1、当你面对选择时，你会如何做出抉择？当你面对选择时，你会如何做出抉择？在人的一生中，要作出各种各样的在人的一生中，要作出各种各样的选择，面对生与义这样的重大问题更是选择，面对生与义这样的重大问题更是让人难以抉择，哲人孟子是如何选择的让人难以抉择，哲人孟子是如何选择的呢？呢？20212021年，新冠肺炎的来袭，无数逆年，新冠肺炎的来袭，无数逆行者的迎难而上，正是见证了孟子关于行者的迎难而上，正是见证了孟子关于生与义的抉择。生与义的抉择。孟子走近作者走近作者 孟子，名轲，字子舆，邹现在山东邹城孟子，名轲，字子舆，邹现在山东邹城市人，战国时期的思想家、教育家，是儒家市人，战国时期的思想家、教育家，是儒
2、家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为他为“亚圣亚圣,他提出了著名的他提出了著名的“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻的观点。其言论和行为的记稷次之，君为轻的观点。其言论和行为的记载，保存在孟子一书中。载，保存在孟子一书中。约前约前372-372-前前289289疏通文意疏通文意结合注释，疏通文意结合注释，疏通文意欲欲得得兼兼生生义义舍舍能愿动词，喜爱。能愿动词，喜爱。动词，同时得到或占有。动词，同时得到或占有。生命生命大义大义舍弃舍弃“兼是副词状语置后。兼是副词状语置后。【译文】【译文】鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东鱼，是我喜爱的东西
3、；熊掌，也是我喜爱的东西。如果两种东西不能同时得到，那么我要西。如果两种东西不能同时得到，那么我要舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不为生者，故不为苟苟得也；得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。动词，超过、胜过动词，超过、胜过苟且苟且祸害，灾难祸害，灾难同同“避，躲避，躲避避【译
4、文译文】生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？不为也？假设，假使。假设，假使。那么那么做，干做，干【译文】【译文】如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么如果人们所喜爱的
5、东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？的的非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。不仅，不只是不仅，不只是这种心这种心不丧失不丧失【译文】【译文】不只是有道德的人有这颗心不只是有道德的人有这颗心 区分区分“义与义与“不不义，并保持它，人人都有这颗心义，并保持它，人人都有这颗心 孟子认为人生下孟子认为人
6、生下来本性是善良的，只是有道德的人能永远不丧失它罢了。来本性是善良的，只是有道德的人能永远不丧失它罢了。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。屑也。没有礼貌地吆喝没有礼貌地吆喝给给踩踏踩踏【译文】【译文】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也因轻视
7、而不肯接受。受。表修饰表修饰万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？优厚的俸禄优厚的俸禄同同“辨，区辨，区分分有什么益处有什么益处侍奉侍奉【译文】【译文】对优厚的俸禄却不区分是否符合礼义就接受了，对优厚的俸禄却不区分是否符合礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？侍奉和熟识的穷人感谢我吗？注：注：“于我何加焉即于我何加焉即“于我加何焉，这是一个宾语前置的倒装句。于我加何焉，这是
8、一个宾语前置的倒装句。乡乡为身死而不受，今为身死而不受，今为为宫室之美为之；乡为身死而宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉不受，今为妻妾之奉为为之；乡为身死而不受，今为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？乎？此之谓此之谓失其本心。失其本心。停止，放弃停止，放弃乡，同乡，同“向，先前、从向，先前、从前前介词，为了介词，为了接受接受这种做法这种做法【译文】【译文】从前为了从前为了“礼义宁愿死也不愿接受施舍，礼义宁愿死也不愿接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；从前为了现在为了住宅的华美却接受了；从前为了“礼义宁愿礼义宁愿死也不愿接受
9、施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接死也不愿接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了受了；从前为了“礼义宁愿死也不愿接受施舍，礼义宁愿死也不愿接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感谢自己却接受了。这种做法现在有人为了熟识的穷人感谢自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。整体感知整体感知1.1.思考，文中的哪句话可以概括全篇的主旨？思考，文中的哪句话可以概括全篇的主旨？生，亦我所欲也；义，亦生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生而取义者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可生，亦
