1、一、郑人有且买履者一、郑人有且买履者 一、学习目标：一、学习目标： 1、知识目标：了解文言特殊现象：通假字、古今异义、知识目标：了解文言特殊现象：通假字、古今异义、 词类活用。词类活用。 2、能力目标：掌握重要的实词、虚词；学习古代议论、能力目标：掌握重要的实词、虚词；学习古代议论 文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。 3、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。 二、作者介绍二、作者介绍 韩非（约前韩非（约前280年年-前前233年），韩年），韩 非为非为韩国韩国公子（即国君之子），汉族，公子（即国君之子），汉族， 战
2、国战国末期韩国人末期韩国人(今河南省新郑）。今河南省新郑）。中国中国 古代著名的哲学家、思想家，政论家和古代著名的哲学家、思想家，政论家和 散文家，散文家，法家思想的集大成者法家思想的集大成者，后世称，后世称 “韩子”或“韩非子”。“韩子”或“韩非子”。 著有著有韩非子韩非子一书，代表作品有一书，代表作品有 孤愤孤愤、五蠹五蠹等。等。 韩非子口吃，不善言谈，但是善于著述。文章气势韩非子口吃，不善言谈，但是善于著述。文章气势 逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几 乎没有不佩服他的才学的。乎没有不佩服他的才学的。韩非韩非与与李斯李斯都是荀
3、子的学生，都是荀子的学生， 韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不 如。如。 韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的 欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。 秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234234年，年， 韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵 而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，进谗加以陷害，韩非而缓伐韩。李斯妒忌韩非的
4、才能，进谗加以陷害，韩非 被迫服毒自杀。被迫服毒自杀。 韩非入狱，知李斯不容，写下半篇韩非入狱，知李斯不容，写下半篇“制方策制方策”，并在后，并在后 面书下面书下“无全策，秦无长无全策，秦无长”六字，以求暂时保命。请李六字，以求暂时保命。请李 斯呈上。李斯见王，告曰：韩非应我之求，写治国良策，斯呈上。李斯见王，告曰：韩非应我之求，写治国良策， 但只写半篇，后书但只写半篇，后书“无全策，秦无长无全策，秦无长”六字，便当我面六字，便当我面 大笑掷笔，显侮秦之君臣无能，狂极也！并将竹简打至大笑掷笔，显侮秦之君臣无能，狂极也！并将竹简打至 最后，展六字于秦王观。秦王大怒，立下旨意，赐韩非最后，展六字于
5、秦王观。秦王大怒，立下旨意，赐韩非 死，李斯领旨急行。死，李斯领旨急行。 李斯走后，秦王稍透闷胸，打开李斯走后，秦王稍透闷胸，打开“制方策制方策”细观，渐感细观，渐感 心如畅流，至末意犹未尽，此时再看末尾六字，突然似心如畅流，至末意犹未尽，此时再看末尾六字，突然似 明，此乃韩非求生，忙下新旨，毒下留人！然士片刻捧明，此乃韩非求生，忙下新旨，毒下留人！然士片刻捧 旨回，告知，晚矣！旨回，告知，晚矣！ 韩非之死 文学特点文学特点 韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟。比如比如 亡征亡征一篇，分析国家可亡之道达一篇，分析国家可亡之道达4747条之多，实属
