1、本书导读文化文化culture广义：广义：人类创造的一切人类创造的一切物质物质产品和产品和精神精神产品的总和。产品的总和。狭义：狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的内的精神精神产品。产品。经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。（德）马克思选必选必2意识形态意识形态+政治制度政治制度选必3选必1教材知识体系一、源远流长的中国文化一、源远流长的中国文化 （第（第1、2课）课）二、丰富多样的世界文化二、丰富多样的世界文化 （第（第3、4、5课）课）三、人口迁徙、文化交流与认同三、人口迁徙、
2、文化交流与认同 （第（第6、7、8课）课）四、商路、贸易与文化交流四、商路、贸易与文化交流 （第（第9、10课）课）五、战争与文化交流五、战争与文化交流 （第（第11、12、13课）课）六、文化的传承与保护六、文化的传承与保护 （第（第14、15课）课）七、信息革命与人类文化共享七、信息革命与人类文化共享 （活动课）（活动课）地域文化发展地域文化发展(有哪些文化）有哪些文化）多样性多样性 交流与传播的途径交流与传播的途径（文化之间如何交流）（文化之间如何交流）交互性 传承、保护、共享传承、保护、共享（如何传承保护）（如何传承保护）传承性 尊祖敬宗尊祖敬宗忧国忧民忧国忧民团圆和睦团圆和睦 四合院
3、四合院和谐有序和谐有序社稷坛社稷坛 农本、民本农本、民本观念观念 黄帝陵黄帝陵 文化认同文化认同以下以下传统节日和建筑传统节日和建筑体现体现了中华优秀了中华优秀传统文化的什么内涵？传统文化的什么内涵？第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点第一单元第一单元 源远流长的中国文化源远流长的中国文化【课程标准课程标准】1.1.了解中华优秀传统文化的内涵和中华文化发展的基本历程；了解中华优秀传统文化的内涵和中华文化发展的基本历程；2.2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点。从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点。本单元时间轴历史概念：1 1、文化、文化c
4、ultureculture：广义：广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义：狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。形态在内的精神产品。2 2、中华传统文化：、中华传统文化：指指18401840年年鸦片战争以前鸦片战争以前的中华文化。是在长的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理心理和行为习惯和行为习惯。3 3、中华优秀传统文化：、中华优秀传统文化：代
5、表中华文化发展的代表中华文化发展的正确方向正确方向、体现中华民、体现中华民族蓬勃向上精神的主要族蓬勃向上精神的主要思想观念思想观念。文化是民族的血脉。它承载文化是民族的血脉。它承载着中华民族的价值追求，是中华着中华民族的价值追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的民族不断前行最深层、最持久的力量，是中华民族力量，是中华民族50005000多年的智多年的智慧结晶。慧结晶。一、中华优秀传统文化的发展历程-源远流长1、起源：远古时期多元起源 多元一体文明摇篮：文明摇篮：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原
6、、天山南北。高原、天山南北。华夏华夏北狄北狄西戎西戎东东夷夷南蛮南蛮核心区域：核心区域：中原华夏族率先成为核心，推动着多中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。元一体中华文化的形成。2、奠基：先秦时期1）华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造了条件。中原中原南蛮南蛮东夷东夷西戎西戎北狄北狄春秋时期，中原各国自称为春秋时期，中原各国自称为“华夏华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同的观念。也产生了华夏认同的观念。战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
7、战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。2）春秋时期：儒家文化的思想核心形成“仁仁”：仁者爱人；仁者爱人；统治者顺应民心，爱惜民力，统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。通过以身作则的道德感化来治理国家。“克己复礼克己复礼”：主张恢复西周等级森严的礼乐制度主张恢复西周等级森严的礼乐制度孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想
8、的精华。3）战国时期：“百家争鸣”，后世思想文化发展的源头。儒家儒家拿得起拿得起有为有为入世入世仁道仁道家家放得下放得下无为无为避世避世道道佛佛家家想的开想的开解脱解脱出世出世空空儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器。3、形成：秦汉时期1 1）秦朝：）秦朝：（1 1）秦朝建立起统一多民族国家，秦始皇推崇法秦朝建立起统一多民族国家，秦始皇推崇法家学说。家学说。2 2、汉代：、汉代：（1 1）目的：目的：为巩固大一统局面为巩固大一统局面（2 2）由黄老无为由黄老无为罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术董仲舒对儒家思想的
