1、中考宝典专题23 八年级上册文言文知识点梳理（二）八年级上册文言文知识梳理（二） 1.得道多助 失道寡助 一、作者作品 1.得道多助 失道寡助出自中国著名儒家典籍孟子，文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。 2.孟子（公元前372前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。孟子是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国
2、思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：大学中庸论语孟子。 二、课文内容概括 文章开篇提出三个概念:天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。 第一层作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个不如相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 第二层，论证天时地利人和。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较天时于地利的重要。三里之城，七里之郭说明城小而难守;环而攻之说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权;而不胜说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境
3、，是因为在天时上占了优势，但守方可凭借地利进行抵抗;攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了天时不如地利这一论断的正确性。 第三层，论证地利不如人和。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较地利与人和的轻重。城高、池深、兵革坚利、米粟多指明了守方具有优越的地利条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却委而去之，原因就在于内部不和，有好条件也发挥不了作用，反被虽无地利而有人和的攻者战胜，这就有力地说明了地利不如人和的道理。 第四层，作者用故曰二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明域民、固国、威天下不能仅靠天时与地利的条件，从反面进一步强调了人和的重要
4、性。作者正面意思就包含在下面的得道多助，失道寡助这个论断里。这里所说的道，就是仁政。这个论断指出了人和的实质。接着又进一步推论，指出寡助之至会众叛亲离，而多助之至则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以故君子有不战，战必胜矣作结，将人和的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。 文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。 三、字音字形 郭（gu） 兵革（g）亩 米粟（s） 域（y） 畔（pn） 四、词语汇总 （一）重点词语。 1.天时:指有利于作战的时令，气候。 2.地利:指有利于作战的地形。 3.人和:指得人心，上下团结。 4.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。 5.郭:外城。 6.环(hun):
5、包围。 7.城非不高也:城墙并不是不高啊。非:不是。 8.池:护城河。 9.兵革:泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 10.坚利:坚固精良。利:精良。 11.米粟(s):粮食。 12.委:抛弃。 13.去:离开。 14.故: 所以。 15.域:这里用作动词，是限制的意思。 16.以: 凭借。 17.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。 18.固:使.巩固。 19.国:国防。 20.山溪:山河。 21.险:险要的地理环境。 22.威:威服，威慑。 23.以:凭借，依靠之意。 24.兵革:本意是兵器和铠甲，比喻武力、军事。 25.得道者:实施仁政的君主。 26
6、.失道者:不实施仁政的君主。 27.寡:少。 28.之至:到达极点。 29.畔:通叛，背叛。 30.顺: 归顺，服从。 31.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 32.有:要么，或者。 33.胜:取得胜利。 （二）通假字 “畔”通叛，背叛。 （三）词类活用 1.域民不以封疆之界 (名词用作动词，限制) 2.固国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固) 3.威天下不以兵革之利 (形容词用作动词，威慑) （四）古今异义 1.城古义：城墙今义：城市 2.池古义：护城河今义：水池 3.委古义：放弃今义：委屈、不甘心 4.国古义：国防今义：国家 5.亲戚古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：跟自
7、己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员 6.去古义：离开今义：往、到 7.域古义：界限，限制今义：地域 8.是古义：这今义：判断动词 9.兵古义：兵器今义：士兵 10.然而古义：这样却今义：表转折的连词 （五）一词多义。 （1）利 天时不如地利：有利条件 兵革非不坚利：锐利 （2）之 三里之城：的，助词 多助之至：到 天下顺之：代词，指得道者。 环而攻之而不胜：代词，代指这座城 （3）时 天时不如地利：气候，时令 长风破浪会有时：时机，机会 自云先世避秦时乱：代，朝 四时之景不同：季度，季节 （4）和 地利不如人和：人心所向，上下团结 春和景明：和煦 （5）去 委而去之：离开，逃离，逃亡
8、公然抱茅入竹去：前往，到别处 （6）胜 环而攻之而不胜：取胜 予观夫巴陵胜状：美好，美妙 日出江花胜红火：胜过，超过 （7）固 固国不以山溪之险：巩固 汝心之固，固不可彻：固执，顽固 固以怪之矣：原来，本来 （8）亡 亡羊补牢：丢失 国恒亡：灭亡 （9）城 三里之城，七里之郭：内城 城非不高也：城墙 （10）而 环而攻之而不胜： 连词，表转折 委而去之： 连词，表顺承 环而攻之而不胜： 连词，表修饰 五、特殊句式： 判断句： 是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势） 是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结） 六、译文及重
9、点语句。 【译文】： 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持
10、他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 【重点语句】 （1）天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。 （2）然而不胜者，是天时不如地利也。 这样却不能取胜。这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(呀)! （3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威
11、慑天下不能靠武器装备的强大。 （4）得道者多助，失道者寡助。 施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。） （5）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 七、理解默写 1.文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 2.攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 3.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄
12、得众叛亲离，正应了孟子的哪句话：失道者寡助。 4.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 5.点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。 6.“战必胜”的条件是：“得道者多助”。 八、内容理解 1、得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ “天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了