6、罕见。条之多，实属罕见。 构思精巧，描写大胆，语言幽默。构思精巧，描写大胆，语言幽默。 善于用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资善于用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资 料，说理形象、生动。料，说理形象、生动。在他文章中出现的很多寓言故事，在他文章中出现的很多寓言故事， 因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故， 至今为人们广泛运用。至今为人们广泛运用。 韩非故事韩非故事-三人成虎三人成虎 魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要被送到赵魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要被送到赵 国充当人质。临走时，庞
7、恭对魏王说：国充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，要是有人跑来向你报告， 说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗 ? ?” 魏王摇头说：魏王摇头说：“我不我不 相信。大街上哪里来的老虎相信。大街上哪里来的老虎? ?” “要是接着有第二个人跑来报告，要是接着有第二个人跑来报告， 说大街上发现了老虎，您相信不相信说大街上发现了老虎，您相信不相信? ?” 魏王迟疑了一下，仍然摇魏王迟疑了一下，仍然摇 头说不信。庞恭再问：头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街如果马上又有第三个人跑来报告说大街 上有只老虎，您信不信呢上有只老虎，您信不
8、信呢? ?” 魏王点头说：魏王点头说：“我相信了。三个人都我相信了。三个人都 这么说，一定不会有假。这么说，一定不会有假。” 庞恭起身说道：庞恭起身说道：“谁都知道，大街上谁都知道，大街上 是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在 赵国离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何赵国离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何 止三人，请大王明断是非。止三人，请大王明断是非。” 果然如庞恭所料，他一走，就有很果然如庞恭所料，他一走，就有很 多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不多人到魏王面
9、前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不 愿召见他了。愿召见他了。 比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 出自韩非的成语出自韩非的成语 自相矛盾自相矛盾 守株待兔守株待兔 讳疾忌医讳疾忌医 滥竽充数滥竽充数 老马识途老马识途 郑人买履郑人买履 三、检查预习三、检查预习 （第一则）（第一则） （一）读准字音。（一）读准字音。 不不胜胜 果果蓏蚌蛤蓏蚌蛤 腥臊腥臊恶臭恶臭 决决渎渎 钻钻燧燧取火取火 鲧鲧禹禹 耒耒 shng lu bng g xi su gn d li （二）重要字词句。（二）重要字词句。 1、实词：、实词： 而民而民悦悦之之 （意
10、动）（意动） 而民而民说说之（通假，通之（通假，通 “悦悦”，意动），意动） 使使王王天下天下 （名作动）（名作动） 民多民多疾病疾病 （名作动）（名作动） 今今有构木、钻燧于夏后氏之世者有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假如）（假如） 然则今有然则今有美美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动）（意动） 圣人不期修古，不圣人不期修古，不法法常可常可 （动词，效法动词，效法 ； 陈规旧例）陈规旧例） 因因释其耒而守株释其耒而守株 （于是）（于是） 2 2、虚词、虚词 必必为为鲧禹笑矣鲧禹笑矣 （被被） 因因为为之备之备 （给给） 3 3、古今异义词、古今异义词
