1、乔布斯的成功奥秘乔布斯的成功奥秘成功的唯一途径就是热爱自己的事业成功的唯一途径就是热爱自己的事业 史蒂夫乔布斯（Steve Jobs）是苹果公司的前任首席运行官兼创办人之一，同时也是前Pixar动画公司的董事长及行政总裁（Pixar已在2006年被迪士尼收购）。乔布斯还是迪士尼公司的董事会成员和最大个人股东。乔布斯被认为是计算机业界与娱乐业界的标志性人物，同时人们也把他视作麦金塔计算机、ipad、iPod、iTunes Store、iPhone等知名数字产品的缔造者。1985年，乔布斯获得了由里根总统授予的国家级技术勋章；1997年成为时代周刊的封面人物；同年被评为最成功的管理者，是声名显赫的
2、“计算机狂人”。2007年，史蒂夫乔布斯被财富杂志评为了年度最伟大商人。2009年被财富杂志评选为这十年美国最佳CEO，同年当选时代周刊年度风云人物之一。梁启超梁启超（18731929）字卓如，号任公，又号饮冰字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的与康有为一起领导了著名的“戊戌变法戊戌变法”。其著作编为。其著作编为饮冰室合集饮冰室合集。梁启超一生著述达一梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。每年
3、平均写作三十九万字。饮冰室合集饮冰室合集计计148 卷。卷。1学习这篇文章的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2学习这篇文章的论证条理清晰，论据生动有力。学习目标：议论文文体常识回顾1 1论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。2 2论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。常用的论据有：事实论据和道理论据。常用的论据有：事实论据和道理论据。3 3论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑
4、联系的纽带。常见的论证方法有：间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有：a a举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；b b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；C C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；点；d d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。旁
5、旁骛骛 佝偻佝偻 承承蜩蜩 亵亵渎渎 骈骈进进 强聒强聒教教诲诲 容容赦赦（qiqing gung gu）（tio）（pin）（gu lu）（xi）（w）(hu )（sh ）读课文，理结构：1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话）话）2 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？3 3、这三个方面有什么关系？、这三个方面有什么关系？敬业与乐业敬业与乐业提出提出问题问题分析分析问题问题解决解决问题问题（1 1）（2 28 8）（9 9）揭示全文论述的中揭示全文论述的中心心敬业与乐业敬业与乐业 有业的重要性（有业的重
6、要性（2-52-5）敬业的重要性（敬业的重要性（6-76-7）乐业的重要性（乐业的重要性（8 8）总结全文，勉励人总结全文，勉励人敬业乐业敬业乐业总总分分总总前提前提基础基础最高境界最高境界 文章结构严格按引论文章结构严格按引论本论本论结论的结论的顺序排列，在顺序排列，在“本论本论”中，又是一个问题接一个中，又是一个问题接一个问题，从有业问题，从有业敬业敬业乐业，一一道来，乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象象“先要说说先要说说”“第一第一”“第二第二”就分别领起就分别领起“有有业业”“敬业敬业”“乐业乐业”。在论述。在论述“乐业乐
7、业”时，作者在时，作者在提出提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分的观点后，理由也分“第一第一”“第二第二”“第三第三”“第四第四”分条陈述，有条分条陈述，有条有理，思路清晰。有理，思路清晰。小结：层次分明小结：层次分明 条理清晰条理清晰品文章品文章 析内容析内容作者是怎样分析作者是怎样分析“有业之必要有业之必要”的的?用百丈禅师做用百丈禅师做事实论据事实论据先谈有业的必要先谈有业的必要 有业是敬业的基础有业是敬业的基础无业的害处无业的害处用孔子的话做用孔子的话做理论论据理论论据反面反面有业的重要有
8、业的重要正面正面小结小结文中谈到文中谈到“有业之必要有业之必要”时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以证明，请你也来试着找论据来证明证明，请你也来试着找论据来证明“学之必要学之必要”。例如：例如：“学之必要学之必要”1 1）养成独立思考精神的需要；）养成独立思考精神的需要；2 2）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊；）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊；3 3）从学习中的挫折磨练意志品性；）从学习中的挫折磨练意志品性；4 4）学业的小小成功均能带来自信；）学业的小小成功均能带来自信；5 5）突破自己（如：成绩提高）是对生命价值的）突破自己（如：成绩提高）是对生命价值的
9、最高肯定最高肯定仿文章仿文章 巧迁移巧迁移我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与礼记 老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。成书于西汉，大半成书于西汉，大半采自先秦儒家著作采自先秦儒家著作对自己的事业对自己的事业很尽职，和朋很尽职，和朋友相处很融洽友相处很融洽春秋时期道家春秋时期道家的代表著作的代表著作不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章断，截取。章，篇章。“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。中心句中的关键词是：敬业乐业 “不二
10、法门”是什么意思？佛教用语，指直接入道、不可言传佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。无二的方法。原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中截取其中合乎自己意图的合乎自己意图的一段或一句，一段或一句，不不同原意，不顾全文同原意，不顾全文。提示：课文对这个成语的注释中没有加红提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。色的部分。作者说的作者说的“敬业敬业”与与“乐业乐业”，与其原意，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义断章取义”，是风趣和自谦而