9、改造“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权加强中央集权的需要的需要“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”加强、限制君加强、限制君权的需要权的需要“德刑并施德刑并施”“”“三纲五常三纲五常”稳定统治秩序稳定统治秩序的需要的需要（3）改造的意义：）改造的意义：从此，儒家思想成为从此，儒家思想成为2000多年来中华传多年来中华传统文化的主流。统文化的主流。4、发展：魏晋至隋唐（1 1）背景：）背景：东汉以来，东汉以来，随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通儒、佛、道交汇融通的景象的景象魏晋时期
10、魏晋时期：玄学盛行：玄学盛行中外历史纲要上册第中外历史纲要上册第8 8课课p43p43历史纵横历史纵横思想上思想上：宣扬宣扬“无无”是产生万物的根本是产生万物的根本政治上政治上：主张主张“无为无为”社会风气上社会风气上：崇尚崇尚“清谈清谈”特点：儒、道结合特点：儒、道结合唐朝：唐朝：佛学佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新创新与发展。与发展。隋唐时期隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂，中华传统文化辉煌灿烂，为宋元文化的高度繁荣奠定了基础。为宋元文化的高度繁荣奠定了基础。材料材料 隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三
11、教合归儒三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。摘编自中国历史纲要摘编自中国历史纲要.上册上册5、高度繁荣：宋元时期1 1）背景
12、：）背景：宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成理学形成2 2）表现：）表现：理学的集大成者：朱熹理学的集大成者：朱熹理是自然界和社会的根本原则。理是自然界和社会的根本原则。体现在社会上就是体现在社会上就是儒家道德儒家道德伦理伦理体现在人身上就是体现在人身上就是人性人性 这就将个体生命、社会、这就将个体生命、社会、宇宙内在联系起来宇宙内在联系起来强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”陆王心学：陆九渊、王阳明陆王心学：陆九渊、王阳明身外身外理在哪理在哪心中心中宇宙便是吾心宇宙便是吾心吾心便是宇宙吾心便是宇
13、宙格物致知格物致知如何求理如何求理致良知致良知3 3）影响：）影响：积极：积极：理学丰富了中华文化的理论思维理学丰富了中华文化的理论思维消极：消极：宣扬封建礼教，严重束缚了人们的精神世界宣扬封建礼教，严重束缚了人们的精神世界宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣6、传承与转折：明清时期传承传承明中期以后，明中期以后，陆王心学得到广泛传播陆王心学得到广泛传播明清之际，明清之际，提倡个性自由的思想出现。提倡个性自由的思想出现。转折转折进步思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。进步思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫
14、之王夫之禁锢禁锢 康雍乾时期康雍乾时期君主专制高度发展君主专制高度发展（文字狱，钳制了思想，禁锢了中华文化的发展）（文字狱，钳制了思想，禁锢了中华文化的发展）7、冲击与复兴：近代1 1）鸦片战争后鸦片战争后，向西方学习以向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。2 2）新文化运动新文化运动，抨击封建思想，追求科学与民主。抨击封建思想，追求科学与民主。李鸿章李鸿章中学为体中学为体西学为用西学为用 林则徐林则徐 开眼看世界开眼看世界师夷长技以制夷师夷长技以制夷康有为康有为康有为康有为立立宪法，开国会宪法，开国会,建立君主立宪制建立君主立宪制孙中山孙中山民主
15、共和民主共和三民主义三民主义 陈独秀陈独秀 民主科学民主科学 毛泽东毛泽东“工农武装割据工农武装割据”迷茫的探索迷茫的探索走别人的路走别人的路睿智的选择睿智的选择走自己的路走自己的路3 3）五四运动以后五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合，推动了中华文化进步。推动了中华文化进步。延安延安成熟成熟发展发展西西柏柏坡坡井冈山井冈山形成形成 北京：北京：论人民民主专政丰富发展了马克思主义国家学说论人民民主专政丰富发展了马克思主义国家学说论十大关系论十大关系 中共八大中共八大 改革开放后改革开放后中国特色社会主义理论体系形成发展中国特色社会主义理论体
16、系形成发展西柏坡：西柏坡：七届二中全会：党的工作重心转移七届二中全会：党的工作重心转移延安：延安：19381938论持久战论持久战 1940 1940新民主主义论新民主主义论 1945 1945中共七大中共七大 论联合政府论联合政府 毛泽东思想确立为指导思想毛泽东思想确立为指导思想井冈山井冈山瑞金瑞金：“工农武装割据工农武装割据”“农村包围城市，武装夺取政权农村包围城市，武装夺取政权”革命道路革命道路阶段阶段时期时期表现表现起源起源远古时期远古时期多元起源多元起源 多元一体多元一体奠基奠基先秦先秦儒家文化的思想核心形成。儒家文化的思想核心形成。百家争鸣百家争鸣成为后世思想文化的源成为后世思想文
17、化的源头。头。形成形成秦汉秦汉秦始皇秦始皇推崇法家学说推崇法家学说汉武帝时，汉武帝时，儒学正统地位确立，成为儒学正统地位确立，成为两千多年中华传统文化两千多年中华传统文化主流。主流。发展发展魏晋魏晋隋隋唐唐儒、佛、道儒、佛、道交汇融通，交汇融通，中华传统中华传统文化辉煌灿烂。文化辉煌灿烂。宋元宋元理理学形成。学形成。科技、史学、文学、艺术高度繁荣科技、史学、文学、艺术高度繁荣。繁荣繁荣传承与传承与转折转折明中期以后明中期以后陆王心学得到广泛传播陆王心学得到广泛传播明清之际明清之际抨击抨击专制专制，倡导，倡导个性自由，经世致用个性自由，经世致用。康雍乾时期康雍乾时期君主专制高度发展君主专制高度发
