1、1第二讲 古希腊罗马哲学一、古希腊人的生活世界“古希腊”既不是一个历史概念，也不是一个地理概念，而是一个文化概念，以古希腊民族命名的。时间：前6C后6C，延续千余年，经历早期希腊时期、希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期、罗马帝国时期。地理：兴起于小亚西亚殖民城市，后传播到希腊本土，再后传播到亚洲、非洲。2 二、希腊人的神话与宗教 荷马：伊利亚特和奥德赛 荷马史诗的主题：（1）奥林匹亚诸神与冷酷的永不变更的命运之神：如俄底浦斯的遭遇（2）对于世事无常的深刻感受 （3）唯独阳光下的生活才是真正的生活，反之，冥间的阴暗生存是毫无意义的。3赫希俄德：神谱 奥尔弗斯教义：神秘主义、禁欲主义人世生活
2、是一种地狱，一种监禁，一种惩罚。只有在来世，在灵魂从肉体的禁锢中解脱出来之后，迎接我们的才是真正神性的生存。完全颠倒了真正的希腊人生观4 三、古希腊人的精神气质 从来没有一个民族能比希腊人更公正地评价自己的天性和组织制度、道德和习俗。从来没有一个民族能以比他们更清澈的跟光去看周围的世界去凝视宇宙的深处。一种强烈的真实感以及一种同等强烈的抽象力相结合，使他们很早就认识到宗教观念实为艺术想像的产物，并建立起凭借独立的人类思想而创造出来的观念世界，以代替神话的世界，以自然（phusis）解释世界5四、早期希腊哲学早期希腊哲学在性质上是自然（phusis）哲学。Phusisphysics 研究的中心是
3、“本原”（arkhe）问题。Arkheking 方法主要是观察与想象基础之上的类比和宣称 产生于希腊本土以外的殖民地 1.赫拉克利特：一切皆流，无物常住；柏拉图：“他把存在的事物比作一条河流，声称人不能两次踏入同一条河流”。博学并不使人有思想；假如人们的灵魂是表浮的话，眼睛和耳朵就是最坏的见证。世界是一团永恒的活火世界是一团永恒的活火；太阳每天都是新的。我寻求自己。67 2.毕达哥拉斯“什么最智慧？数”，“什么最美好？和谐”“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩序”，与“混沌”（chaos）相反。灵魂观：灵魂的不朽与轮回。任何灵魂都有机会进入任何一个肉体。89 3.芝诺：二分法与阿基里斯追龟
4、 4.元素论 恩培多克勒的“四根”说 阿那克萨戈拉的“种子”论 德谟克利特的原子论 五、古典时期的希腊哲雅典哲学 希腊城邦的特征 1.城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关键，指挥和统治他人的方式。希腊人后来把话语的威力变为一个神：说服力之神“皮托”(Peitho)。2.社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公开性。我们甚至可以说，只有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。10 这里的公共领域是两个意义上的，它们既相异又相关：一是指涉及共同利益的、与私人事务相对的部门。二是指在公众面前进行的、与秘教仪式相对的公开活动。3.那些组成城邦的公民
5、，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，从某种意义上讲都是“同类人”。这种相同性是城邦统一的基础，因为对希腊人来讲，只有“同类人”才能被“友爱”联系在一起，结合成一个共同体：“法律面前人人平等”。11 五、古典时期的希腊哲学（一）智者的启蒙智者的启蒙：sophistes；演讲；教育；辩论；学费 柏拉图：精神商品的零售商 普罗泰戈拉：人是万物的尺度人是万物的尺度；公民社会；人类不同于动物的根本特征是技术和智慧。（二）苏格拉底（Socrates）雅典牛 诲人不倦 从容赴死 万世垂范 认识你自己 我自知我无知 德性即知识（arete/virtue）1213三）小苏格拉底学派 除柏拉图外，苏格拉底的其