10、我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。这个论点是由比喻引出来的，以这个论点是由比喻引出来的，以“鱼喻鱼喻“生生，以，以“熊掌喻熊掌喻“义，点明义，点明“义的价值高于义的价值高于生命，提出生命，提出“舍生取义的主张。舍生取义的主张。1.1.本文的论点是什么？是怎样提出来的？本文的论点是什么？是怎样提出来的？2.2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？提示：以划分层次的形式理清本文的论证思路。第一局部第一自然段第一局部第一自然段 由设喻引出由设喻引出“舍生取义的论点，并说明舍生取义的论点，并说明“义义的美德
11、就是人所固有的。舍生取义是人的的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心。本心。比喻论证、比照论证、道理论证比喻论证、比照论证、道理论证 第一层从开头至第一层从开头至“舍生而取义者也以舍生而取义者也以鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻，引出生与鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻，引出生与义不可得兼那么义不可得兼那么“舍生取义的论点。舍生取义的论点。第二层从第二层从“生亦我所欲至生亦我所欲至“是故所欲有是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者对自己的论点甚于生者，所恶有甚于死者对自己的论点“舍生取义是人的舍生取义是人的“本心的进一步论证。先正本心的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。面再反面分析阐
12、发自己的观点。第三层本段最后一句作者得出结论：其实人第三层本段最后一句作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义是舍生取义是因为贤者能够保持因为贤者能够保持“本心而已。本心而已。第二局部第二自然段第二局部第二自然段 “舍生取义就是人应该保有舍生取义就是人应该保有“本心，不能本心，不能“见利忘义，否那么就是失掉了人所固有的见利忘义，否那么就是失掉了人所固有的“羞恶之羞恶之心。心。举例论证、比照论证、道理论证举例论证、比照论证、道理论证根据课文内容理解作者的论证思路，完成下面图表。根据课文内容理解作者的论证思路，完成下面图表。提出论点提出论点道理
13、论证道理论证举例论证举例论证类比类比正面正面反面反面正面正面反面反面舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌所欲有甚于生者所欲有甚于生者不为苟得不为苟得所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不为何不为有不用有不用一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹行道之人弗行道之人弗受受乞人不屑乞人不屑人皆有之，人皆有之，贤者能勿贤者能勿丧耳丧耳勿失其本勿失其本心心舍生而取义者也舍生而取义者也所恶有甚于死者所恶有甚于死者患有所不避也患有所不避也所恶莫甚于死所恶莫甚于死何不为何不为有不为有不为万钟那么不辩礼义而受万钟那么不辩礼义而受之之拓展思考拓展思考结合文章内容思考，作者在文中赞扬什么，反对结合文章内容思考，作者在文中赞扬什么，反对什么？什么？
14、“所欲有甚于生者，这里的所欲有甚于生者，这里的“所欲应指正义所欲应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。的安危等。“所恶有甚于死者，这里的所恶有甚于死者，这里的“所恶应指不正义、所恶应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。用职权、违法犯罪等。“非独贤者有是心也，非独贤者有是心也，指恻隐之心、羞恶之心、指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。辞让之心、是非之心等这些善心。根据课文的具体内容，说说你对根据课文的具体内容，说说你对“本心
15、的理解。本心的理解。课堂小结课堂小结 本文先以鱼和熊掌为喻，引出本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义比生命更重义比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他比照了两种人生要，人应该保持本心，舍生取义。他比照了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼礼“义而贪求富贵的行为是不可取的。义而贪求富贵的行为是不可取的。课外作业课外作业 同学们，在生活中，我们常常面临选择，同学们，在生活中，我们常常面临选择，“选择是我们人生的一大课题，当面临选择选择是我们人生的一大课题，当
16、面临选择的时候，我们该怎么办呢？请你以的时候，我们该怎么办呢？请你以“选择为选择为话题写一段话，谈谈你对选择的看法。话题写一段话，谈谈你对选择的看法。NoImagel 陆定一1906年6月1996年5月，男，1906年6月9日出生于江苏无锡，伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，中国共产党宣传思想阵线杰出的领导人。l 1925年参加中国共产党，1926年毕业于交通大学。1927年起担任共青团中央宣传部长、共青团驻少共国际代表。长征时，在红军第一方面军“红章纵队政治宣传部工作，后任红军总政治部宣传部长。建国后，任中共中央宣传部部长、国务院副总理、中央书记处书记、文化部部长、全国政协副主席。是
17、中共第八届中共中央政治局候补委员、第十一届中央委员，第十二届、十三届中顾委常委。第二课时NoImage山，快马加鞭未下山，快马加鞭未下鞍。鞍。惊回首，离天三尺惊回首，离天三尺三。三。山，倒海翻江卷巨山，倒海翻江卷巨澜。澜。奔腾急，万马战犹奔腾急，万马战犹酣。酣。山，刺破青天锷未山，刺破青天锷未残。残。天欲堕，赖以拄其天欲堕，赖以拄其间。间。老山界，在地图上名为越城岭，在广西兴安华江瑶族乡，又称瑶山，是五岭之一，越城岭的中段分支，呈西南东北走向，南北坡长21公里，东西宽6公里，山地面积126平方公里，山势如潮似涌，连绵不绝；群峰如叠似垒，高耸入云；悬崖峭壁林立，河谷深不见底，山道缺乏两尺宽，既陡
