1、孟子三章（二）富贵不能淫 1.1.了解公孙衍、张仪以及了解公孙衍、张仪以及“纵横家纵横家”的相关知识，借助注的相关知识，借助注释和工具书，积累常见的文言词语，理解文章的基本内容，把释和工具书，积累常见的文言词语，理解文章的基本内容，把握作者的观点。握作者的观点。2.2.反复诵读，分析作者说理的过程，理解反复诵读，分析作者说理的过程，理解“大丈夫大丈夫”之道，之道，体会作者的情感态度。体会作者的情感态度。重点：重点：准确把握文章的主旨，了解什么样的人才是大丈夫。准确把握文章的主旨，了解什么样的人才是大丈夫。难点：难点：反复诵读，体会孟子说理的过程。反复诵读，体会孟子说理的过程。学习目标学习目标了
2、解纵横家以及了解纵横家以及公孙衍公孙衍 、张仪张仪 在春秋战国时期，在春秋战国时期，“纵纵横家横家”是指一个独特是指一个独特的谋士的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物代表人物。公孙衍是战国时期纵横学公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，派的代表人物之一，主张主张诸国诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。合纵抗秦，曾佩五国佩印。张仪提出张仪提出“连横连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，的
3、外交策略，得到秦惠王赏识，被封为被封为相国，奉命出使游说各国，相国，奉命出使游说各国，以以“横横”破破“纵纵”。了解纵横家以及了解纵横家以及公孙衍公孙衍 、张仪张仪 他们凭他们的智谋和辩才，他们凭他们的智谋和辩才，给给人家划策，人家划策，办外交；办外交；谁谁用他们就帮谁用他们就帮谁 。他们是职业的，他们是职业的，所图的是自己的功名富贵所图的是自己的功名富贵；帮你的帮你的 时候帮你，时候帮你，不帮你的时候不帮你的时候也许害你也许害你 。翻覆，翻覆，在他在他们看来是没有们看来是没有 什么的什么的 。本来呢，本来呢，当时七雄分立，当时七雄分立，没有共没有共主，主，没有盟主，没有盟主，谁胜谁胜 谁得势
4、谁得势 。国际间没有是非，国际间没有是非，爱帮谁爱帮谁就帮谁，就帮谁，反正都反正都 一样一样 。张仪说舌头在就行，张仪说舌头在就行，说说是说是说非，非，只要会说，只要会说，这也正是职业的态这也正是职业的态 度度 。他们自己没有理他们自己没有理想，想，没有主张，没有主张，只求揣摩主上只求揣摩主上的心理，的心理，拐拐 弯抹角投其所好。弯抹角投其所好。朱自清经典常谈朱自清经典常谈了解纵横家以及了解纵横家以及公孙衍公孙衍 、张仪张仪 公孙衍、张仪公孙衍、张仪/岂不岂不/诚诚/大丈夫哉？一怒大丈夫哉？一怒/而诸侯而诸侯惧惧，安居，安居/而而天下熄天下熄。孟子曰：孟子曰：“是是/焉得焉得为为/大丈夫乎？大
5、丈夫乎？子子/未未学礼乎？丈夫学礼乎？丈夫/之之冠也，父命之；女子冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，之嫁也，母命之，往送往送之门，之门，戒戒之之/曰：曰：往往/之女家，之女家，必必敬敬/必必戒，无违戒，无违/夫夫子！子！以顺为正以顺为正/者，妾妇者，妾妇之道也。之道也。居居/天下天下/之广居，之广居，立立/天下天下/之正位，之正位，行行/天下天下/之大道之大道 。得得志，与民志，与民/由之；不得志，独行由之；不得志，独行/其道。富贵其道。富贵/不能不能淫，贫贱淫，贫贱/不能不能移，威移，威武武/不能不能屈。此屈。此/之谓之谓/大丈夫大丈夫 。初读课文初读课文疏通文意疏通文意 景春景春曰：曰：
6、“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚诚 大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”景春景春与孟子同时代的人，纵横家。与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍公孙衍战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪张仪战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚诚真正，确实。真正，确实。大丈夫大丈夫指有大志、有作为、有气节的男子。指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄天下熄指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。译文：景春说：
7、译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”疏通文意疏通文意 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠丈夫之冠也，也，父命之父命之；女子之嫁也，；女子之嫁也，母命之，往送之门，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之往之女家女家，必敬必戒，无违夫子！，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾以顺为正者，妾妇之道也妇之道也。焉焉怎么，哪里。怎么，哪里。丈夫之冠丈夫之冠古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，
8、行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之父命之父亲给以训导。命，教导、训诲。父亲给以训导。命，教导、训诲。戒戒告诫。下文的告诫。下文的“戒戒”是谨慎的意思。是谨慎的意思。女家女家这里指夫家。女，同这里指夫家。女，同“汝汝”，你。，你。夫子夫子这里指丈夫。这里指丈夫。以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。