11、已。，是风趣和自谦而已。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。主要的主要的着眼处着眼处道理极容道理极容易明白易明白转折关系。它强转折关系。它强调后面的意思调后面的意思“但”和“所以”各表示什么关系？因果关系。因果关系。表示后面是表示后面是“果果”孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。整天吃饱了饭，不肯动
12、整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀很难造就的呀!和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!即使即使 引出“有业之必要”。起过渡作用。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。言行一致言行一致 作者：我我征引征引儒
13、门、佛门这两段话，不外儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。的劳作。归纳：论证论证“有业有业”之必要。之必要。说明说明“百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首”。引用引用儒门：饱食终日，无所用心，难矣哉。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。佛门：一日不做事，一日不吃饭。“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？比喻（暗喻）。sh饶恕饶恕 运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其更能突出其“不劳而获不劳而获”的特点，引起听众的特点，引起听众的感情共鸣。的感情共鸣。不用比喻，表达效果要
14、差好多。不用比喻，表达效果要差好多。第一要敬业。敬字为古圣贤教第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有不适实用了。惟有朱子朱子解得最好，解得最好，他说：他说：“主一无适主一无适便是敬。便是敬。”用现用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，件事，将全副精力集中到这事上头，一点不一点不旁旁骛骛，便是敬。，便是敬。朱熹，南宋哲学家、教育朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家家、文学家专一于某种工作不专一于某种工作不旁及其他的事情旁
15、及其他的事情w乱跑乱跑第一要敬业。这两段的分论点是：要敬业。什么叫做敬业；为什么要敬业；怎样才是敬业。原则：什么、为什么、怎样。引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。归纳：专心致志、心无旁骛。直接：直接：不经过中间事物的。意思范围较宽不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与泛。与“间接间接”相对。相对。直捷：直捷：直截了当，似乎比直截了当，似乎比“直接直接”更更“直直接接”。也写作。也写作“直截直截”。意思范围较窄，。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与只与动作行为相关。也没有与“间接间接”相相对的意思。对的意思。不劳而获的人
16、；不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。只会吃饭、不会做事的废物。那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默、风趣，幽默、风趣，有讽刺意味。有讽刺意味。因自己的才能、境地，做一种劳作做因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。到圆满。这样，便是这样，便是“天地间第一等人天地间第一等人”。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”捕蝉捕蝉对老人对老人的尊称的尊称我只知道有蝉我只知道有蝉翼罢了翼罢了吾惟知蜩翼吾惟知蜩翼的倒装的倒装gulgulu utio 故事见庄子达生。大意说一个鸡胸驼背的老
17、人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。xixid d轻慢，不敬轻慢，不敬曾国藩，晚清军政重臣，清曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正王朝封毅勇侯，谥文正只做分内的事，不要希只做分内的事，不要希望
18、做职分外的事望做职分外的事做事不分心，做事不分心，精神就能集中精神就能集中 要敬业。要把一种劳作做到圆满。要专心致志、心无旁骛。引证 道理论证事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下 举例论证当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国 劳作便是功德劳作便是功德（正）正），不劳作便是，不劳作便是罪恶罪恶（反）（反）。曾文正说：曾文正说：“坐这山，望那山，一事坐这山，望那山，一事无成。无成。”一个人对于自己的职业不敬，一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。结果自
19、己害自己。（不敬业的害处，（不敬业的害处，反）反）第二要乐业。这段的分论点是：要乐业 不可。不可。“今日大热天气今日大热天气”，是作者结合演，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。好。“喊破喉咙喊破喉咙”“”“扯直耳朵扯直耳朵”不但生动形象，不但生动形象，而且有感染力，突出了而且有感染力，突出了“我们好苦我们好苦”。不可。不可。原文是反问句，语气更肯定。原文是反问句，语气更肯定。有头脑的人，善于思考的人。有头脑的人，善于思考的人。不是会珠算的人。不是会珠算的人。不可。原文不
20、但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。删除后不生动不形象。论据和论点的关系；论据和论点的关系；或：证明和被证明的关系。或：证明和被证明的关系。道理论证。道理论证。知道这种道理的人比不上爱好它的人，知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。爱好它的人比不上以它为乐的人。他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。道自己将要老了，如此而已。道理论证（凡职业都是有趣味的道理论证（凡职业都是有趣味的4条理条理由）由）反面论证（天下的第一等、第二等苦反面论证（天下的第一等、
