翠羽明珰又一天。w尘劫未锁渐后死，尘劫未锁渐后死，w俊游愁过墓门前。俊游愁过墓门前。西泠过秋女侠祠次寒山西泠过秋女侠祠次寒山韵韵38秋瑾与吕碧城之比较秋瑾与吕碧城之比较w相同：同是才人奇性，特立独行；相同：同是才人奇性，特立独行；w 倡女权风，具倡女权风，具“英雄英雄”魂魂w 强烈的社会功名欲求强烈的社会功名欲求w不同：不同：1.1.追求的目标不同追求的目标不同w 秋瑾：秋瑾：“铁血英雄铁血英雄”,通过爱国救世来成就。通过爱国救世来成就。w 吕碧城：吕碧城：“文人英雄文人英雄”
37、，经由文化公共领域成就之。，经由文化公共领域成就之。39w2.2.提出的妇女解放的基本途径不同：提出的妇女解放的基本途径不同：w吕碧城：发表一系列文章，提吕碧城：发表一系列文章，提w出女性受压迫的药方。出女性受压迫的药方。w秋瑾：标的更为高远和广阔，自觉把妇女解放与社会秋瑾：标的更为高远和广阔，自觉把妇女解放与社会革命相结合，并把这种理念付诸诗文和实践中。革命相结合，并把这种理念付诸诗文和实践中。40w3.3.女性意识终端不同女性意识终端不同w碧城：终结于女性群体的碧城：终结于女性群体的w“自救自救”式的自立自强，并进而使式的自立自强，并进而使w女性群体融入到世界主义的和谐女性群体融入到世界主
38、义的和谐w的理想社会形态中；的理想社会形态中；w秋瑾：终结于女性群体的秋瑾：终结于女性群体的“自救自救救他救他”式的立国立民，式的立国立民，并进而使女性群体被纳入到为新的民族国家的建立而奋斗的并进而使女性群体被纳入到为新的民族国家的建立而奋斗的战斗者的行列中。战斗者的行列中。41w4.4.个人私性生活方式不同：个人私性生活方式不同：w秋瑾强调秋瑾强调“仿男仿男”，获致男女平等，获致男女平等w的权利；的权利；w碧城重视碧城重视“女质女质”，以求在两性的差异中彰显平等。，以求在两性的差异中彰显平等。42秋瑾与李清照秋瑾与李清照w李清照与秋瑾分别生活于宋、清两个李清照与秋瑾分别生活于宋、清两个不同的
39、历史时代不同的历史时代,她们都有着良好的她们都有着良好的家庭教养和超凡的才艺家庭教养和超凡的才艺,都有着崇高都有着崇高的政治理想和相似的审美情趣。她们的政治理想和相似的审美情趣。她们的人生都是悲剧性的的人生都是悲剧性的,有很多相似的有很多相似的地方。地方。李清照小像43相同的悲剧命运相同的悲剧命运w1.1.共同的悲剧之源共同的悲剧之源w卑微的社会地位和至高的才艺与品格修养。卑微的社会地位和至高的才艺与品格修养。w在男权社会里在男权社会里,她们具有一般女人不她们具有一般女人不具备的良好的文化教养和高洁的品格具备的良好的文化教养和高洁的品格修养。李清照出生于北宋一个颇有文修养。李清照出生于北宋一个
40、颇有文化氛围的封建士大夫家庭化氛围的封建士大夫家庭,父亲李格父亲李格非是苏轼的学生非是苏轼的学生,学识渊博学识渊博,能诗善文能诗善文,母亲是状元王拱辰的孙女母亲是状元王拱辰的孙女,擅长诗文。擅长诗文。李清照自幼便受到浓厚的文学艺术熏李清照自幼便受到浓厚的文学艺术熏陶陶,文化的汁液将她浇灌得不仅外美文化的汁液将她浇灌得不仅外美如花如花,而且内秀如竹而且内秀如竹,写诗填词随意自写诗填词随意自如如,品评史实人物大气如虹品评史实人物大气如虹,她被誉为她被誉为宋代婉约词人的正宗。宋代婉约词人的正宗。w秋瑾的祖父和父亲都是清朝举人秋瑾的祖父和父亲都是清朝举人,才学功才学功底都很深底都很深,母亲也是名门之后