11、 桀、纣桀、纣暴乱暴乱 （残暴昏乱残暴昏乱） 今欲以先王之今欲以先王之政治政治当世之民当世之民 （措施治理措施治理） 4 4、句式、句式 有购木、钻燧有购木、钻燧于夏后氏之世于夏后氏之世者者 （状语后置状语后置） 四、梳理文意四、梳理文意 上古之世，人民少而 禽兽众，人民不胜禽 兽虫蛇。有圣人作， 构木为巢以避群害， 而民悦之，使王天下， 号之曰有巢氏。 较早的古代，人民稀少较早的古代，人民稀少 而禽兽众多，人民敌不而禽兽众多，人民敌不 过禽兽虫蛇。有一位圣过禽兽虫蛇。有一位圣 人产生了，他教人们架人产生了，他教人们架 木头做成鸟巢一样的住木头做成鸟巢一样的住 所，来躲避禽兽虫蛇的所，来躲避禽
12、兽虫蛇的 种种危害，因而百姓爱种种危害，因而百姓爱 戴他，让他统治天下，戴他，让他统治天下， 称他为有巢氏。称他为有巢氏。 民食果蓏lu蚌蛤g， 腥臊恶臭，而伤害腹 胃，民多疾病。有圣 人作，钻燧取火，以 化腥臊，而民说之， 使王天下，号之曰燧 人氏。 百姓生吃野生的瓜果以百姓生吃野生的瓜果以 及蚌蛤等水产，有的东及蚌蛤等水产，有的东 西发出腥臭、令人不堪西发出腥臭、令人不堪 忍受的气味，而且伤害忍受的气味，而且伤害 肠胃，百姓经常生病。肠胃，百姓经常生病。 又有一位圣人产生了，又有一位圣人产生了， 他教人们钻木取火，来他教人们钻木取火，来 消除瓜果蚌蛤等东西的消除瓜果蚌蛤等东西的 腥臭，因而
13、百姓爱戴他，腥臭，因而百姓爱戴他， 让他统治天下，称他为让他统治天下，称他为 燧人氏。燧人氏。 中古之世，天下大水， 而鲧、禹决渎。近古 之世，桀、纣暴乱， 而汤、武征伐。今有 构木、钻燧于夏后氏 之世者，必为鲧、禹 笑矣； 较晚的古代，天下洪水泛较晚的古代，天下洪水泛 滥，因而鲧和禹去疏通河滥，因而鲧和禹去疏通河 道。最近的古代，夏桀、道。最近的古代，夏桀、 殷纣残暴昏乱，因而商汤殷纣残暴昏乱，因而商汤 出兵讨伐夏桀，周武王出出兵讨伐夏桀，周武王出 兵讨伐殷纣。兵讨伐殷纣。假如有人假如有人 在夏王朝统治的时代在夏王朝统治的时代 搭木头做成鸟窝一样搭木头做成鸟窝一样 的巢穴来居住，或者的巢穴来
14、居住，或者 钻木来取火，一定会钻木来取火，一定会 被鲧、禹笑话；被鲧、禹笑话； 有决渎于殷、周之世 者，必为汤、武笑矣。 然则今有美尧、舜、 汤、武、禹之道于当 今之世者，必为新圣 笑矣。 假如有人在商朝、周假如有人在商朝、周 朝还整天去疏通河道，朝还整天去疏通河道， 一定会被商汤、周武一定会被商汤、周武 王笑话。既然如此，王笑话。既然如此， 那么假如有人在当今那么假如有人在当今 这个时代还赞美尧、这个时代还赞美尧、 舜、商汤、周武王、舜、商汤、周武王、 大禹治理天下的措施，大禹治理天下的措施， 一定会被新时代的圣一定会被新时代的圣 人笑话。人笑话。 是以圣人不期修古， 不法常可，论世之事，
15、因为之备。 因此圣人不希望照搬因此圣人不希望照搬 古代那一套，不墨守古代那一套，不墨守 成规，研究当世的事成规，研究当世的事 情，从而给它准备相情，从而给它准备相 应的措施。应的措施。 宋人有耕田者，田中有 株，兔走触株，折颈而 死，因释其耒而守株， 冀复得兔，兔不可复得， 而身为宋国笑。今欲以 先王之政，治当世之民， 皆守株之类也。 宋国有一个耕田的人，田宋国有一个耕田的人，田 里有一个树桩子，一只兔里有一个树桩子，一只兔 子奔跑着撞在树桩子上，子奔跑着撞在树桩子上， 结果折断脖子死了。这个结果折断脖子死了。这个 宋国人于是放下翻土的农宋国人于是放下翻土的农 具，而守候在那树桩子旁具，而守候
16、在那树桩子旁 边，希望再得到兔子。兔边，希望再得到兔子。兔 子自然不可能再得到，而子自然不可能再得到，而 他自己却被宋国人耻笑。他自己却被宋国人耻笑。 现在想拿古代帝王治理国现在想拿古代帝王治理国 家的措施来治理当代的民家的措施来治理当代的民 众，都是守株待兔之类的众，都是守株待兔之类的 笑话。笑话。 守株待兔：守株待兔： 原比喻希图不经过努原比喻希图不经过努 力而得到成功的侥幸力而得到成功的侥幸 心理。现也比喻死守心理。现也比喻死守 狭隘经验，不知变通。狭隘经验，不知变通。 小结第一则选文。小结第一则选文。 第一层：举例证明圣人先贤作用重大。第一层：举例证明圣人先贤作用重大。 第二层第二层：