21、第二等苦人）人）引证（孔子的两句话）引证（孔子的两句话）敬业；乐业。或：有业、敬业、乐业。“业业”并不局限于狭义的职业。也可以指生并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。人的工作，也可以包括学生的学习。敬业乐群。敬业乐群。礼记礼记安其居，乐其业。安其居，乐其业。老子老子饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）（孔子）群居终日，言不及义，好行小慧，难群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉矣哉!（孔子）（孔子）一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）师）.
22、百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。知。庄子庄子.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）.用志不分，乃凝于神。（庄子）用志不分，乃凝于神。（庄子）10.素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。（孔子）（孔子）使文章精练、典雅；使文章精练、典雅；增强说服力，因为经典名句是世人公认增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。的真理。征引旁骛亵渎敬业乐群断章取义不二法门言行相顾群居终日言不及义惟其如此发愤忘食乐以忘忧强聒不舍 文中在谈到文中在谈到“有业之必
23、要有业之必要”时，举了孔时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到到“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”时，列举了时，列举了四个原因加以说明。四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，为参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要有业之必要”列举几条理由，或为列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”提供几个例子。提供几个例子。可以谋生，使自己经济上独立，人格上自可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；制；使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷使身心有所安顿，不
24、至于无所事事、烦闷无聊；无聊；使生活起居有规律，有利于健康养生；使生活起居有规律，有利于健康养生；从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；志和品性、能力和才干的锻炼；事业上的小小成功，会增强自信心与成就事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定更是对生命价值的最高肯定 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到没有
25、认为这项工作是无聊的，因为找到“镭镭”，是他们最大的乐趣。，是他们最大的乐趣。陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇皇冠上的明珠冠上的明珠”。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。依照作者的这一标准来衡量，你能从身边依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样也发现一两位这样“天地间第一等人天地间第一等人”吗吗?课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说
26、：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论：哪一个说得对？为什么？作者这样说是劝告那些作者这样说是劝告那些“坐这山，望那坐这山，望那山，一事无成山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安身从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。（佛家）。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。命运发出挑战。各有道理，只是
27、出发点不同而已。各有道理，只是出发点不同而已。职业分工即使没有职业分工即使没有“贵贱贵贱”之分，却也有之分，却也有“高下高下”之别。下层百姓任劳任怨地之别。下层百姓任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓层百姓“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。护不平等秩序之嫌。一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅
28、梦，不安心做士兵，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”而不成，人生岂不尽是失败而不成，人生岂不尽是失败?两种说法适用的语境有所不同，反映的两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。人生观也有区别。梁启超教导人们要安于本职、不可好高梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。学。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生的西方个人本位的进取型、外向型人生观。观。
29、仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？子巧乎，有道邪？”曰：曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟孔子顾谓弟 子曰：子曰
30、：“用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！其佝偻丈人之谓乎！”孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？诀窍吗？”驼背老人回答：驼背老人回答：“有诀窍。五、六月有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？翼，凭什么会做不到呢？”孔子扭头对弟子们说：孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！言吧！”