41、。秋瑾天资聪母亲也是名门之后。秋瑾天资聪颖颖,过目成诵过目成诵,在家庭的熏陶和塾师的教育在家庭的熏陶和塾师的教育下下,她广泛涉猎史籍及古典名著她广泛涉猎史籍及古典名著,从小就热从小就热爱历史上的各种杰出人物爱历史上的各种杰出人物,尤其是慷慨悲歌尤其是慷慨悲歌之士之士,对名言佳句对名言佳句“不辞千遍读不辞千遍读”,十一岁十一岁时就会吟诗作词时就会吟诗作词,稍大稍大,还赢得了还赢得了“女才子女才子”的美誉。的美誉。44w李清照和秋瑾成年以前所受的教育李清照和秋瑾成年以前所受的教育,都是一种全面的都是一种全面的“人人”的教育的教育,而而不是狭隘的不是狭隘的“女人女人”的教育。良好的教育。良好的文化教
42、养和高洁的品格修养所生的文化教养和高洁的品格修养所生发出的博学和志趣发出的博学和志趣,使她们在当时使她们在当时格外超凡脱俗。但在格外超凡脱俗。但在“女子无才便女子无才便是德是德”的男权社会的男权社会,从某种意义上从某种意义上看看,才情反而成了她们共同的悲剧才情反而成了她们共同的悲剧之源。之源。w2.2.相似的悲剧人生命运相似的悲剧人生命运孤独、凄凉孤独、凄凉w李清照气质高雅李清照气质高雅,感情丰富感情丰富,满腹才学满腹才学,关心国事关心国事,可是一生可是一生“无处话凄凉无处话凄凉”,尤其是丈夫死了以后与张汝舟的再婚和离婚尤其是丈夫死了以后与张汝舟的再婚和离婚,受到了当时社会的极大歧视受到了当时
43、社会的极大歧视,被人以被人以“不终晚节不终晚节”“”“无检操无检操”记之。记之。45w 李清照的敢爱敢恨、心存高洁不李清照的敢爱敢恨、心存高洁不低头的精神在近千年以前的宋朝是那低头的精神在近千年以前的宋朝是那样的孤掌难鸣。她学富五车样的孤掌难鸣。她学富五车,词动京华词动京华,到头来却落得个报国无门、情无所托、到头来却落得个报国无门、情无所托、学无所传学无所传,这种孤独与凄凉最终凝聚成这种孤独与凄凉最终凝聚成了响彻千古的词句了响彻千古的词句“寻寻觅觅寻寻觅觅,冷冷冷清清冷清清,凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚”!w 800 800余年后，秋瑾的余年后，秋瑾的“秋风秋雨愁秋风秋雨愁煞人煞人”穿过时空的隧道
44、与她产生了强穿过时空的隧道与她产生了强烈的共鸣。秋瑾曾在给她哥哥的信中烈的共鸣。秋瑾曾在给她哥哥的信中说说:“吾以为天下最苦最痛之无可告语吾以为天下最苦最痛之无可告语者者,惟妹耳惟妹耳,居无家室之乐居无家室之乐,出无戚女之出无戚女之助助,飘泊天涯飘泊天涯,他日之结局实不能预定他日之结局实不能预定也也”她那种她那种“身不得身不得,男儿列男儿列,心却心却比比,男儿烈男儿烈”的孤独感无处排遣，她替的孤独感无处排遣，她替自己自己,也替李清照呼喊也替李清照呼喊:“世界凄凉世界凄凉,可可怜生个凄凉女怜生个凄凉女!”秋瑾卧室秋瑾卧室463.3.共同的审美追求共同的审美追求偏爱残、瘦之美偏爱残、瘦之美w“残残
45、”“”“瘦瘦”是两个具有美学意是两个具有美学意义的形象义的形象,与之相应的审美感受不与之相应的审美感受不外乎忧虑、愁苦、悲哀等郁结不外乎忧虑、愁苦、悲哀等郁结不解之情解之情,多给人孤傲不群之感多给人孤傲不群之感,悲悲剧意味较浓。剧意味较浓。w李清照素有李清照素有“三瘦三瘦”词人词人之之称称,“雪清玉瘦雪清玉瘦”“”“绿肥红绿肥红瘦瘦”“”“人比黄花瘦人比黄花瘦”。如如“红藕红藕香残玉簟秋香残玉簟秋”(一剪梅一剪梅),),“睡睡起觉微寒起觉微寒,梅花鬓上残梅花鬓上残”(菩萨菩萨蛮蛮),),“归鸿声断残云碧归鸿声断残云碧”(菩菩萨蛮萨蛮),),“浓睡不消残酒浓睡不消残酒”(如如梦令梦令)。w秋瑾亦
