1、1大家好大家好2第二课 战国时期的3“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，
2、对宇宙、社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收社会等万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。门徒，争相发表自己的见解。4百百家家争争鸣鸣出出现现的的原原 因：因：经济、政治、文化5铁器的使用铁器的使用牛耕的开始牛耕的开始6经济：春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。7战乱不断战乱不断8政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。9私学兴起，从私学兴起，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。10文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。11学以致用学以致用12学以致用学以致用13一
3、、儒家一、儒家14 孟子（约孟子（约BC372-289）名轲，字子舆名轲，字子舆 邹国人邹国人 思想家思想家 儒家学派重要奠儒家学派重要奠基人基人 被尊称为被尊称为“亚圣亚圣”1、孟子、孟子15（1）思想主张）思想主张 政治主张：政治主张：“仁政仁政”学说学说一、儒家一、儒家1、孟子、孟子A A、内容：、内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。以德服人，争取民心。B B、实现途径：、实现途径：重民，民贵君轻。重民，民贵君轻。（核心）（核心）“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子尽心下16（1）思想主张）思想主张 政治主张：政治主张：“仁政仁政”学说学说
4、一、儒家一、儒家1、孟子、孟子（核心）（核心）人性论：人性论：人性本善人性本善恻隐之心，人皆有之。孟子告子上“仁义礼智根于心”。17（1）思想主张）思想主张 政治主张：政治主张：“仁政仁政”学说学说一、儒家一、儒家1、孟子、孟子（核心）（核心）人性论：人性论：人性本善人性本善 义利观：义利观：重义轻利重义轻利“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子告子上18（1）思想主张）思想主张 政治主张：政治主张：“仁政仁政”学说学说一、儒家一、儒家1、孟子、孟子（核心）（核心）人性论：人性论：人性本善人性本善 义利观：义利观：重义轻利重义轻利（2）地位）地位191 1、孟子
5、的学说是对孔子学说的继承和发展。、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。2 2、孟子孟子在唐后成为儒学经典，位列在唐后成为儒学经典，位列“四书之四书之一。一。”3 3、孟轲被后世尊为、孟轲被后世尊为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔丘。，地位仅次于孔丘。20学以致用学以致用212、荀子、荀子 荀子（约荀子（约BC313-238），），名况名况 赵国人赵国人 思想家思想家 儒家学派重要代表儒家学派重要代表22一、儒家一、儒家1、孟子、孟子2、荀子、荀子（1）思想主张）思想主张 天人观：天人观：“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”即掌握自然的变化即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。规律而利用
6、它，造福人类。人性论：人性论：人性本恶，但后天教育可人性本恶，但后天教育可使人由恶变善。使人由恶变善。“蓬生麻中，蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。黑。”荀子荀子劝学劝学23一、儒家一、儒家1、孟子、孟子2、荀子、荀子（1）思想主张）思想主张 天人观：天人观：人性论：人性论：政治主张：政治主张：礼法并用礼法并用“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”荀子富国24一、儒家一、儒家1、孟子、孟子2、荀子、荀子（1）思想主张）思想主张 天人关系：天人关系：人性论：人性论：政治主张：政治主张：礼法并用礼法并用25 荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不一致。在
7、很长的时期里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，其学说对中国哲学具有深远影响。荀子的思想为何被视为儒家的异端？他与孔孟的思想有何区别？（2）荀子思想的地位和影响）荀子思想的地位和影响26孔子、孟子、荀子的思想异同代表代表政治主张政治主张人性论人性论其他主张其他主张 礼法并施礼法并施荀子荀子人性本恶人性本恶“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”“仁仁”“”“礼礼”“为政以德为政以德”孔子孔子孟子孟子性相近性相近习相远习相远“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”教育思想教育思想“仁政仁政”学说学说“民贵君轻民贵君轻”人性本善人性本善义利观义利观27学
8、以致用学以致用28学以致用学以致用29学以致用学以致用30 墨子（约前墨子（约前468-376），），名翟名翟 鲁国人鲁国人 思想家思想家 墨家学派创始人墨家学派创始人二、墨子与墨家二、墨子与墨家312、思想主张、思想主张（1 1）兼爱。）兼爱。“兼爱兼爱”是不分等级贵贱的。是不分等级贵贱的。“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”二、墨子与墨家二、墨子与墨家1、墨家学派组织严密：成、墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨员成为墨者，领导人成为巨（钜）子，是侠客的渊源。（钜）子，是侠客的渊源。321、思想主张、思想主张（1 1）兼爱）兼爱（2 2）非攻、尚贤）非攻、
9、尚贤“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”二、墨子与墨家二、墨子与墨家331、思想主张、思想主张（1 1）兼爱）兼爱（2 2）非攻、尚贤）非攻、尚贤（3 3）尚力）尚力（4 4）提倡节用、节葬）提倡节用、节葬二、墨子与墨家二、墨子与墨家3 3、墨子思想的影响：、墨子思想的影响：墨子的思想代表了平民的利益，战国时墨子的思想代表了平民的利益，战国时一度成为显学，战国后不再受人们重视。一度成为显学，战国后不再受人们重视。34学以致用学以致用35学以致用学以致用36学以致用学以致用37 庄子（约前庄子（约前369-286），名周），名周 宋国人宋国人 思想家思想家 道