13、施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 2.3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”
14、，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。 归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 3.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 主要体现在三个方面： （1）逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 （2）论证中运用排比、对比等手法，使文章
15、气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 （3）文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。 4.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 九、文章主旨 孟子在得道多助，失道寡助中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。 十、写作手法 （1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽
16、反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸候们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。 （2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。 2.富贵不能淫 一、作者作品 1.本文选自孟子 滕文公下，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。 2. 孟子（公元前372前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。孟子是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的
17、治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：大学中庸论语孟子。 二、内容概括 课文选自孟子 滕文公下，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 三、朗读节奏。 景春曰:公孙衍、/张仪/岂/不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。 孟子曰:是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰:往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居
18、，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。 四、字音字形 公孙衍(yn) 丈夫之冠(gun) 女家(r) 富贵不能淫(yn) 五、词语汇总 （一）重点词语。 诚: 真正，确实。 大丈夫: 指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄: 指战争停息，天下太平。 焉: 怎么，哪里。 丈夫之冠: 古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命: 教导、训诲。 戒之: 告诫。 女家: 指夫家。 夫子: 指丈夫。 正: 准则，标准。 由: 遵循。 独行其道: 独自走自己的道路。 淫: 惑乱，迷惑。 移: 动摇。 屈: 使屈服
19、。 （二）通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 （三）词类活用 富贵不能淫原意是过多，过甚，在文中意思为使.扰乱 贫贱不能移 原意是改变，在文中意思为使.改变 威武不能屈原意是屈服，在文中意思为使.屈服 （四）一词多义。 （1）戒 戒之曰告诫 必敬必戒谨慎 （2）之 往之女家动词，到 妾妇之道助词，的 与民由之代词，指正道 （3）居 居天下之广居 第一个：居住 第二个：居所，住宅 （4）得 是焉得为大丈夫乎 能够 得志 实现 （5）道 行天下之大道 道路，孟子用来比喻“义” 妾妇之道也 原则，行为准则 （五）古今异义 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实 （2）父命之
20、古义：教导，训诲今义：命令 （3）丈夫之冠也古义：成年男子今义：女子的配偶 （4）以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面 六、译文。 景春曰:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译文:景春说:公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 孟子曰:是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: 往之女家，必敬必戒，无违夫子! 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 译
21、文:孟子说:这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 七、理解默写 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民
22、由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 八、内容理解 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。 4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：
23、以顺为正者，妾妇之道。 5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一
24、个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫
25、则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。 这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。 九、文章主旨 富贵不能淫通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 十、写作手法 运用排比，增强了文章的气势和感染力。 3.生于忧患 死于安乐 一、作者作品 1.生于忧患 死于安乐
26、出自中国著名儒家典籍孟子，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 2.孟子（公元前372前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。孟子是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：大学中庸论语孟子。 二、课文内容概括 第一段举例论证：舜发于畎亩，后成为君主，傅说举于版
27、筑为相，胶鬲举于鱼盐之中，后辅佐武王，管夷吾举于士，后任用为相，孙叔敖举于海，成为令尹，百里奚举于市，官居大夫，通过列举六位历史人物的事例， 人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 第二段在六个事例作为事实论据的基础上，道理论证。 发表议论“故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。”指出 人才要在困境中造就。 第三段论述经受磨练的益处，正反对比论证 “人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。” 个人角度从正面证明生于忧患。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 国家角度从反面证明死于安乐。 第
