1、专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展课标：了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。公元前公元前5-3世纪的古希腊世纪的古希腊人文精神人文精神:是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。义倾向，它的核心内涵是人文主义。（humanism）通常译作通常译作人文主义、人本主义、人道主义。人文主义、人本主义、人道主义。(1)人类的自我关怀人类的自我关怀对人的生命、尊严和价值的重视；对人的独立、理性的重对人的生命、尊严和价值的重视；对人的独立、理性的重视，对人类精神文
2、化遗产的珍惜；对人格与道德的追求视，对人类精神文化遗产的珍惜；对人格与道德的追求（2）关注人的尘世生活）关注人的尘世生活（3）重视人的精神意义）重视人的精神意义（4）以人为价值尺度）以人为价值尺度核心：核心：1、人性：对人的生存、需求、幸福和尊严的追求、人性：对人的生存、需求、幸福和尊严的追求2、理性：对真理的追求、理性：对真理的追求3、超越性：对生活意义和人生价值的追求、超越性：对生活意义和人生价值的追求人文主义是注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统。发展发展成熟成熟l公元前公元前5 5世纪世纪l古希腊智者学派的智者运动古希腊智者学派的智者运动起源起源l公元公元14141616世纪（
3、近代）世纪（近代）l文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革l公元公元17171818世纪世纪l启蒙运动启蒙运动公元前公元前8 8世纪世纪雅典雅典城城邦邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主制制度度基础基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪末世纪末克利斯提尼改克利斯提尼改革，雅典民主革，雅典民主政治政治确立确立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里执政，伯利克里执政，雅典民主政治发雅典民主政治发展到展到顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落公元前公元前4 4世纪世纪城邦制渐衰城邦制渐衰公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话世纪以前的
4、希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6 6世纪世纪)“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6 6世纪世纪)“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前5 5世纪中叶世纪中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神神自然自然人人一、人文精神的起源一、人文精神的起源智者的启蒙智者的启蒙 1、智者学派：（1）含义:适应当时的社会需求而出现的传授雄辩术和修辞学的专职教师。（
5、2）主张特点：言论从个人角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义;注重逻辑方法，注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗;怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。忽视道德、追求功利 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师教授智慧的教师”，即即“智者智者”。他们向人传授说话的艺术。他们向人传授说话的艺术修辞学修辞学，争辩的艺，争辩的艺术术雄辩
6、术雄辩术，据理论证的艺术，据理论证的艺术辩证法辩证法。一、人文精神的起源一、人文精神的起源智者的启蒙智者的启蒙 1、智者学派：（1）含义:适应当时的社会需求而出现的传授雄辩术和修辞学的专职教师。（2）特点：言论从个人角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义;注重逻辑方法，注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗;怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。忽视道德、追求功利一、人文精神的起源一、人文精神的起源智者的启蒙智者的启蒙 2、智者运动（1）时间：约公元前5世纪中叶（伯利克里时代）（2）背景：希腊工商业发展（根本原因），雅典民主政治的发展（主要原因），平民地位的提高和个人主义的成长，解决