17、（：（转折转折）政治措施要因时而变。政治措施要因时而变。 第三层：照搬古代帝王，就像第三层：照搬古代帝王，就像“守株待兔守株待兔”。 理解主旨：理解主旨： 韩非子主张韩非子主张“不期修古，不法常可，不期修古，不法常可， 论世之事，因为之备论世之事，因为之备”，反对，反对“法先法先 王王”，其精神实质是与时俱进，在新的，其精神实质是与时俱进，在新的 社会背景下，寻找新的措施。社会背景下，寻找新的措施。 2 果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或 许不适宜于今天吧！如果这样效法古代不能变更，许不适宜于今天吧！如果这样效法古代不能
18、变更，那就像那就像 下面说的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样，下面说的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样，古代古代 帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大 的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，所以的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，所以 古代帝王的话现在不一定可以明白。古代帝王的话现在不一定可以明白。所以古代帝王留下的所以古代帝王留下的 书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相 解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施
19、，而考虑解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施，而考虑 取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回 家去取尺码的人啊。家去取尺码的人啊。 郑县人卜子使其 妻为裤。其妻问 曰：“今裤何 如？”夫曰： “象吾故裤。” 妻子因毁新，令 如故裤。 韩国郑县人卜子让他韩国郑县人卜子让他 的妻子做裤子。他的的妻子做裤子。他的 妻子问道：“现在这妻子问道：“现在这 条裤子做成什么样条裤子做成什么样 子？”丈夫回答说：子？”丈夫回答说： “像我的旧裤子。”“像我的旧裤子。” 他的妻子于是毁掉新他的妻子于是毁掉新 裤子，使它像旧裤子裤子，
20、使它像旧裤子 一样。一样。 有一个楚国郢地人要送给燕国的相国一封信，晚上写信，火烛不有一个楚国郢地人要送给燕国的相国一封信，晚上写信，火烛不 明亮，于是对拿火烛的人说：明亮，于是对拿火烛的人说：“把火烛举高一些。把火烛举高一些。”他嘴里说着他嘴里说着 “举烛举烛”就在信中错误地多写了就在信中错误地多写了“举烛举烛”两个字。两个字。“把烛火举高把烛火举高” 并不是这封信的意思。燕国的相收到信后解释这封信的意思说：并不是这封信的意思。燕国的相收到信后解释这封信的意思说： “举烛，就是指崇尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人举烛，就是指崇尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人 而任用他们。而任
21、用他们。”燕国的相把这个意思告诉了燕王，王非常高兴，燕国的相把这个意思告诉了燕王，王非常高兴， 国家因此治理好了。燕国治理得好归治理得好，可是燕相的理解国家因此治理好了。燕国治理得好归治理得好，可是燕相的理解 并不是来信的意思。当今社会上的学者多数都像燕相解说郢人的并不是来信的意思。当今社会上的学者多数都像燕相解说郢人的 信那样来解说古代帝王的话。信那样来解说古代帝王的话。 郢 书 燕 说 yng sh yn shu 比喻穿凿附会，曲解原意比喻穿凿附会，曲解原意。 这则寓言告诉人们对待人、这则寓言告诉人们对待人、 事要具体情况具体分析，不事要具体情况具体分析，不 能主观臆想，随意曲解，断能主观