10、家学派主要代表道家学派主要代表三、庄子与道家三、庄子与道家38三、庄子与道家三、庄子与道家1、思想主张、思想主张（1 1）哲学观点：）哲学观点：“齐物齐物”，即万物齐一。，即万物齐一。（2 2）人生态度：）人生态度：“逍遥逍遥”即对事物变化即对事物变化采取旁观、超然的态度。采取旁观、超然的态度。（3 3）天人观：）天人观：天与人天与人“不相胜不相胜”，人必人必须顺应自然。须顺应自然。39 在庄子看来，死是一个自在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，然的过程，更是自由和解脱，所以他在妻死这件事上能够如所以他在妻死这件事上能够如此洒脱。此洒脱。庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓庄子的妻
11、子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：我的盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。秋冬的交替运行。40庄子在濮水钓鱼，楚威王派
12、两位大夫先前往到那里表达心意，他们对庄子说：“楚威王愿意把国内的政事托付于你，劳累你了！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们走吧！我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”41 庄子在思想史上有重要贡献，而且在文学、美学方面也对后世产生了深远影响。2、影响：、影响：42学以致用学以致用 43学以致用学以致用44学以致用学以致用45 韩非子韩非子 秦王嬴政是他的忠实秦王嬴政是他的
13、忠实“粉丝粉丝”曾说，若能见到此曾说，若能见到此人，和他交往，死而无恨。人，和他交往，死而无恨。四、韩非与法家四、韩非与法家461、韩非子的思想主张 （2）历史是不断发展的，主）历史是不断发展的，主张变法革新。张变法革新。（1）法、术、势相结合，建）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。立一个君主专制的中央集权国家。有利于加强君主专制和中央集权体制有利于加强君主专制和中央集权体制加强对人民的控制加强对人民的控制适应当时社会改革和国家走向统一的趋势适应当时社会改革和国家走向统一的趋势47知识注解韩非所说的“法”（基本），是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术
14、”（工具）,是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的“势”（权威），其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。48 宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。韩非子49守株待免的故事反映了法家什么 样的政治观点？1、认为社会是发展变化的。2、治理国家的政策、措施必须与时俱进。502、韩非的思想影响韩非的主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。（
15、2）韩非的法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。51学以致用学以致用52孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。著作，孙膑兵法孙膑兵法531、军事思想：、军事思想：（1）强调要懂得战争的规律。）强调要懂得战争的规律。（2）注意利用和创造有利于已的形势，重视人）注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。的作用。（3）灵活利用战略战术。）灵活利用战略战术。五、孙膑与兵家家五、孙膑与兵家家2、影响：、影响：他的军事思想对后世
16、有深远影响。他的军事思想对后世有深远影响。54兼爱；非攻；尚力；节用、节葬；尚贤兼爱；非攻；尚力；节用、节葬；尚贤墨子墨子墨家墨家法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；变法革新。权国家；变法革新。韩非韩非法家法家哲学思想（齐物）；人生态度（逍遥）；天哲学思想（齐物）；人生态度（逍遥）；天人观（天与人人观（天与人“不相胜不相胜”）庄子庄子哲学思想（哲学思想（“道道”、辩证法）；政治思想（无、辩证法）；政治思想（无为而治）为而治）老子老子道家道家天人观（天人观（“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”）；）；人性论（人性本恶）；政治
17、思想（礼法并用）人性论（人性本恶）；政治思想（礼法并用）荀子荀子政治思想（仁政）；人性论（人性本善）；政治思想（仁政）；人性论（人性本善）；义利观（重义轻利）义利观（重义轻利）孟子孟子政治思想（政治思想（“仁仁”和和“礼礼”，为政以德、以礼治，为政以德、以礼治国）；天命思想（敬鬼神而远之）；教育思想国）；天命思想（敬鬼神而远之）；教育思想（有教无类、因材施教（有教无类、因材施教）孔子孔子儒家儒家思想主张思想主张代表人物代表人物学派学派55六、百家争鸣的影响六、百家争鸣的影响 “百家争鸣百家争鸣”是中国古代历史上是中国古代历史上第一次第一次思思想解放运动，先秦时期诸子百家在众多领域内想解放运动，
18、先秦时期诸子百家在众多领域内的思想理论，对后世文化学术的发展产生了的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极极大的影响大的影响。其中，其中，儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；政治理想和道德准则；道家道家学说构成了学说构成了20002000多多年传统思想的哲学基础；年传统思想的哲学基础；法家法家思想中的变革精思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。理论武器。它们它们共同构造共同构造了中华民族传统文化的基本了中华民族传统文化的基本精神。精神。56学以致用学以致用57学以致用学以致用58学以致
19、用学以致用59中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国时，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心意志强加给社会，顺应时势和民心。60儒家：这是品德问题，主张思想教育。法家：这是违纪行为，主张严格惩罚。道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？61