18、展（文字狱文字狱，钳制了思想，钳制了思想，禁锢了文化）禁锢了文化）冲击与冲击与复兴复兴近代近代18401840年后年后向向西方西方学习以学习以救亡图存救亡图存成为潮流。成为潮流。2020世纪初的世纪初的新文化运动抨击新文化运动抨击封建思想，封建思想，追求追求科学科学、民主民主。五四运动五四运动后后马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。现代现代中国特色社会主义理论体系中国特色社会主义理论体系【知识小结】中华文化（思想）发展历程探究：中华文化源远流长的原因是什么？(1)政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善(2)经济：高度发达的农耕文明，为文化的生
19、生不息奠定物质基础(3)思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立(4)教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性(5)民族关系：民族交往、交流、交融(6)对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵(7)杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬(8)地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在天与神之间，以人为中心。在天与神之间，以人为中心。张岱年张岱年中华文化概论中华文化概论（一）伦理观：中华文化重视以人为本（即人本思想）（二）政治观：
20、民本思想（三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然协调人与人的关系协调人与自然的关系（四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀协调人与国家的关系（五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公（六）人生观：中华文化崇尚自强不息，厚德载物（七）处世观：中华文化主张和而不同协调人与自身的关系二、中华优秀传统文化的内涵-博大精深（一）伦理观：中华文化重视以人为本（即人本思想）1.1.周公周公:“敬天保民敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。2.2.春秋时期，孔子提倡春秋时期，孔子提倡“仁仁”，主张，主张“仁者爱人仁者爱人”。3.3.后世
21、儒学思想家大多恪守孔子的人本思想后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想（二）政治观：民本思想重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想。人本思想：人本思想：（相对神本，实用主义）（相对神本，实用主义）关注人与社会的关系，主张积极入世关注人与社会的关系，主张积极入世。民本思想：民本思想：（相对君本、官本）（相对君本、官本）强调统治者体恤、爱护民力强调统治者体恤、爱护民力（3 3）意义：）意义：民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，为我国的治国理政和道德建设提供了有益的借鉴，对
22、推动统政治文化的重要特征，为我国的治国理政和道德建设提供了有益的借鉴，对推动中国历史发展起到了积极作用。中国历史发展起到了积极作用。周公：“敬天保民”孔子：“仁者爱人”“未能事人，焉能事鬼”“士可杀不可辱”尚书：民惟邦本，本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。孟子：“仁政”“民贵君轻”荀子：“君舟民水”协调人与人的关系协调人与人的关系（三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然1.思想表现：（1）夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。（2）春秋战国时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（3）战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制
23、天命而用之”2.评价：（1）他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。（2）天人合一思想，将天、地、人视为个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然建立人与自然和谐发展的关系。易传易传.系辞上说，圣人行事的准则，是系辞上说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧。协调人与自然的关系（四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀协调人与国家的关系天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子孟子长太息以掩涕兮，哀
24、民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚屈原离骚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹范仲淹死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿陆游示儿人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥文天祥保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武日知录顾