22、臆想，随意曲解，断 章取义。章取义。 郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操 之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢， 遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信 也！”（选自韩非子也！”（选自韩非子 外储说左上）外储说左上） 郑国有一个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，而郑国有一个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，而 把尺码放在他的座位上。到了去集市的时候，却忘记把尺码放在他的座位上。到了去
23、集市的时候，却忘记 了拿那尺码。他已经找到了鞋子，才说：了拿那尺码。他已经找到了鞋子，才说：“我忘记了我忘记了 拿尺码。拿尺码。”于是就返回家中去拿尺码。等到回到集市，于是就返回家中去拿尺码。等到回到集市， 集市已经散了，于是没有买到鞋子。有人问道：集市已经散了，于是没有买到鞋子。有人问道：“为为 什么不用你的脚来试鞋子呢？什么不用你的脚来试鞋子呢？”他回答说：他回答说：“我宁愿我宁愿 相信尺码，也不相信自己的脚！相信尺码，也不相信自己的脚！” 郑 人 买 履 郑 人 买 履 郑人郑人 宁信度无自信也宁信度无自信也 可笑可笑 死搬硬套死搬硬套 墨守成规墨守成规 告诫告诫 多动脑筋多动脑筋 灵活
24、办事灵活办事 小结第二则选文。小结第二则选文。 第一段第一段：（表明观点）：（表明观点）盲目效古，不宜于今。盲目效古，不宜于今。 第二段第二段：卜妻为裤，毁新如故卜妻为裤，毁新如故-迂腐可笑。迂腐可笑。 第三段：郢书燕说第三段：郢书燕说-曲解本意。曲解本意。 第四段：郑人买履第四段：郑人买履-死搬硬套。死搬硬套。 盲盲 目目 效效 古古 比喻论证比喻论证 乐羊做魏文侯的将军去攻打中山国，他的儿子在中山乐羊做魏文侯的将军去攻打中山国，他的儿子在中山 国。中山国的国君煮了他的儿子，而把带汤的肉送给国。中山国的国君煮了他的儿子，而把带汤的肉送给 他。乐羊坐在军帐中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯他。乐羊
25、坐在军帐中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯 对堵师赞说：对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他儿子的肉。乐羊因为我的缘故吃了他儿子的肉。” 堵师赞回答说：堵师赞回答说：“他自己的儿子都忍心吃，还有谁他他自己的儿子都忍心吃，还有谁他 不忍心吃呢？不忍心吃呢？”乐羊从中山回来，魏文侯奖赏了他的乐羊从中山回来，魏文侯奖赏了他的 功劳，却怀疑他的忠心。功劳，却怀疑他的忠心。 鲁国大夫孟孙去打猎，猎获一头小鹿，就让秦西巴把它抱回家。鲁国大夫孟孙去打猎，猎获一头小鹿，就让秦西巴把它抱回家。 幼鹿的母亲跟随着秦西巴啼叫，西巴不忍心就把幼鹿还给了它。幼鹿的母亲跟随着秦西巴啼叫，西巴不忍心就把幼鹿还给了它。 孟孙恰好
26、赶到就向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答说：孟孙恰好赶到就向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答说：“我不忍心我不忍心 就把小鹿还给了它母亲。就把小鹿还给了它母亲。”孟孙非常气愤，就赶走了秦西巴。过孟孙非常气愤，就赶走了秦西巴。过 了三个月，又召回秦西巴让他做儿子的师傅。孟孙的车夫说：了三个月，又召回秦西巴让他做儿子的师傅。孟孙的车夫说： “过去要惩治他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？过去要惩治他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？” 孟孙说道：孟孙说道：“对小鹿都不忍心加害，还会忍心害我的儿子吗？对小鹿都不忍心加害，还会忍心害我的儿子吗？” 所以说：所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实巧妙的欺