46、如此秋瑾亦如此:“残菊犹能傲霜雪残菊犹能傲霜雪”(残残菊菊)“四面歌残终破楚四面歌残终破楚”(满江满江红红)。在她们的作品中。在她们的作品中,花是残花花是残花,香香是残香是残香,酒是残酒酒是残酒,歌是残歌。歌是残歌。47w这些这些“残残”“”“瘦瘦”形象折射出了她们人生中政形象折射出了她们人生中政治理想、个人感情的残缺治理想、个人感情的残缺,弥散着一股凄清孤寂弥散着一股凄清孤寂的悲情。李清照和秋瑾虽然都身为女人的悲情。李清照和秋瑾虽然都身为女人,但思想但思想起点都比较高起点都比较高,她们关心国家和民族的命运她们关心国家和民族的命运,渴渴望参与望参与“治国平天下治国平天下”的事业的事业,她们更追
47、求志同她们更追求志同道合、高尚纯洁的爱情道合、高尚纯洁的爱情,但男权制度把她们的理但男权制度把她们的理想一一击碎想一一击碎,于是她们便把自己最睿智的思想和于是她们便把自己最睿智的思想和最深刻的情感体验通过独特的审美意象来表现。最深刻的情感体验通过独特的审美意象来表现。w4.4.相同的排忧方式相同的排忧方式以诗酒为媒介来排谴心中的悲愁以诗酒为媒介来排谴心中的悲愁w在李清照现存的词中在李清照现存的词中,有二十多首与酒有关有二十多首与酒有关,酒与诗在她的生命中常常相伴出酒与诗在她的生命中常常相伴出现现:“谢他酒朋诗侣谢他酒朋诗侣“假意诗情谁与共假意诗情谁与共”“”“酒阑歌罢玉尊空酒阑歌罢玉尊空”。李
48、清照的一生经。李清照的一生经历曲折历曲折,独自面对人生独自面对人生,面对不断袭来的重重灾难面对不断袭来的重重灾难,孤立无援的她孤立无援的她,只有借酒力以只有借酒力以自慰、自勉、自立。她把生命气节、爱国之情寓于酒词自慰、自勉、自立。她把生命气节、爱国之情寓于酒词,以求在动荡中求得心灵以求在动荡中求得心灵的泰然的泰然,在寂寞中求得情感的慰藉。秋瑾也是一个喜欢饮酒并善于饮酒的女性。在寂寞中求得情感的慰藉。秋瑾也是一个喜欢饮酒并善于饮酒的女性。48w据记载据记载,秋瑾秋瑾“稍长稍长,又好剑又好剑侠传侠传,习骑马习骑马,善饮酒。善饮酒。”每当她每当她愁绪难解时愁绪难解时,便借酒浇愁便借酒浇愁,“不惜千不
49、惜千金买宝刀金买宝刀,貂裘换酒也堪豪貂裘换酒也堪豪”“”“英英灵渴欲饮战血灵渴欲饮战血,也如块磊需酒浇也如块磊需酒浇”、“将军大笑呼汉儿将军大笑呼汉儿,痛饮黄龙自由痛饮黄龙自由酒酒”,这些都表现了她饮酒、醉酒这些都表现了她饮酒、醉酒的豪情。诗中磅礴的气势的豪情。诗中磅礴的气势,浩荡的浩荡的激情有如长江大河激情有如长江大河,真可谓真可谓“醉乡醉乡广大人间小广大人间小”。酒可以带给她们。酒可以带给她们精神上的自我解放精神上的自我解放,诗可以释放她诗可以释放她们内心的苦闷情怀。们内心的苦闷情怀。秋瑾故居秋瑾故居49w李清照和秋瑾由于人生境遇等方面李清照和秋瑾由于人生境遇等方面的不同，她们也有很多不同的地方：的不同，她们也有很多不同的地方：w李清照对抗悲剧且争且隐，秋瑾则李清照对抗悲剧且争且隐，秋瑾则一直在争，从未放弃；一直在争，从未放弃；w李清照最后终老家中，秋瑾却走向李清照最后终老家中，秋瑾却走向刑场；刑场；w李清照是哀婉的秀美，秋瑾则是崇李清照是哀婉的秀美，秋瑾则是崇高的壮美。高的壮美。w李清照和秋瑾的悲剧是相互独立李清照和秋瑾的悲剧是相互独立的的,但置于历史视野中则是相通但置于历史视野中则是相通的的,它折射出不同生命个体它折射出不同生命个体w在相似境遇下不同的悲剧表现和在相似境遇下不同的悲剧表现和悲剧意识悲剧意识,具有相当的典型意义。具有相当的典型意义。50