9、孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。等准则，只知道曲意顺从的行事作风。译文：孟子说：译文：孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。以顺从为常法，是妇女遵循的规则。疏通文意疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广
10、居，立天下之正位，行天下之大道。得志，。得志，与民由之与民由之；不得志，；不得志，独行其道独行其道。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之谓大丈夫。，此之谓大丈夫。”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（大丈夫应该）住进天下最宽广的（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅住宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。这里的义。这里的“广居广居”“”“正位正位”“”“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”。与民由之与民由之与百姓一同遵循正道而行。
11、由，遵从。与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独行其道独行其道独自走自己的道路。孟子独自走自己的道路。孟子尽心上：尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天穷则独善其身，达则兼善天下。下。”淫淫惑乱，迷惑。这里是使动用法。惑乱，迷惑。这里是使动用法。移移改变，动摇。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈屈屈服。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。译文：住在天下最宽敞的住宅译文：住在天下最宽敞的住宅仁仁里，站在天下最正确的位置里，站在天下最正确的位置礼礼上，走在天下上，走在天下最光明的大路最光明的大路义义上。得志的时候，和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独上。得志的时候，和老百姓一同遵循正道
12、而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。的人才称得上大丈夫。”通假字通假字往之往之女女家家通通“汝汝”，你，你古今异义古今异义古义古义今义今义安居安居而天下而天下熄熄太平太平熄灭熄灭丈夫丈夫之冠也之冠也成年男子成年男子女子的配偶女子的配偶一词多义一词多义之之往送往送之之门门动词，到动词，到妾妇妾妇之之道也道也结构助词，的结构助词，的与民由与民由之之代词，指正道代词，指正道此此之之谓大丈夫谓大丈夫用在主谓之间，取消句子的独立性用在主谓之间，取消句子的
13、独立性得得是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎 助词，能够助词，能够得得志志动词，实现动词，实现戒戒往送之门，往送之门，戒戒之曰之曰 动词，告诫动词，告诫必敬必必敬必戒戒形容词，谨慎形容词，谨慎词类活用词类活用丈夫之丈夫之冠冠也也名词用作动词，行冠礼名词用作动词，行冠礼富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能威武不能屈屈使动用法，使使动用法，使惑乱，迷惑；惑乱，迷惑；使使改变，动摇；使改变，动摇；使屈服屈服梳理思路梳理思路 梳理思路梳理思路1.1.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子的在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子的“大大丈夫丈夫”之道，对我们今天有怎样的启
14、示呢？之道，对我们今天有怎样的启示呢？2.2.对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请的英雄。请你任你任举一例，说说孟子在富贵不能举一例，说说孟子在富贵不能淫中关于淫中关于“大丈夫大丈夫”的著名的著名论断在他们身上是如何体现的。论断在他们身上是如何体现的。深入探究深入探究深入探究深入探究1.1.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子的在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子的“大丈夫大丈夫”之之道，对我们今天有怎样的启示呢？道，对我们今天有怎样的启示呢？回答一：回答一：孟子认为公孙衍、张仪这样的纵横家肯定不是大孟子认为公孙衍、张仪这样
15、的纵横家肯定不是大丈夫，他丈夫，他们们没有独立的人格，也没有应没有独立的人格，也没有应该坚守的道德底线，他们只该坚守的道德底线，他们只知道讨好君主。因知道讨好君主。因此，大丈夫应该有自己的主见和人格此，大丈夫应该有自己的主见和人格。回答回答二二：大丈夫不仅要有独立的人格，还应该符合仁、礼、义大丈夫不仅要有独立的人格，还应该符合仁、礼、义方面的方面的要求。要求。回答回答三三：孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。境，都不能放弃自己的原则和人格的人。回答回答四四：大丈夫应该有大丈夫应该有“穷则独善
16、其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”的立的立身处身处世世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫该能经受得住贫穷困苦的考验穷困苦的考验。孟子的孟子的“大丈夫大丈夫”思想本质上思想本质上是一种对道德的坚守，是一种独立是一种对道德的坚守，是一种独立人格人格 。他坚信仁者无敌、勇者无惧。正是这种坚守。他坚信仁者无敌、勇者无惧。正是这种坚守和坚信让孟子的浩然正气形和坚信让孟子的浩然正气形象屹立于世。象屹立于世。当我们每每去读当我们每每去读“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”的时候，我