28、四段：总结全文，归纳中心论点中心论点：生于忧患，死于安乐。 三、朗读节奏 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱其/所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人/恒过/然/后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。 四、字音字形 舜（shn）畎（qun）亩 胶鬲（g） 曾益（zng）拂士（b） 五、词语汇总 （一）重点词语。 舜发于畎亩之中
29、： 起，指被任用 傅说举于版筑之间： 任用，选拔，这里是被选拔的意思 管夷吾举于士： 狱官。 百里奚举于市： 集市 故天将降大任于是人也：降:下达。 任:责任，使命。 人恒过常常。 行拂乱其所为： 违背 所以动心忍性： 用这些来 困于心： 内心困苦。 衡于虑： 思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。 而后作： 然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。 征于色： 表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。 发于声： 意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻： （看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。 （二）通假字 1. 曾益其所不能
30、曾：通“增”，增加。 2. 衡于虑 衡：通“横”，梗塞，不顺畅。 3. 入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅弼，辅佐。 （三）词类活用 1.使动用法： 必先苦其心志苦：使痛苦 劳其筋骨劳:使劳累 饿其体肤饿:使饥饿 空乏其身空乏:使经受贫困之苦 动心忍性忍：使坚韧 行拂乱其所为乱：使受到阻扰 2.动作状： 入则无法家拂士入：在国内 出则无股国外患者出：在国外 3.名作动： 人恒过过：犯错误 （四）一词多义。 1.发 舜发于畎亩之中 (起，指被任用) 发于声（发出） 2.拂 行拂乱其所为 （违反，阻挠） 入则无法家拂士 （辅佐） 3.于 舜发于畎亩之中 （从） 故天将降大任于是人也 （给） 征于色
31、（在） 困于心，衡于虑： （在） 生于忧患： （在） （五）古今异义 1.然后知生于忧患 古义：这以后 今义：连词，表承接 2.所以动心忍性 古义：用这些来 今义：表结果关系的关联词 3.发于声 古义：表现 今义：送出，发生等 4.管夷吾举于士 古义：狱官 今义：军人 5.故天将降大任于是人也古义：这今义：判断动词 6.征于色，发于声，面后喻古义：了解，明白今义：比方 六、重点语句翻译。 1.所以动心忍性，曾益其所不能 用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来所不具备的能力。 2.困于心衡于虑而后作 使他的内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。 3.征于色，发于声，而后喻 想法从脸上显
32、现出来，从言语中吐发出来，然后才为人们所了解 4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，这个国家往往就会灭亡。 5.然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后，人们就会明白忧愁祸患使人得以生存，安逸享乐使人趋于灭亡的道理了。 七、理解默写 1.课文的中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。 2.承上文例证，得出结论：故天将降大任于世人也（承上启下作用）。 3.经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。 4.由个人作为上升到国家治乱，提出论断的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 5.第三段
33、从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 八、内容理解 1. 文章讲的是什么问题？课文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？ 文章讲的是造就人才和治理国家的问题。 本课的中心论点是：生于忧患，死于安乐。 运用了举例论证和正反对比论证的方法。通过列举六位历史人物的事例， 人才必须在艰苦的环境中造就的道理； “人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。” 个人角度从正面证明生于忧患。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
34、国恒亡。” 国家角度从反面证明死于安乐。 2.文中第一段所举历史人物的共同特点是什么？ 都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。 3.第一段承上启下的句子什么？ 故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。 4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是什么？ 成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。 5
35、.第三段讲人的主观因素对成才的作用。即： 困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。 6.孟子对治理国家提出的论断是： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 7.你还知道那些事例可以证明是经过痛苦挫折成才的？学习课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难与挫折？ 例：曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦；贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作，创作生命交响曲；爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成
36、为举世闻名的发明家。生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不必灰心，积极进取，一定能够获得成功。不能在最好的年华只顾享受，要有忧患意识，不断进取。 九、文章主旨 孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。 十、写作手法 文章采用举例论证和道理论证的方法，开头先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人事例，得出“天将降大任于是人也”的结论。之后又从思想、生活、行为等方面以道理论证的形式，讲述人必须经历艰苦磨难方能成才的道理，有理有据，令人信服。之后又使用大量排比句
37、，从正面讲述人经磨练后才能成才的道理，并由个人推至国家，增强了语言气势，极富感染力。 4.愚公移山 一、作者作品 本文选自列子 汤问。这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。 二、文章体裁 本文的体裁是一篇寓言。 它的特点是：通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。 三、课文内容概括 课文有四个自然段落： 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之
38、不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽
39、，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。 四、字音字形 万仞(rn) 冀州(j) 荷担(h) 箕畚(j bn)孀妻(shung) 始龀(chn) 智叟(su)穷匮(ku) 一厝(cu) 雍南(yng) 陇断(lng) 惩山北之塞(chng) 五、词语汇总 （一）重点词语。 （1）年且九十 且：将近 （2）惩山北之塞 塞：阻塞 （3）出入之迂也 迂：曲折，绕远 （4）聚室而谋曰 室：家 （5）吾与汝毕力平险 汝：你们 （6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同 （7）其妻献疑曰 献疑：提出疑问 （8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您” （9）曾不能损魁父之丘 曾：连都 损：削减 （10）如太行、王屋何？ 如何：把怎么样 （11）且焉置土石