7、实际问题的需要（参政议政、诉讼等）。（3）探讨问题：人类社会和人类本身（4）代表人物：普罗塔戈拉（约前481前411）；代表思想：人是万物的尺度；地位：是西方第一次思想解放运动的先驱。（5）性质：反对旧的思想方法和传统的思想解放运动。汉代儒学成为正统思想：启蒙运动在法国达到高峰，之后，又传播到其他国家。邓小平理论的历史地位：是马克思主义同中国具体实际相结合的第二次历史性飞跃；继承和发展了毛泽东思想；是引导中国人民进行改革开放和社会主义现代化建设的伟大旗帜。药圣孙思邈：隋唐时期的著名医学家孙思邈，撰写了千金要方和千金翼方两部医学名著，被后世尊称为药圣。重农抑商的含义：重视农业，抑制工商业发展。欧
8、洲联盟（欧盟）成立：1967年，西欧六国将“欧洲煤钢共同体”、“欧洲经济共同体”、“欧洲原子能共同体”三个机构合并为欧洲共同体（经济实体）。1993年，欧盟（经济政治实体）正式成立。三、近代中国的民主革命抗战胜利的原因：是正义的反侵略战争；国共合作，建立了抗日民族统一战线，实行全民族抗战时抗战取胜的主要原因；中国共产党的中流砥柱作用；国民政府的正面抗战；世界反法西斯战争的相互配合；国际友人和爱国华侨的大力援助。10戊戌变法殖民扩张与世界市场的拓展：（6）奉行独立自主的和平外交政策一、人文精神的起源一、人文精神的起源智者的启蒙智者的启蒙 3、智者学派的观点及评价 你怎样理解“人是万物的尺度”这句
9、话的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗？含义含义:人的感觉是判定一切的准绳。人的感觉是判定一切的准绳。认为判断是非善恶认为判断是非善恶的标准，只能是的标准，只能是个人个人的感觉和利害，强调的感觉和利害，强调个人个人选择。选择。（1）积极：否定否定了神或命运等超自然的力量对社会了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，人生的作用，树立树立了人的尊严；是了人的尊严；是人类自我意识的第人类自我意识的第一次觉醒一次觉醒；是；是西方人文精神的滥觞西方人文精神的滥觞；智者运动也是西；智者运动也是西方方第一次思想解放运动第一次思想解放运动。是人文主义精神的最初体现，具有思想启蒙和解放作用
10、。（2）局限：过分强调个人感觉，否定客观真理，导致主观随意性和极端个人主义；注重功利，忽视道德，不利于建立正常的社会秩序。练一练：练一练：智者学派代表人物普罗塔戈拉提出智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”。据此判断：他认为国。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是家治理好坏的标准应该是()A是否对人有利和符合人性是否对人有利和符合人性 B是否民主和强盛是否民主和强盛 C是否人人都遵守习俗和法律是否人人都遵守习俗和法律 D是否由是否由“哲学王哲学王”来做统治者来做统治者 解析解析“人是万物的尺度人是万物的尺度”强调了人作为认强调了人作为认识客观事物的主体，树立人的尊严
11、，强调人识客观事物的主体，树立人的尊严，强调人的主观感受。的主观感受。答案答案A“我愿用我的全部科技来我愿用我的全部科技来换取与换取与苏格拉底苏格拉底一个下一个下午的相处。午的相处。”史蒂夫乔布斯二、人文精神的发展二、人文精神的发展苏格拉底的智慧（真理与苏格拉底的智慧（真理与自由的殉道者）自由的殉道者）1、苏格拉底生平：约前469年前399年。自认为不是智者而是爱智者。西方哲学史上最有影响力人物之一。他与柏拉图、亚里斯多德并称他与柏拉图、亚里斯多德并称为为“古希腊三贤古希腊三贤”。德尔菲神谕说他是“全希腊最有智慧的人”启蒙思想家视他为：理性的先驱和战友。马克思评价：“哲学的创造者”、“智慧的化
12、身”。苏苏 格格 拉拉 底底 （前（前469前前399）苏格拉底的婚姻生活过得不苏格拉底的婚姻生活过得不很幸福很幸福.可是他却能从自己的可是他却能从自己的不幸中取得一个幽默的结论不幸中取得一个幽默的结论:“不管怎麼样不管怎麼样,还是要结婚还是要结婚.如如果娶到一位好太太果娶到一位好太太,那麼你很那麼你很幸福幸福;如果你娶到一位如果你娶到一位 坏太太坏太太,你会变成一个哲学家你会变成一个哲学家.”.”苏格拉底的轶闻趣事苏格拉底的轶闻趣事北P22：1900年，俄、英、美、日、德、法、意、奥八个国家的侵略军，由英国海军中将西摩尔率领，向北京进犯。于1900年8月中旬攻入北京，到处烧杀抢掠，无恶不作，