27、诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，乐羊因为有功被怀疑， 秦西巴因为有罪而更加受信任。秦西巴因为有罪而更加受信任。 段解：段解： （1 1）乐羊食子乐羊食子 忠心耿耿忠心耿耿 心狠手辣（被疑不忠）心狠手辣（被疑不忠） （同一事情，角度不同，结论不同）（同一事情，角度不同，结论不同） （2 2）秦西巴放鹿秦西巴放鹿 善莫大焉（因罪获信）善莫大焉（因罪获信） 主旨：主旨：“巧诈不如拙诚巧诈不如拙诚”！ 感遇感遇 陈子昂陈子昂 乐羊为魏将，食子殉军功。乐羊为魏将，食子殉军功。 骨肉且相薄，他人安得忠？骨肉且相薄，他人安得忠？ 吾闻中山相，乃属放麑翁。吾闻中山相，乃属放麑翁。 孤兽犹不忍，况以奉君
28、终。孤兽犹不忍，况以奉君终。 一个为了贪立军功，竟然忍心吃儿子的肉羹。骨肉一个为了贪立军功，竟然忍心吃儿子的肉羹。骨肉 之情疏到如此，这样的人，对别人不可能有忠心；一个之情疏到如此，这样的人，对别人不可能有忠心；一个 怜悯孤兽，私自将国君的猎物放生，却意外地提拔做王怜悯孤兽，私自将国君的猎物放生，却意外地提拔做王 子的太傅。这样的人，对一只孤兽尚且有恻隐之心，他子的太傅。这样的人，对一只孤兽尚且有恻隐之心，他 对国君肯定是能忠心到底的。对国君肯定是能忠心到底的。 卫国有一个人在嫁他的女儿时教育她说：卫国有一个人在嫁他的女儿时教育她说：“一定要背地里一定要背地里 积聚财物！给人做妻子而被休弃，是
29、正常的事情；始终在婆家积聚财物！给人做妻子而被休弃，是正常的事情；始终在婆家 生活下去，是侥幸的事情。生活下去，是侥幸的事情。”他的女儿因此背地里逐渐积攒财他的女儿因此背地里逐渐积攒财 物，她的婆婆认为她多积攒私房钱而休弃了她。他（那位卫国物，她的婆婆认为她多积攒私房钱而休弃了她。他（那位卫国 人）的女儿带回家来的财物，比他陪送女儿的财物多了一倍。人）的女儿带回家来的财物，比他陪送女儿的财物多了一倍。 她的父亲不怪罪自己在教育女儿方面不对，却因为他的财富增她的父亲不怪罪自己在教育女儿方面不对，却因为他的财富增 加了而自认为聪明。现在那些担任官职的臣子们，都是这类人加了而自认为聪明。现在那些担任
30、官职的臣子们，都是这类人 物。物。 卫人嫁子 寓意寓意：揭露官吏惟利是图、揭露官吏惟利是图、 寡廉鲜耻的丑恶面目和内寡廉鲜耻的丑恶面目和内 心世界。心世界。 引申：要重视好的家教，引申：要重视好的家教， 父母的一言一行对子女的父母的一言一行对子女的 影响极大。影响极大。 本意：讽刺卫人只顾眼前 利益，不顾长远利益。 “巧诈不如拙诚”！巧诈不如拙诚”！ 从前，郑武公想要讨伐胡国，故意先把他的女儿嫁给了胡国国从前，郑武公想要讨伐胡国，故意先把他的女儿嫁给了胡国国 君，来使他的心中欢乐。于是郑武公问群臣说：君，来使他的心中欢乐。于是郑武公问群臣说：“我想用兵，我想用兵， 哪个国家可以攻打？哪个国家可
31、以攻打？”大夫关其思回答说：大夫关其思回答说：“胡国可以攻打！胡国可以攻打！” 武公很生气，就把他杀了，说：武公很生气，就把他杀了，说：“胡国是跟我有婚姻关系的亲胡国是跟我有婚姻关系的亲 密国家。你提议去攻打它，为什么呢？密国家。你提议去攻打它，为什么呢？”胡国国君听说了这件胡国国君听说了这件 事，以为郑国亲近自己，于是就不防备郑国。郑国突然袭击胡事，以为郑国亲近自己，于是就不防备郑国。郑国突然袭击胡 国，攻取了它（实际上只是攻取了它的部分领土）。国，攻取了它（实际上只是攻取了它的部分领土）。 郑武公伐胡 主旨道理主旨道理 胡国国君被郑武公的胡国国君被郑武公的 小恩小惠、假仁假义小恩小惠、假仁
32、假义 迷惑，没有识破郑武迷惑，没有识破郑武 公公“将欲夺之，先固将欲夺之，先固 与之与之”的计谋，因小的计谋，因小 失大失大 。 告诉后人不要贪图小告诉后人不要贪图小 恩小惠，国防或人的恩小惠，国防或人的 道德防线一刻都不能道德防线一刻都不能 松懈。松懈。 宋国有一个富人，天下雨，墙坍塌了。他的儿子说：宋国有一个富人，天下雨，墙坍塌了。他的儿子说：“如果如果 不修好，一定会有小偷。不修好，一定会有小偷。”他邻居家那位老人也这么说。夜他邻居家那位老人也这么说。夜 晚果然丢失了很多的财物。这位富人和家里人都认为他的儿晚果然丢失了很多的财物。这位富人和家里人都认为他的儿 子很聪明，而怀疑他邻居家那位