25、炎武日知录苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。林则徐林则徐概括以上材料反映了中华文化的什么内涵？概括以上材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义并分析其意义提倡爱国，追求家国情怀提倡爱国，追求家国情怀 有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族凝聚力。有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族凝聚力。（五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公协调人与自身的关系子子曰：曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”选自论语选自论语为政为政是故子墨子言曰：是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举得意，贤士不可不举;不得意，贤士不可不
26、举。尚欲祖述尧不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。选自墨子选自墨子尚贤尚贤不患寡而患不均，不患贫而患不安不患寡而患不均，不患贫而患不安 论语论语季氏季氏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼记礼记尊圣者王，尊圣者王，贵贤者霸，贵贤者霸，敬贤者存，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。慢贤者亡，古今一也。荀子荀子君子君子意义：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。（六）人生观：中华文化崇尚自强不息，厚德
27、载物天行健，君子以天行健，君子以自强不息自强不息；地势坤，君子以；地势坤，君子以厚德载物厚德载物。周易周易路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原屈原富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子孟子人生在勤，不索何获？人生在勤，不索何获？后汉书后汉书列传列传张衡列传张衡列传业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈进学解韩愈进学解【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚
28、美德，容载万物。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现了中华民族的精神境界。协调人与自身的关系（七）处世观：中华文化主张和而不同“天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。选自孟子选自孟子公孙丑下公孙丑下子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”选自论语选自论语子路子路和实生物，同则不继。和实生物，同则不继。西周西周太史伯太史伯（1）表现：西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵
29、”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。协调人与自身的关系三、中华优秀传统文化的特点和价值在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。中华文化的起源与中华文化的起源与发展具有本土发展具有本土性性。中华文化博采众长，中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸兼收并蓄，积极吸纳外来文化。纳外来文化。中华文化绵延不中华文化绵延不绝，延续至今。绝，延续至今。本土性本土性多样性多样性中华文化博大中华文化博大精深，丰富多精深，丰富多彩，领域广阔。彩，领域广阔。包容性包容性凝聚性凝聚性中华文化
30、是中中华文化是中华民族共同文华民族共同文化特质的体现。化特质的体现。连续性连续性1、特点周易周易说：说：“天行健，君子天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。厚德载物。”自强不息，激励自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。之心承载万事万物。道家哲学中的辩证法和相对道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为主义，使国人习惯用一分为二的二的思维方式分析问题，也思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激造就了国人不
31、狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。、注重中庸的民族性格。发展动力发展动力价值标准价值标准当代借鉴当代借鉴维护中国团结统一推动着中国社会的发展进步，提供治国理政和道德建设的借鉴影响中国人的思维方式 和行为方式中华民族发展的内在 思想源泉和精神动力2.价值【扩展扩展】中华优秀传统文化的当代价值中华优秀传统文化的当代价值为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；为社会主义市场经济发展提供价值倒向；为彰显文化自信提供精神支撑；为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；为解决人类问题贡献中国智慧。课堂小结中国优秀传统文化的内涵与特点源远流长中华文化的发展历程中华文明的肇兴与奠基（先秦）中华文明的形成与繁盛（秦汉至宋元）中华文明的传承与转折（明清）中华文明的衰落与复兴（近代）博大精深中华优秀传统文化的内涵重视以人为本崇尚天人合一追求家国情怀坚持崇德尚贤强调自强不息主张和而不同中华优秀传统文化的特点和价值特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