6、他学生所创立的派别 1麦加拉派：善即存在 “说谎者”、“隐藏者”、“谷堆”和“秃头”2.昔兰尼派：善即快乐快乐主义 3.犬儒派：善即节欲按照自然而生活愤世嫉俗 第欧根尼：不要挡住我的阳光14 三）柏拉图（Plato）怀特海：欧洲哲学传统的最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成的 著作：国家篇（理想国）、巴门尼德篇、斐多篇、法律篇等15 国家篇节选 玻：苏格拉底，看样子你们要离开这儿，赶回城里去。苏：你猜得不错。玻：喂！你瞧瞧我们是多少人？苏：看见了。玻：那么好！要么留在这儿，要么就干上一仗。苏：还有第二种办法。要是我们婉劝你们，让我们回去，那不是更好吗？玻：瞧你能的！难道你们有本事说服
7、我们这些个不愿意领教的人吗？格：当然没这个本事16 玻：那你们就死了这条心吧！反正我们是说不服的。阿：难道你们真的不晓得今晚有火炬赛马吗？苏：骑在马上？这倒新鲜。是不是骑在马背上，手里拿着火把接力比赛？还是指别的什么玩艺儿？玻：就是这个，同时他们还有庆祝会-值得一看哪！吃过晚饭我们就去逛街，看表演，可以见见这儿不少年轻人，我们可以好好的聊一聊。别走了，就这么说定了。格：看来咱们非得留下不可了。苏：行哟！既然你这么说了，咱们就这么办吧！17【古阿斯指环】说到第二点。那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。这点再清楚也没有了。假定我们这样设想：眼前有两个人，一个正义，一个不正
8、义，我们给他们各自随心所欲做事的权力，然后冷眼旁观，看看各人的欲望把他们引到哪里去？我们当场就能发现，正义的人也在那儿干不正义的事。人不为己，天诛地灭嘛！人都是在法律的强迫之下，才走到正义这条路上来的。我所讲的随心所欲，系指象吕底亚人古各斯的祖先所有的那样一种权力。据说他是一个牧羊人，在当时吕底亚的统治者手下当差。有一天暴风雨之后，接着又地震，在他放羊的地方，地壳裂开了，下有一道深渊。18 他虽然惊住了，但还是走了下去。故事是这样说的：他在那里面看到许多新奇的玩艺儿，最特别的是一匹空心的铜马，马身上还有小窗户。他偷眼一瞧，只见里面一具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着一只金戒指，身上啥也没有。
9、他把金戒指取下来就出来了。这些牧羊人有个规矩，每个月要开一次会，然后把羊群的情况向国王报告。他就戴着金戒指去开会了。他跟大伙儿坐在一起，谁知他碰巧把戒指上的宝石朝自己的手心一转。这一下，别人都看不见他了，都当他已经走了。19 他自己也莫名其妙，无意之间把宝石朝外一转，别人又看见他了。这以后他一再试验，看自己到底有没有这个隐身的本领。果然百试百灵，只要宝石朝里一转，别人就看不见他。朝外一转，就看得见他。他有了这个把握，就想方设法谋到一个职位，当上了国王的使臣。到了国王身边，他就勾引了王后，跟她同谋，杀掉了国王，夺取了王位。照这样来看，假定有两只这样的戒指，正义的人和不正义的人各戴一只，在这种情况
10、下，可以想象，没有一个人能坚定不移，继续做正义的事，也不会有一个人能克制住不拿别人的财物。20 如果他能在市场里不用害怕，要什么就随便拿什么，能随意穿门越户，能随意调戏妇女，能随意杀人劫狱，总之能象全能的神一样，随心所欲行动的话，到这时候，两个人的行为就会一模一样。因此我们可以说，这是一个有力的证据，证明没有人把正义当成是对自己的好事，心甘情愿去实行，做正义事是勉强的。在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的。大家一目了然，从不正义那里比从正义那里个人能得到更多的利益。每个相信这点的人却能振振有词，说出一大套道理来。如果谁有了权而不为非作歹，不夺人钱财，那他就要被人当成天下第一号的傻瓜
11、，虽然当着他的面人家还是称赞他人们因为怕吃亏，老是这么互相欺骗着。21（四）亚里士多德（Aristotle）1.亚里士多德生平 学园（Academy）的努斯（nous）；柏拉图一手指天，亚氏一手指地。“读书人之屋”；求知是人的本性。吾爱吾师，吾尤爱真理（Amicus Plato,sed magis amica veritas.）41岁出任马其顿亚历山大王子的老师 吕克昂讲学，史称漫步学派或逍遥学派22 亚里士多德对知识的分类 理论知识：物理学、数学、第一哲学（神学或形而上学）；特征是思辨 实践知识：实践知识是“行”的知识，靠意志或意图，包括：个人之行为伦理学；家庭之行为家政学；国家社会之行为政