13、对中国人民犯下了滔天罪行。1901年9月，清政府全权大臣李鸿章与俄、英、美等国签订了丧权辱国的辛丑条约。3 武昌起义。三角贸易的实质：资本原始积累的重要手段5西方文明希腊西汉，汉武帝接受董仲舒的主张：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、“三纲五常”南昌起义、秋收起义、井冈山革命根据地的建立，是中国共产党独立领导革命战争、创建人民军队、建立农村革命根据地的开始七、苏联社会主义建设的经验与教训3第二次鸦片战争（1856年1860年）七七事变（卢沟桥事变）：1937年7月7日，日军炮轰卢沟桥和宛平城，中国军队奋起抵抗；七七事变标志全国性抗日战争的开始；7月底，平津相继沦陷；面对空前的民族危机，国
14、共两党再次合作，正式建立了抗日民族统一战线，开始领导全民族抗战（中国工农红军改编为八路军，南方红军游击队改编为新四军）原因：（1）根本原因：法国的封建专制（波旁王朝）统治阻碍了资本主义经济的发展；（2）启蒙运动为法国大革命提供了思想准备；（3）导火线是三级会议的召开每一个人真的都能成为万物的尺度吗？哪些人才能成为万物的尺度呢？为什么有思想力的人是万物的尺度？由此可知，苏格拉底认为美德与知识（智慧）之间是什么关系？获取知识和美德的主要方式是什么呢？不能有思想力的人有思想力的人更有美德美德即知识，将美德与知识等同教育认识你自己认识你自己苏格拉底的思考苏格拉底的思考1：二、人文精神的发展二、人文精神
15、的发展苏格拉底的智慧（真理与苏格拉底的智慧（真理与自由的殉道者）自由的殉道者）2、苏格拉底主张：（1）主张：反对智者忽视道德、追求功利；强调人类的理性，否定绝对权威；认识你自己；美德即知识；“有思想力的人是万物的尺度”。“认识你自己认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。“美德即知识美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。（2）原因：智者学派重视人的作用，但忽视道德，智者学派重视人的作用，但忽视道德，雅典社会世风日下、道德沦丧。雅典社会世风日下、道德沦丧。雅典政局由
16、盛转衰，由无知者治国.目的是目的是重建人们的道德价值观，以挽重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。救衰颓中的城邦制度。美德即知识美德即知识“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”希望重建人们道德价希望重建人们道德价值观，挽救城邦制度值观，挽救城邦制度（界定什么样的（界定什么样的“人人”是尺度）是尺度）提出提出“美德即知识美德即知识”的思想，认为社会中的人应该的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来源于知识（知德合一）；具备美德，美德来源于知识（知德合一）；（什么样的什么样的“人人”才有思想）才有思想）教育可使人人认识自己灵魂之内已有的美德教育可使人人认识自己灵魂之内已有的
17、美德 （怎样获得知识和美德）怎样获得知识和美德）训练：结合材料和所学知识回答问题训练：结合材料和所学知识回答问题归纳材料的观点归纳材料的观点苏格拉底的哲学观点：苏格拉底的哲学观点：“认识你自己认识你自己”认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知知道的越少。知道的越多，才知知道的越少。未经考察的生活是不值得过的。未经考察的生活是不值得过的。这个世界上有两种人，一种是快乐的
18、猪，一种这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处来好处，邪恶则总会给人带来坏处 。认识：认识：“认识你自己认识你自己”就是认识做人的道理，是苏就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵的内涵,从而使人文精神从低级走向高级。从而使人文精神从低级走向高级
19、。苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道
20、，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。个优秀的政治家。苏格拉底主张专家治国论苏格拉底主张专家治国论苏格拉底之死苏格拉底之死 前前399年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：不敬不敬神神和和腐蚀青年腐蚀青年。有。有501人作为人作为审判官审判官，最后以，最后以280票对票对220票认为苏格拉底有罪，并判死刑。票认为苏格拉底有罪，并判死刑。朋友们打
