1、群文阅读教学设计课题侠义江湖行探究侠义精神的发展变化议题及分析（请在本部分填写以下内容：1. 议题名称；2. 对议题的解读，可以包括对本课议题内涵、价值以及延伸的解读。）本课的议题是：探究侠义精神的发展变化。中国的侠义文化渊源流长，从春秋战国到近代，许多人心中都有一个仗剑天涯的江湖侠士梦。“侠”通常与“义”结合在一起称为“侠义”。何为“侠”，何为“义”呢？侠，有武艺高强，敢于打抱不平，舍已助人之意；义，即正义。侠义指为了正义而打抱不平，锄强扶弱。司马迁在游侠列传中指出：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄。”然随着时代的发展，侠义的内涵也有所发展，由“
2、侠之小者”发展到“侠之大者”。到新时代，表面上看侠义似乎已经失去了生存的土壤，但是我们真的就要远离侠义精神了吗？本议题就是要探讨中国文化中侠义精神内涵的变化，探究变化的原因，领悟新时代的侠义精神。文本解读（请在本部分填写对本组选文的解读。可以从以下角度进行阐述：1.所选文本及文本组的特质；2.文本与议题之间的关系。）本课选文：刺客列传、游侠列传（节选一）、游侠列传（节选二）、白马篇、金庸古龙武侠小说比较论、水浒传（节选）（第七十一回）、神雕侠侣（节选）（第二十回）刺客列传豫让刺襄子，始终围绕“义不二心”而襄子偏又“义之”这个矛盾冲突展开，最后以刺衣伏剑结束，突出人物忠诚事主。荆轲刺秦王，也同豫
3、让一般体现出“士为知己者死”而置生死于度外的刚烈精神。在先秦兼并战乱时期，这些人物有着特定的价值意义。如太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括。游侠列传司马迁具体地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困不矜其能，不伐其德”等高贵品德。与刺客列传相较，游侠在思想境界上是有了显著提升的，同时也隐含了司马迁对于时代的愤懑情绪。白马篇作为曹植前期的代表作，此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行
4、为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。游侠儿的侠义表现上升到国家层面，保家卫国，捐躯赴难，闪耀着时代的光辉。水浒传（节选）（第七十一回）本选断描写宋江等人建“忠义堂”，挂“替天行道”杏黄旗，梁山泊一百零八好汉盟誓“死生相托，患难相扶，一同保国安民”。这些人当中士农工商贼皆有，被逼无奈上梁山，成为绿林好汉。但小说中仍将他们聚义的目的定为“保国安民”，体现了封建文人根深蒂固的忠君爱民的思想。神雕侠侣（节选）（第二十回）作者借郭靖之口表述了小侠和大侠的区别，体现了为国为民的思想。金庸古龙武侠小说比较论作者选取了新派武侠小说家中的两位
5、代表人物金庸、古龙，对他们作品中“侠”的精神内涵和人物刻画做了比较鉴赏，分析了新派侠义文化中的时代烙印。教学目标及重难点教学目标：1、 把握文章内容，分析侠义精神的表现特点，整合其内涵。2、 比较“侠之小者”和“侠之大者”之间的异同。3、 纵向分析侠义精神内涵的变化，并探究其原因。教学重难点：纵向分析侠义精神内涵的变化，并探究其原因。教学过程教学环节（一） 分析文体，提取信息 （请根据教学环节进行填写，每个预设环节需要从师生活动和设计意图两个角度进行说明。）师生活动（请在本部分填写本环节填写预设的教学行为和学生活动。）一、 导入：歌曲笑傲江湖同学们，什么是江湖？武林外传中有一句很经典的话：“有
6、人的地方就是江湖！”江湖中有这么一群人：他们策马西风，仗剑天涯，扶危济困，除暴安良。你们想做这样的大侠吗？中国文人和普通百姓自古就有一种根深蒂固的侠客情结和侠义情怀。今天我们就通过一组文本走进江湖，却看看江湖上都有哪些侠客吧！二、 观侠义江湖（一） 归纳概括每篇文章的主要内容和侠义表现的特点学生活动1：学生展示预习成果，交流讨论。PPT展示整理后的表格，学生对照师生总结侠义精神的共同特点：他们都是有感于社会的不公而行侠仗义；重义轻利、重信守诺、知恩图报、不畏强暴、扶危济困等设计意图第一个环节主要培养同学们读懂文本，概括文本内容的能力，提取重要人物信息，找到文本之间的相同点和不同点。为下一个比较