12、治学。都以善或至善为目的，以适度或中道为原则。创制知识：靠理智、技术和能力，修辞学和论诗。工具论：逻辑学23 2.形而上学（Metaphysics）系词：形而上者谓之道，形而下者谓之器 研究“存在”、“是”的第一哲学 3.物理学：四因说（事物存在和生成的形而上根据和条件，逻辑上的原因）质料因质料因：构成了一个物体而本身继续存在着的东西。例如雕像的铜，银碗的银。形式因形式因：形式或者原型，即陈述本质的定义。动力因动力因：变化或停止的来源，制造者是制造品的原因，引起变化者是改变了的东西的原因 目的因目的因：做一件事的缘故，例如健康就是散步的原因。24 4.伦理学（1）幸福主义：幸福是伦理活动终极目
13、的 德性是本质；快乐亦不可或缺 以快乐为目标的享乐生活、以荣誉为目标的政治生活和以思辨为目标的思辨生活（2）中道与实践智慧 中道是相对于人的情感和行为而言的适中 2526 六、晚期希腊哲学 亚里士多德死后到529年雅典学园被封 包括四个流派：斯多亚派（Stoic）伊壁鸠鲁主义 怀疑主义 新柏拉图主义 代表人物：塞涅卡 愿意的人满意领着走，不愿意的人命运拖着走。爱比克泰德 罗马皇帝奥勒留：沉思录27 奥勒留的一段话 在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一个涡流，命运之谜不可索解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是
14、一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。那么，一个人靠什么指引呢？唯有哲学。而这就在于是一个人心中的神不受摧残，不受伤害，免于痛苦和快乐，而且毫不虚伪和欺瞒，并不感到需要别人做或不做任何事情，28 此外，接受所有对他发生的事情，所有分配给他的份额，不管它们是什么，就好像它们是从那儿，从他自己所来的地方来的；最后，以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看成不是别的，只是组成一切生物的元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶。29（二）
15、伊壁鸠鲁主义伊壁鸠鲁主义 原子论幸福主义的伦理学 真正的快乐不是肉体之乐，而是身体的无痛苦和心灵的无纷扰，是清晰地推理，找到选择和避免的原因，排除那些使灵魂不得安宁的观念。幸福主义实际上是使人满足于获得可使身体健康、灵魂安宁所必要的东西，而不是过分地追求享受。30 三）怀疑主义：游牧民族 怀疑（sceptikon）的希腊文原意是思索、探索。怀疑论是与独断论相对而言的。独断论是指一切相信真理存在并且我们可以发现真理的哲学，而怀疑论却以对任何命题都可以有一个同样有效的反命题与它对立为原子，认为我们不能获得缺失的知识，感觉不可信，理性也不可信，因此最好保留意见，不作判断。怀疑主义在理论上反对斯多亚主
16、义和伊壁鸠鲁主义，但其哲学活动的目的却与它们晚期一致，即让灵魂达到不受干扰、安宁平静的状态。31（四）新柏拉图主义 把世界分成神圣的和现实的两个世界，蔑视现实的可感世界，注重对超感性的、神圣的东西的思辨，带有强烈的神秘主义倾向。代表人物是柏罗丁 后为其他32 五、经院哲学 （一）早期经院哲学 1.爱留根纳：公认为中世纪哲学之父。信仰应当服从理性，使信仰具有理性，与理性一致。2.安瑟尔谟：我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。信仰被看作是理解的前提、范围、目的，理解则是信仰的工具、手段。这正是经院哲学的本质。33 上帝存在的本体论证明：上帝的观念本身包含着他的存在。大前提：甚至愚人也不得不承认，有一个无与伦比的伟大的东西存在于他心中；小前提：无与伦比的伟大的东西既存在于思想中，也存在于现实中；结论：这个东西必然是真实存在的，不可能不存在。这就是上帝。34 结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best,Failure Is Great,So DonT Give Up,Stick To The End35谢谢大家荣幸这一路，与你同行ItS An Honor To Walk With You All The Way演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