21、算营救他逃离朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法律，因为雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法律，因为他和国家之间有神圣的契约。他和国家之间有神圣的契约。如果你违反了城邦法律，如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚。你仍然必须服从惩罚。他说：他说：“无论你们怎样处罚我，无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰我决不改变自己的信仰”。苏格拉底把杯子举到胸口，苏格拉底把杯子举到胸口，一口喝干了毒酒。一口喝干了毒酒。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，的建议躺了下来，最后留下的遗言是：克力
22、同，我欠最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。自由讨论：他为何宁愿选择为真理而献身？自由讨论：他为何宁愿选择为真理而献身？为了思想自由为了思想自由为了人格尊严为了人格尊严为了法律正义为了法律正义为了理性精神为了理性精神1.承认自己错了，表示从此不说。承认自己错了，表示从此不说。2.携带家属痛哭流涕向法官求情。携带家属痛哭流涕向法官求情。3.越狱逃跑。越狱逃跑。4.发动暴动，把当权者推翻。发动暴动，把当权者推翻。问题探究问题探究:苏格拉底之死体现了什苏格拉底之死体现了什么精神？么精神？二、人文精神的发展二、人文精神的
23、发展苏格拉底的智慧（真理与苏格拉底的智慧（真理与自由的殉道者）自由的殉道者）3、苏格拉底之死（1）为什么苏格拉底这么有智慧的人会被判处死刑？（雅典城邦的民主泛滥；政治和哲学的斗争；针砭时弊，批判雅典政治领袖；否定传统的神，针砭时弊，批判雅典政治领袖；否定传统的神，而宣扬自己思想。而宣扬自己思想。）（2）苏格拉底为什么会选择去死呢？（体现了哪体现了哪些人文精神些人文精神：人是城邦的动物；既维护了城邦法律的正义，又捍卫了自己的思想自由和人格尊严。）二、人文精神的发展二、人文精神的发展苏格拉底的智慧（真理与苏格拉底的智慧（真理与自由的殉道者）自由的殉道者）4、地位影响：古希腊最著名的哲学家，18世纪
24、西方启蒙思想家的先驱和战友。第一次在哲学意义上发现了“自我”，开创了希腊哲学的新方向，对人性本身的研究，是对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。练一练：练一练：苏格拉底在受审时申辩说：苏格拉底在受审时申辩说：“打一打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们你们我要让你们知道，要是杀死像我这我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害
25、。过对我的残害。”这段话表明苏格拉底这段话表明苏格拉底()A A捍卫思想自由原则捍卫思想自由原则 B B维护公民生存权利维护公民生存权利 C C抗议雅典司法不公抗议雅典司法不公 D D反对贵族专权暴政反对贵族专权暴政 练一练：练一练：普罗塔哥拉说：普罗塔哥拉说：“人是万物的尺人是万物的尺度度”，而苏格拉底则认为，而苏格拉底则认为“有思想力的人有思想力的人才是万物的尺度才是万物的尺度”。两者都。两者都 A注重强调人对客观世界的改造能力注重强调人对客观世界的改造能力 B否定了人在民主政治中的主体作用否定了人在民主政治中的主体作用 C意图为极端个人主义打开方便之门意图为极端个人主义打开方便之门 D强
26、调知识与美德对自我认知的提升强调知识与美德对自我认知的提升（A ）三、人文精神的提升三、人文精神的提升斯多亚学派的斯多亚学派的“人生而平人生而平等等”1、产生:公元前4世纪末至公元前3世纪初 2、创始人及代表人物：创始人:芝诺，其他代表:西塞罗、塞内卡 3、主张或观点：逻各斯(最高理性)；人人与生俱来带有理性；人人生而平等 4、意义:第一次论证天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论古代古代西方人文精神的起源西方人文精神的起源第一阶段：第一阶段：第二阶段：苏格拉底第二阶段：苏格拉底 “认识你自己认识你自己”“”“美德即知识美德即知识”第三阶段：斯多亚学派第三阶段：斯多亚学派 “天赋人权天
27、赋人权”“”“人生而平人生而平等等”滥觞滥觞上升上升顶峰顶峰想一想想一想：1智者学派与苏格拉底观点的异同：智者学派与苏格拉底观点的异同：同：同：体现人文主义精神体现人文主义精神,异异（1 1）背景不同：智者学派与雅典民主政治的高峰期相伴；而苏）背景不同：智者学派与雅典民主政治的高峰期相伴；而苏格拉底时，雅典政局动荡。格拉底时，雅典政局动荡。（2 2）内容不同：智者：内容不同：智者：提出提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”,强调个人的强调个人的作用，否定一切对人的约束，强调个人自由，作用，否定一切对人的约束，强调个人自由，忽视社会道德忽视社会道德.重人的感性认识.。苏：。苏：倡导倡导“有思想力的