33、老人是小偷。这二人（即关子很聪明，而怀疑他邻居家那位老人是小偷。这二人（即关 其思和邻居家的老人）说的话都对，但重的被杀死了，轻的其思和邻居家的老人）说的话都对，但重的被杀死了，轻的 被人怀疑，那么不是明白事理困难，明白事理之后正确处置被人怀疑，那么不是明白事理困难，明白事理之后正确处置 才是困难的！才是困难的！ 智子疑邻 认为儿子是十分聪认为儿子是十分聪 明的，却怀疑是邻明的，却怀疑是邻 居老人干的事。居老人干的事。 不要因为关系的亲不要因为关系的亲 与疏，来衡量判断与疏，来衡量判断 事情，这样容易造事情，这样容易造 成主观臆断。成主观臆断。 20032003年普通高考作文题：宋国有个富人，
34、一天大雨年普通高考作文题：宋国有个富人，一天大雨 把他家的墙淋坏了。他儿子说：把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人不修好，一定会有人 来偷窃。来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上，富人家邻居家的一位老人也这样说。晚上，富人家 里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀 疑是邻居家老人偷的。疑是邻居家老人偷的。 以上是以上是韩非子韩非子中的一个寓言。直到今天，我中的一个寓言。直到今天，我 们仍然可以在现实生活中听到类似的故事。但是，也常们仍然可以在现实生活中听到类似的故事。但是，也常 见到许多不同的甚至相反的情况。见到许多不同
35、的甚至相反的情况。 我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏 远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样 的关系呢？请就的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知感情亲疏和对事物的认知”这个话题，这个话题， 写一篇文章。写一篇文章。 段解：段解： 关其思关其思 道破玄机道破玄机 祸由口出（祸由口出（反被聪明误反被聪明误） 宋富人宋富人 智子疑邻（智子疑邻（亲近疏远亲近疏远）实则非智）实则非智 主旨：正确对待自己的聪明，临事谨慎处置。主旨：正确对待自己的聪明，临事谨慎处置。 归纳论证方法归纳论证方法
36、 文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 假设法假设法：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲 出来，证明论点的方法。出来，证明论点的方法。 （第一段）（第一段） 还有寓言论证（喻证法）。还有寓言论证（喻证法）。比如守株待兔的故事。比如守株待兔的故事。 名家评名家评五蠹五蠹 其文之怪奇高妙，其文之怪奇高妙，西汉以后不如之远矣。西汉以后不如之远矣。 一篇数十寓言。胸中如万斛泉源，滚滚不竭。而纵一篇数十寓言。胸中如万斛泉源，滚滚不竭。而纵 横变化，无中生有，愈出愈奇。每段一意，并不雷横变化，无中生有，愈出
37、愈奇。每段一意，并不雷 同。看他譬中有譬，喻中又喻，天下事势如指掌。同。看他譬中有譬，喻中又喻，天下事势如指掌。 作长篇文字如此！作长篇文字如此！ （明（明 门无子门无子韩子迂评韩子迂评） 拓展延伸：拓展延伸：先秦诸子散文的发展概况及特点。先秦诸子散文的发展概况及特点。 先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段： 春秋末、战国初为第一阶段春秋末、战国初为第一阶段。代表作有。代表作有论语论语、老老 子子、墨子墨子，文章多为语录体，或为简明的议论短，文章多为语录体，或为简明的议论短 章。（章。（墨子墨子为专题论文）为专题论文） 战国中期为第二阶段战国中期为第二阶段。代
38、表作是。代表作是孟子孟子、庄子庄子， 逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。 战国后期为第三个阶段战国后期为第三个阶段。荀子荀子、韩非子韩非子是其代是其代 表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文 的体制。的体制。 先秦诸子散文具有鲜明的特点：先秦诸子散文具有鲜明的特点： 思想上，它们都坚持独立思考思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。，各抒己见，放言无惮。 语言上，它们都善用比喻，长于取象语言上，它们都善用比喻，长于取象。 文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制文体发展上，