18、又滑，十多处绝壁上的栈道、石梯更是宽不盈尺，其中最艰难的是雷公岩、百步陡、之字拐，主峰猫儿山为华南第一顶峰，素有“五岭极项，华南之巅的美誉。这里山高雾浓风大，气候瞬息万变，“惊回首，离天三尺三，被视为鸟儿也飞不过的人间畏途。1934年12月初，红军长征突破湘江后，根据蒋介石又在红军去路上布设口袋形阵势的实际情况，在毛泽东的建议下，红军改变了沿红六军团路线去湘西的方案，取消休整，一路西进，但必须翻越横亘在前面的老山界。红军分三路翻越了老山界。一路是从兴安同仁村沿龙塘江过雷公岩上百步陡从主峰猫儿山的西南面翻越老山界，主要有中央一、二纵队和红五军团，还有红八军团的一局部；一路是从兴安高寨村委青殿村沿
19、乌龟江经潘家寨过漓源瀑布上梯子岭从猫儿山的东北面翻越老山界，主要是红八军团；一路是从兴安水埠塘到高寨，往李家田沿杉木江上老山界进资源塘垌跟上主力红军，主要是红五军团十三师一部。1934年12月4日，军委第一纵队经兴安马岭移至塘坊边、六垌地区，下午开始翻越老山界。12月8日，把守老山界的红三十七团、红八军团一局部及保卫团奉令撤往资源塘垌和龙胜江底。至此，红军全部离开了兴安县境。NoImageNoImageNoImageNoImage惊惶 苛捐杂税 缴攀谈 酣然入梦 蜷呜咽 嚼 盛 hungkjiopnhn qunyju 咀嚼咀嚼 jio口语口语嚼口香糖嚼口香糖shng 盛开盛开chng 盛饭盛饭
20、老山界 我们决定要爬一座三十里高的瑶山，地图上叫越城岭，土名叫老山界。开头句段的作用：本段作用？下午才动身，沿着山沟向上走。前面不知道为什么走不动，等了好久才走了几步，又要停下来等。队伍挤得紧紧的，站累了，就在路旁坐下来，等前头喊着“走，走，走，就站起来再走。满望可以多走一段，可是走不了几次又要停下来。天色晚了，肚子饿了，许多人烦得叫起来，骂起来。我们偷了个空儿，跑到前面去。地势渐渐更加陡起来。我们已经超过自己的纵队，跑到“红星纵队的尾巴上，恰好在转弯地方发现路旁有一间房子，我们就进去歇一下。这是一家瑶民，住着母女二人；男人大概是因为听到过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。“大嫂，借你这里
21、歇歇脚儿。“请到里边坐。她带着些惊惶的神情说。队伍还是极迟慢地向前行动。我们就跟瑶民攀谈起来。照我们一路上的经验，不管是谁，不管他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。我们谈到红军，谈到苛捐杂税，谈到广西军阀禁止瑶民信仰自己的宗教，残杀瑶民，谈到她住在这里的生活情形。那女人哭起来了。她说她原来也有过地，但是汉人把他们从自己的地上赶跑了。现在住到这荒山上来，种人家的地，每年要缴特别重的租。她说：“广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。她问我们饿了没有。这一问正
22、问中了我们的心事。她拿出仅有的一点米，放在房中间木头架成的一个灶上煮粥。她对我们抱歉，说没有多的米，也没有大锅，要不就多煮些给部队吃。我们给她钱，她不要。好容易来了一个认识的同志，带来一袋米，够吃三天的粮食，虽然明知道前面粮食缺乏，我们还是把这整袋子米送给她。她非常欢喜地接受了。部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来作火把，就派人到前面竹林去准备。粥吃起来十分香甜，因为确是饿了。我们也拿碗盛给瑶民母女吃。打听前面的路程，知道前面有一个地方
23、叫雷公岩，很陡，上山三十里，下山十五里，再前面才是塘坊边。我们现在还没到山脚下呢。找出文中表示时间和地点变化的词：文中用很长的篇幅描写与瑶民攀谈的事情，是否为赘笔？从下文找出对应的地方。NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 自己的队伍来了，我们饶了些水给大家喝。一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之字形，一直连到天上，跟星光按起来，分不出是火把还是星星。达真是我生平没见过的奇观。大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。
24、“不要落伍呀！“不要落后做乌龟呀！“我们顶着天啦！大家听了，哈哈地笑起来。在“之字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。这一局部运用了哪些描写手法？起到了什么作用？NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 走了半天，突然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一点多钟，传下命令来说，就在这里睡免明天一早登山。就在这里睡觉？怎么行呢？下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么？路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么？而且路上的石头又非
25、常不平，睡一晚准会疼死人。但这是没有方法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。半夜里，突然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好象黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰象巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得象一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。时间：地点：天黑之后到黎明之前山脚下