28、人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，强调个人的要求强调个人的要求必须满足一定的道德规范，强调美德对人的重要性，更必须满足一定的道德规范，强调美德对人的重要性，更注重人注重人的伦理道德的伦理道德，认为美德即知识，认为美德即知识,偏重人的理性认识.（3 3）影响不同：智者运动是西方人文精神的滥觞；苏格拉底对理）影响不同：智者运动是西方人文精神的滥觞；苏格拉底对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲1818世纪启蒙思想的源头。世纪启蒙思想的源头。认识：他们的思想都属于认识：他们的思想都属于人文主义人文主义的范畴，苏格拉底的思想的范畴，苏格拉底的思想在智者学派的基
29、础上又有了升华，即不仅仅重视人，在智者学派的基础上又有了升华，即不仅仅重视人，更重视更重视人的伦理道德和探寻人生真谛。人的伦理道德和探寻人生真谛。2、概括古希腊人文主义思想的内涵和发展历程。（1）人文主义内涵：强调人的价值，重视人的道德，尊崇人的理性，追求思想自由，主张人人平等、反对迷信和权威、重视知识作用。主要派别(人物)哲学范畴主要观点作用或影响普罗塔戈拉认识人与社会人是万物的尺度是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。苏格拉底认识自己认识你自己美德即知识第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性的尊崇和对理想自由的追求，被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。
30、斯多亚学派人与自然、人与人的关系人人生而平等在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。人人是神灵的玩物是神灵的玩物人人是万物的尺度是万物的尺度人人是理性的动物是理性的动物人人人人生而平等生而平等智者学派智者学派重功利，重功利，强调强调人的感性人的感性苏格拉底苏格拉底重道德，重道德，强调强调人的理性人的理性斯多亚学派斯多亚学派重平等，重平等，强调强调人的生而平等人的生而平等人性人性的复苏是文艺的复苏是文艺复兴的核心理念复兴的核心理念理性理性的弘扬是启蒙的弘扬是启蒙运动的核心理念运动的核心理念平等平等的追求是启蒙的追求是启蒙运动的政治诉求运动的政治诉求 3古希腊先驱思
31、想的意义古希腊先驱思想的意义西方人文精神的起源西方人文精神的起源 轴心时代轴心时代 ：德国思想家卡尔德国思想家卡尔雅斯贝尔斯在雅斯贝尔斯在历史的起源与目标历史的起源与目标一书中一书中第一次把公元前第一次把公元前500500年前后同时出现在中国、西方、以色列和年前后同时出现在中国、西方、以色列和印度等地区的人类文化突破现象称之为印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代轴心时代”。就是说人类在这个时候好像同时突然开窍了，开始就是说人类在这个时候好像同时突然开窍了，开始意识意识到了人类存在的意义与限度到了人类存在的意义与限度vsvs苏格拉底（苏格拉底（469399BC）与孔子（）与孔子（5514
32、79BC）分别是古代）分别是古代西方与东方思想史上最有名望、最有声誉的代表人物之一。他西方与东方思想史上最有名望、最有声誉的代表人物之一。他们的思想一直闪耀在历史的星空中。尽管他们分处地理的两极，们的思想一直闪耀在历史的星空中。尽管他们分处地理的两极，但是他们的思想却有着众多的共通之处。但是他们的思想却有着众多的共通之处。平民政治。平民政治。贵族政治。贵族政治。练一练：练一练：有人说，苏格拉底和我国的孔子有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事
33、实对照起来看，苏孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是（拉底思想的主要区别是（）A A重视道德的意义重视道德的意义B B肯定人的价值肯定人的价值 C C强调知识的作用强调知识的作用 D.D.推崇君主权威推崇君主权威苏格拉底与孔子的比较1.同同(1)他们生活的时代很相似。他们生活的时代很相似。(2)他们都是伟大教师的典型。他们都是伟大教师的典型。(3)他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。(4)都关注人、人与社会，以人为本，都具有早期人文主义
34、色彩。都关注人、人与社会，以人为本，都具有早期人文主义色彩。2.异异(1)孔子从君主统治出发，主张孔子从君主统治出发，主张“爱人爱人”和和“克己复礼克己复礼”，用仪，用仪 礼规礼规 范人的行为，压制了人的个性发展；苏格拉底主张认识人自范人的行为，压制了人的个性发展；苏格拉底主张认识人自 己，强调知识的作用和人在社会中的地位、权利和作用，有己，强调知识的作用和人在社会中的地位、权利和作用，有 利于个性发展。利于个性发展。(2)孔子关注的是社会问题的解决，具有实用性；苏格拉底关注孔子关注的是社会问题的解决，具有实用性；苏格拉底关注 的是人的主体作用、价值，具有哲学理性。的是人的主体作用、价值，具有