7、分析的环节作铺垫。教学环节（二） 比较分析看变化 （根据实际的教学环节，可自行添加删减行数。）师生活动（二） 比较各文本中侠义内涵的不同活动2、请同学们根据活动1的表格完成以下表格，分析这些人物的侠义精神有何不同，发生了怎样的变化。PPT展示整理的的表格人物侠义内涵豫让义不二心、知恩图报、重义轻死荆轲不畏强暴、知恩图报朱家不畏强暴、扶危济困、不伐其能郭解快意恩仇、处事公正、以德报怨白马游侠热爱国家、视死如归宋江死生相托、患难相扶、保国安民、替天行道郭靖为国为民、奋不顾身教师提问：在刺客列传中，游侠和刺客的行为准则是什么？他们身上有怎样的性格特点呢？ 在水浒传中，绿林好汉们聚义梁山的目的是什么呢
8、？你所熟知的梁山好汉的行为准则是什么呢？ 在神雕侠侣中，郭靖的行为准则是什么？他对“侠”是如何区分的？在这一选文中，杨过的内心发生哪些变化，你可以预见杨过的未来吗？学生活动：学生思考讨论教师总结：在刺客列传中，司马迁对豫让、荆轲、朱家、郭解这一类人的行为加以肯定，认为“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”他们带有鲜明的个性特征，体现强烈的个人意识，他们快意恩仇，甚至“以武犯禁。”白马篇中描写的游侠儿武艺高强，在轻生死的原因是因为热爱国家。水浒传中的宋江领导的一群人，他们建立了自己的组织，所以我们常将其定性
9、为绿林好汉，而非单打独斗的侠客。在梁山聚义之前，这些人中也不乏传统意义上扶危济困的义士，他们本质上也属于侠客。面对社会的不公，他们打出了替天行道的旗号。同时，因为这一群人中以宋江、卢俊义为首，宋江等人是官史出身，本身受儒家文化熏陶，所以他们创建忠义堂，又以保国安民为宗旨。神雕侠侣中，金庸塑造了一个为抵抗外族，坚守襄阳，为保襄阳百姓而奋不顾身的“大侠”形象，区分了“侠之小者”和“侠之大者”。 小结：从春秋战国到宋元时期，侠客从因社会不公而行侠仗义逐渐发展为因国家有难而奋不顾身，再到不仅为国而且为民的大侠形象。由“侠之小者”转变为“侠之大者”。即：个人意志为国献身为国为民设计意图本环节目的是培养学
10、生比较分析的能力，能过比较侠义的行为概括侠义的内涵并对其进行区分。教学环节（三） 探究原因 师生活动三、争做“大侠”教师提问：同学们，“侠之小者”转变为“侠之大者”经历了一千多年，大家能从不同的角度讨论一下原因吗？比如时代原因、文化原因学生讨论教师总结：春秋战国时期是一个朝秦暮楚的时代，周王室衰微，百姓尚未形成统一的文化信仰，而以“仁”“义”为标准。游侠精神更多地体现个人意志，他们可能重义轻死，也可能“慨不快意，所杀甚众”，往往“以武犯禁。”赵襄子也因豫让之“义”而“释去之。”到三国时期，曹植作白马篇时，人们已经经历了秦汉的大一统时期，儒家家国天下的思想已经形成，人们已经形成了统一的文化信仰，
11、国家意识更为强烈，所以侠义精神拥有了为国赴难的内涵。到五四运动以后，国家经历了危急存亡的关键时期，反对外侮，抵抗外族入侵成一度成为主要任务，且家国天下的观念早已深入人心。所以“金庸的小说强调个体意志和群体意识的统一，其主人公既具有侠的自由个性，又具有强烈的民族精神和忧患意识。”值得注意的是，在金庸的小说中，所谓的“民族大义”已不再是皇帝朝廷，而是侠客们所认为应该和必须承担的社会责任。所以郭靖在教导杨过时说：“为国为民，侠之大者。”这时强调了“民”。教师提问：同学们，封建王朝已经覆灭，法律相对完善，社会渐趋公正、法制，游侠已经失去生存的土壤，中国传统文化中的侠义精神是不是就会因此而消失呢？这种精
12、神还有存在的必要吗？请实例论证学生讨论教师总结：新时代，我们不再需要“拔刀”，但大家仍然需要“相助”：路见不平，仍然需要的“一声吼”的勇气与能力；遭遇危难关头，仍然需要一个“白衣侠客”倏然而至，救起溺水的孩童；眼见老弱蹒跚跌到于十字路口，仍然需要一双温暖的手“不计后果”地将他们扶起.课堂小结：同学们，中华民族的侠义精神源远流长，其中有糟粕，也有精华，直到今天，知恩图报、扶危济困、为国为民的侠义精神仍然值得我们传承和发扬，课后请同学们以“我心中的大侠”为话题写一篇作文。设计意图本环节培养学生分析原因的能力，清楚原因才能深入体会“侠义精神”的传统意义及其在新时代的变化。板书设计（请在本部分填写预设板书样式，可以文字，也可以采用图片张贴。）