17、们既能感受到孟子的伟大，亦能受到其深的时候，我们既能感受到孟子的伟大，亦能受到其深邃邃 思想的洗礼思想的洗礼要行正义，走大道，坚守仁礼义；不因外在而改变，要行正义，走大道，坚守仁礼义；不因外在而改变，坚守自己的内心和独坚守自己的内心和独立人格。只有这样立人格。只有这样不断地切磋琢磨，反求诸己，不断地切磋琢磨，反求诸己，才能实现人格的完善，才才能实现人格的完善，才能实现能实现真正的大丈夫目标。孟子给了我们一真正的大丈夫目标。孟子给了我们一个很好的启示：什么样的人受个很好的启示：什么样的人受人尊重，什么样的人是大人尊重，什么样的人是大丈夫？什么样丈夫？什么样的人是有骨气的？孟子通过他短短的人是有骨
18、气的？孟子通过他短短的阐述让我们明白了浩然正气，让的阐述让我们明白了浩然正气，让我们明白了中华民族之我们明白了中华民族之所以长盛不衰的所以长盛不衰的这种道德的追求。这种道德的追求。深入探究深入探究 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：中有两句是：“人生人生自古谁无死，留取丹心照汗青。自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是意思是人总是要死的，就看怎人总是要死的，就看怎样死法，样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利是屈辱而
19、死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，从容就义朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，从容就义 ，终年四十七岁。终年四十七岁。深入探究深入探究2.2.对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请的英雄。请你任举一例，你任举一例，说说孟子在富贵不能说说孟子在富贵不能淫中关于淫中关于“大丈夫大丈夫”的著名论断在他们身
20、上是的著名论断在他们身上是如何体现的。如何体现的。民主战士闻一多，在民主战士闻一多，在19461946年年7 7月月1515日被日被国民党枪杀的。在国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横横眉眉怒对国民
21、党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。深入探究深入探究 公孙衍、张仪公孙衍、张仪/岂不岂不/诚诚/大丈夫哉？一怒大丈夫哉？一怒/而诸侯而诸侯惧惧，安居安居/而而天下熄天下熄。第一段第一段:除了注意停顿，还应重读除了注意停顿，还应重读“诚诚”“”“惧惧”“”“天下熄天下熄”等。等。以以 一一种肯定种肯定 、赞叹并试图得到赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。听话人认可的语气来读。诵读课文诵读课文 孟子曰：孟子曰：“是是/焉得焉得为为/大丈夫乎？子大丈夫乎？子/未未学礼乎？丈夫学礼乎？丈夫/之冠也，父之冠也，父命之；女子命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，
22、母命之，往送之门，戒戒之之/曰：曰：往往/之女家，之女家，必必敬敬/必必戒，无违戒，无违/夫子！夫子！以顺为正以顺为正/者，者，妾妇之道也。妾妇之道也。居居/天天下下/之广居，之广居，立立/天下天下/之正位，之正位，行行/天下天下/之大道。得志，与民之大道。得志，与民/由之；不得由之；不得志，独行志，独行/其道。其道。富贵富贵/不能不能淫，贫贱淫，贫贱/不能不能移，威武移，威武/不能不能屈。此屈。此/之谓之谓/大丈夫大丈夫。”第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。第第 一层，一层，反驳景春的反驳景春的观点观点，读出不屑读出不屑 、轻轻蔑和鄙视蔑和鄙视
23、。第第 二层，二层，提出何谓大丈夫，提出何谓大丈夫，读得慷读得慷 慨激昂慨激昂 、掷地有声。掷地有声。课堂小结课堂小结 这一章探讨这一章探讨“何谓大丈夫何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。反驳，有破有立。景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。孟子则针锋相对。的威力。孟子则针锋相对。首先用反问句表明了自己对景春所持观点的否定。紧接着用首先用反问句表明了自己对景春所持观点的否定。紧接着用“妾妇之道妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的
24、本质。这是作比，指出公孙衍、张仪的本质。这是“破破”,”,即直接反驳的部分。接下来是即直接反驳的部分。接下来是“立立”,”,从正面提出自己心目中从正面提出自己心目中的大丈夫的三条标准：做事合乎道义，不能放弃原则，在富贵、的大丈夫的三条标准：做事合乎道义，不能放弃原则，在富贵、贫贱、威武面前都要坚持原则。这三条标准做到了，才有资格贫贱、威武面前都要坚持原则。这三条标准做到了，才有资格叫大丈夫。叫大丈夫。现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；年年年年再读孟子一遍。孟子一身都是英俊之气，再读孟子一遍。孟子一身都是英俊之气，于于青年人之立青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养志孟子专言养志养气，志壹则动气养气，志壹则动气，气壹则动志，是积，气壹则动志，是积极的。极的。林语堂孟子说才志气欲林语堂孟子说才志气欲课堂小结课堂小结