35、哲学理性。体验高考体验高考 古希腊悲剧古希腊悲剧被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯讲述的是，讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 A A宗教意识淡薄宗教意识淡薄 B B反对神灵崇拜反对神灵崇拜 C C注重物质生活注重物质生活 D D强调人的价值强调人的价值 材料一材料一 孟子孟子中记载了孟子与其学生关于中记载了孟子与其学生关于法律
36、问题的讨论。学生问：法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子孟子回答：回答：“抓起来就行了。抓起来就行了。”学生又问：学生又问：“难道难道舜不阻止法官吗？舜不阻止法官吗？”孟子说：孟子说：“舜怎么能阻止舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。呢？法官是按职责办事。”学生问：学生问：“那舜又那舜又该怎么办呢？该怎么办呢？”孟子说：孟子说：“舜应当放弃天子之舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事住下，一辈子都很快乐，把曾
37、经做过天子的事情忘掉。情忘掉。”据据孟子孟子（1 1）根据材料并结合所学知识，概括孟子与）根据材料并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的法制观念。（苏格拉底的法制观念。（1010分分 材料一材料一 孟子孟子中记载了孟子与其学生关于中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论法律问题的讨论。学生问：。学生问：“舜做了天子舜做了天子后，后，假如假如其父杀人其父杀人，舜的法官舜的法官该怎么办呢？该怎么办呢？”孟子孟子回答：回答：“抓起来就行抓起来就行了。了。”学生又问：学生又问：“难道难道舜不阻止法官吗？舜不阻止法官吗？”孟子说：孟子说：“舜怎么能阻止舜怎么能阻止呢？呢？法官是按职责办事法官是按职责办事。”
38、学生问：学生问：“那舜又那舜又该怎么办呢？该怎么办呢？”孟子说：孟子说：“舜应当放弃天子之舜应当放弃天子之位位，毫不顾惜。然后，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边偷偷地背上父亲逃到海边住下住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。情忘掉。”据据孟子孟子（1 1）根据材料并结合所学知识，概括根据材料并结合所学知识，概括孟子孟子与与苏格拉底苏格拉底的的法制观念法制观念。（。（1010分分孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（法律与人伦冲突时，维护人伦。（5 5分）分）材料二材料二 公
39、元前公元前399399年，年，苏格拉底被雅典陪审法苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与。他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果。因为如果他他不服从判决不服从判决，就等于，就等于践踏法律践踏法律，倘若人人都以，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践
40、踏法律，自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在，最终他选择在弟子面前弟子面前饮下毒药，从容赴死饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩苏格拉底的申辩等等 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（至上，严格守法。（5 5分）分）材料二材料二 公元前公元前399399年，苏格拉底被雅典陪审法年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都
41、认为判决不公，当弟子们安排苏格他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴
42、死。弟子面前饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩苏格拉底的申辩等等（2 2）根据材料并结合所学知识，说明根据材料并结合所学知识，说明两种法制两种法制观念观念产生的社会背景产生的社会背景及其及其共同的历史价值。共同的历史价值。（1515分）分）（2 2）根据材料并结合所学知识，说明根据材料并结合所学知识，说明两种法制两种法制观念观念产生的社会背景产生的社会背景及其及其共同的历史价值。共同的历史价值。（1515分）分）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思威地位逐渐确立
43、；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（想的影响。（6 6分）分）古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6 6分）分）历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（贵遗产。（3 3分）分）普罗泰格拉普罗泰格拉（约前（约前481481前前411411）“至于神，我既不知道他们是否至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东存在，也不知道他们像
44、什么东西西问题是晦涩的，问题是晦涩的，人生是短促人生是短促的的。”普罗泰格拉普罗泰格拉论神论神 代表人物及主张代表人物及主张“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”孔孔子子论语论语 把探讨和解决人世间的把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位实际问题放在第一位 “心心外无物外无物”、“心心外无理外无理”王阳明王阳明 “人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在的事物存，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度度”；“万物存在与否，全在于万物存在与否，全在于人的感觉人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准。每个人都应该有自己的
45、道德标准。”普罗泰普罗泰格格拉拉论真理论真理 具有主观主义（唯心主义）倾向具有主观主义（唯心主义）倾向“人文精神人文精神”狭义狭义上，是指文艺上，是指文艺复兴时期的一种思潮，其复兴时期的一种思潮，其核心核心思想思想为：为：关心人，关心人，以人为本以人为本，重视人的价，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；值，反对神学对人性的压抑；张扬张扬人的理性人的理性，反对神学对理性，反对神学对理性的贬低；的贬低；主张灵肉和谐、立足于尘世生活主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。肉对立、用天国生活否定尘世生活。内燃机的使用，带动
46、新的交通工具汽车、飞机的发明；结果：取得初步胜利（北洋军阀被迫释放被捕学生；罢免了曹汝霖等卖国贼的职务；拒绝对德和约上签字）绘画：东晋顾恺之，擅长画人物，代表作有女史箴图、洛神赋图概况：派别（资产阶级激进派）；代表人物（陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅）；旗帜（以新青年为主阵地，以“民主（德先生）和科学（赛先生）”为旗帜。开始标志（1915年陈独秀在上海创办青年杂志，后改称新青年，新文化运动的发起者是陈独秀）。中共十四大上（1992）：确立了建立社会主义市场经济体制的改革目标。文艺复兴的核心是人文主义，要求肯定人的价值和尊严。其实质是：资产阶级反封建的思想解放运动。俄国十月革命的胜利：华盛顿的功绩：
47、领导美国人民取得了国家独立，被称为国父；开创了民主政治的先河，深受人民的尊敬；1775年大陆会议上被任命为大陆军总司令；1777年率领美军取得萨拉托加大捷；1781年在约克镇接受英军投降；1789年当选美国第一任总统水利兴修：都江堰（战国时期秦国蜀守李冰，岷江中游修筑的防洪灌溉工程，消除了岷江水患，使成都平原成为天府之国19中华民族的抗日战争（19311945）认识：科学技术是第一生产力；努力学习科技知识，勇于创新；树立科教兴国；树立可持续发展理念。地点和部门：最先在英国的棉纺织业部门开始，然后扩展到法、德、美等国；民国建立后，颁布剪辫易服和废止缠足等法令。在大城市里，新一代知识分子，倡导婚姻自由。婚丧仪式也由铺张繁琐愚昧，改为简约文明。“人文精神人文精神”广义广义上，则指欧洲上，则指欧洲始于古希腊的一种文化传统，其始于古希腊的一种文化传统，其基本特征基本特征为：为：人性人性，对人的幸福和尊严的追求；，对人的幸福和尊严的追求；理性理性，对真理的追求；，对真理的追求；超越性超越性，对生活意义和人生价值的，对生活意义和人生价值的追求。追求。
