1、【老子】道名有无道可道，非常道；名可名，非常名老子曾经被广纳贤才的周文王请到朝中，任守藏史，相当于现在的国家图书馆或档案馆馆长。主管国家存藏的竹简。武王时，老子负责记录朝廷政议柱下史。成王执政的时候，曾派老子出使西部各国，到处讲学，颂扬周德。其仙风道骨，学识渊博，令人钦佩。孔子一向很仰慕老子的学问。大约在孔子34岁的时候，鲁昭公资助了他一车两马一仆，让他到周朝首都雒邑（现洛阳）拜见老子。雒邑是春秋时最大的都会之一，政治文化中心，文物典籍的收藏居全国之冠，保存了当时最完备，最典型的国家礼仪制度。洛阳市东关大街北侧，有一座牌坊，内有古碑上写“孔子入周问礼处”。传说很多。那天老子刚洗了头，在晾头发。
2、之间老子披着长长的散发，迎风而立，双目似闭似开，面上似笑又似不笑，神情似醒又似非醒，威风吹过，声色不动，树叶飘过，不动声色。就像一个枯木。正式会见时，孔子真诚直率地问：“先生，是我眼花了呢，还是真的，刚才先生的形体就同枯木一样，好像超脱了一切！”老子回答说，他刚才完全进入了一个寂静的，虚无的，深邃的奇妙世界，脱离了滚滚红尘，进入到万物开始的地方“道”的境界了。而“这种境界是最高层次的审美，最高层次的快乐，能够体味这些的就是最高境界的人了！”孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；
3、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”史记“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”“你所说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我
4、能告诉您的，就这些了。”道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。常：永恒的徼jio：边际，端倪玄：微妙，深奥可以用语言来表达的“道”，就不是永恒不变的“道”。可以用概念来表达的“名”，就不是永恒不变的“名”。“无”，指天地产生的初始；“有”，指万物形成的根源。因此，可以通过“常无”来洞悉造化的微妙；可以通过“常有”来体察自然的极限。“常无”和“常有”同出于道，其名称却不相同，同样叫做微妙。微妙啊，微妙啊，就是认识自然奥妙的门径。课外拓展春秋时，著名思想家老子的老师常枞cng病重了。
5、老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？” 常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？” 【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。老子名言天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之
6、为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。辵chu的甲骨文字形，左边是“彳”，代表道路；右边是“止”，代表脚，合起来表示走或跑的意思。“辵”的本义是忽走忽停乍行乍止也。说文解字天问（节选）遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇mng n，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇n，惟时
7、何为？阴阳三合，何本何化？请问远古开始之时，谁将此态流传导引？ 天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？ 明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？ 迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？ 白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？ 阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天问可以说是介于离骚与九歌之间所崛起的另一座文学丰碑，是屈原哲学思想的最高体现。天问不仅表现了屈原探索宇宙的科学精神，也表现出了他对人生的极大关怀。他昂起一颗抗争的头颅，本着上下求索的精神与勇气，对诸多自然现象与社会实践提出了大胆质疑与盘根究底式的追问。一口气对宇宙、天地、社稷、人事提出了170多个问题，这在中国文学史上的确是一个空前绝后的创举。