26、到山上角度及顺序 视觉：由上到下 星空-山峰-篝火听觉知道原因吗？NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 黎明的时候被人推醒，说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。因为山路很难走，一路上需要催促前进。我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。忙了一会，再向前进。走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很
27、多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。很小心地过了这个石梯。上面的路虽然还是陡，但并不陡得那么厉害了。一路走，一路检查标语。我渐渐地掉了队，顺便做些鼓开工作。时间：地点：描述雷公岩的句子是哪句？表现了雷公岩的什么特点？NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 这很陡的山爬完了。我以为三十里的山就是那么一点；恰巧来了一个瑶民，同他谈谈，知道还差得远，还有二十多里很陡的山。昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱。肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。一路上，看见以前送上去的标语用完了，就一
28、路写着标语贴。累得走不动的时候，索性在地上躺一会儿。快要到山顶，我已经落得很远了。许多运输员都走到前头去了，剩下来的是医务人员和掩护部队。医务人员真是辛苦，因为山陡，伤员病员都下了担架走，旁边需要有人搀扶着。医务人员中的女同志们英勇得很，她们还是处处在慰问和帮助伤员病员，一点也不知道疲倦。回头向来路望去，那些小山都成了“矮子。机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢？到了山顶，已经是下午两点多钟。我突然想起：将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某日，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐
29、了一口气，坐在山顶上休息一会。回头看队伍，没有团过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿，疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。时间：地点：为什么要写医务人员的情况呢？NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 下山十五里，也是很倾斜的。我们一口气儿跑下去，跑得真快。路上有几处景致很好，浓密的树林里，银子似的泉水流下山去，清得透底。在每条溪流的旁边，有很多战士们用脸盆、饭盒子、茶缸煮粥吃。我们虽然也很饿，但仍旧一气儿跑下山去，一直到宿营地。这回翻山使部
30、队开始养成一种新的习惯：那就是用脸盆、饭盒子、茶缸煮饭吃，煮东西吃。这种习惯一直保持了很久。老山界是我们长征中所过的第一座难走的山。但是我们走过了金沙江、大渡河、雪山、草地以后，才觉得老山界的困难，比起这些地方来，还是小得很。景物描写作用？NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 写法探究：文章按照时间变化和地点转移展开表达。从文中找出对应的词，概括作者翻越老山界的经过。从图上画出时间地点节点。第一天，下午动身，沿山沟向上走；天色晚了，到一户瑶民家里攀谈；天黑了，到山脚，登山；走了半天，夜里，山上露宿。第二天黎明被人推醒，走了不多远，到
31、了雷公岩；下午两点多钟，到了山顶；之后，一气儿跑下山去。这样写有什么好处？NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage写作技巧：1.描写方法：语言描写 自然环境描写2.修辞手法：比喻 排比 拟人3.表现手法：以动衬静4.谋篇布局：开篇点题NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage拓展延伸：读与长征有关的诗句，补充阅读杨得志大渡河畔英雄多、杨成武越过夹金山，意外会亲人，体会长征精神包含哪些方面。1.无题聂荣臻 安顺急抢渡，大渡勇夺桥。两军夹江上，泸定决分晓。2.无题杨成武
32、无边风雨夜，天堑大渡横。火把照征途，飞兵夺泸定。3.七律长征毛泽东 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。4.过草地张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬高没膝步泥潭。野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。随意坐地堪露宿，卧看行云逐浪翻。帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。5.长征林伯渠 刚过草地到巴阿，无那西风日末斜。且喜境界新耳目，不虞粮秣少胡麻。巨猿解缆技殊巧，野虻射人事可嗟。前路纵遥知马力，谁予便利敢分家。6.七律乌兰夫 共话长征忆昔年，朝朝塞北望江南。行踪奇正敌围破，信息浮沉民意浅。捷报迅传逾朔漠，义诗响应度阴山。此生留得豪情在，再作长征岂畏难。词：7.清平乐会昌毛泽东 东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外顶峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。8.忆秦娥娄山关毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。9.清平乐六盘山毛泽东 天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上顶峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？