39、先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。 从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻 辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发 展的大致风貌。展的大致风貌。 此外，寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创此外，寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创 作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧，具有作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧，具有 很高的很高的美学价值美学价值。先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为。先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说
40、，为 后世的叙事文学提供了营养。后世的叙事文学提供了营养。 有关孔子的对联有关孔子的对联 居家当思清内外，别尊卑，重俭勤，择朋友，有宜于己。居家当思清内外，别尊卑，重俭勤，择朋友，有宜于己。 处事尤宜慎言语，守礼法，远小人，亲君子，无愧于心。处事尤宜慎言语，守礼法，远小人，亲君子，无愧于心。 -孔德成孔德成 道德为师仁义为友，道德为师仁义为友， 礼乐是悦诗书是敦。礼乐是悦诗书是敦。 下联：下联：礼记礼记、乐经乐经可以使人得到喜悦和欢乐，如果天可以使人得到喜悦和欢乐，如果天 下人都学下人都学礼记礼记和和乐经乐经，则可以使，则可以使“海内同悦海内同悦”； 诗经诗经、书经书经可以使人得到忠诚和敦厚，
41、如果天下人都可以使人得到忠诚和敦厚，如果天下人都 学学诗经诗经、书经书经，则可以使四海无欺。，则可以使四海无欺。 以利己之心造福必善以利己之心造福必善 以好色之念求学必真以好色之念求学必真 这副对联悬挂在孔府启事厅的八仙桌上方墙壁上，这副对联悬挂在孔府启事厅的八仙桌上方墙壁上， 用篆书写成，上联讲造福，下联讲求学。用篆书写成，上联讲造福，下联讲求学。 在一般人看来，在一般人看来，“私私”字是无法克服掉的，利己之字是无法克服掉的，利己之 心人皆有之，对待别人能够象对待自己一样，也就很不心人皆有之，对待别人能够象对待自己一样，也就很不 错了；许多男人都好色，所谓错了；许多男人都好色，所谓“英雄难过
42、美人关英雄难过美人关”。因。因 此，这副对联的作者认为能够以利己之心去造福，必定此，这副对联的作者认为能够以利己之心去造福，必定 会真心实意，取得良好的结果；以好色之念去求学，必会真心实意，取得良好的结果；以好色之念去求学，必 定能专心致志，学有所成。定能专心致志，学有所成。 天下文章莫大乎是，天下文章莫大乎是， 一时贤者皆从之游。一时贤者皆从之游。 这是悬挂在孔府前堂楼内的一副对联。这是悬挂在孔府前堂楼内的一副对联。 过去，有些人非常迷信过去，有些人非常迷信论语论语这本书，说什么“一这本书，说什么“一 部部论语论语治天下”，还有些人更进一步说：“半部治天下”，还有些人更进一步说：“半部 论语论语治天下。”在这些人看来，古今中外任何一治天下。”在这些人看来，古今中外任何一 本书都没法与本书都没法与论语论语相比，孔子一生收徒三千，精相比，孔子一生收徒三千，精 通礼、乐、射、御（驭）、书、数的就有七十多人，通礼、乐、射、御（驭）、书、数的就有七十多人， 因此，被这副对联的作者称之为“一时贤者皆从之因此，被这副对联的作者称之为“一时贤者皆从之 游”。游”。
