1、文言文阅读时间时间:120:120分钟分钟 满分满分:130:130分分统编版八年级上册语文统编版八年级上册语文逆流而上逆流而上延长延长看看,回头看回头看就是就是2.2.用用“”“”给下面的句子划分朗读节奏。给下面的句子划分朗读节奏。(限两处限两处)(2)(2分分)土土 人人 新新 以以 木木 板板 循循 岩岩 为为 室室 曲曲 直直 高高 下下 随随 岩岩 宛宛 转转答案答案:土人新以木板循岩为室土人新以木板循岩为室曲直高下曲直高下随岩宛转随岩宛转3.3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4(4分分)(1)(1)其间千二百里其间千二百里,虽乘奔御风虽乘奔御
2、风,不以疾也。不以疾也。译文译文:(2)(2)登山里许登山里许,飞流汩然下泻。飞流汩然下泻。译文译文:这中间相距一千二百里这中间相距一千二百里,即使骑着骏马即使骑着骏马,驾着疾风驾着疾风,也没有这么快。也没有这么快。登上山走了一里多路登上山走了一里多路,就看见山泉汩汩地往下流泻。就看见山泉汩汩地往下流泻。4.4.【甲甲】文写文写“水水”,各写了三峡各写了三峡“四时之水四时之水”的什么特点的什么特点?【乙乙】文写文写“山山”,作者前往换骨作者前往换骨岩途中俯瞰到什么岩途中俯瞰到什么“佳致佳致”?请简要概括。请简要概括。(4(4分分)答案答案:【甲甲】文夏水大而湍急文夏水大而湍急;春冬水清而透明春
3、冬水清而透明;秋水小而清冷。秋水小而清冷。【乙乙】文俯瞰到了危壁出泉、文俯瞰到了危壁出泉、疏竹掩映的疏竹掩映的“佳致佳致”。参考译文参考译文:【乙乙】登上山走了一里多路登上山走了一里多路,就看见山泉汩汩地往下流泻。俯身鸟瞰下面就看见山泉汩汩地往下流泻。俯身鸟瞰下面,也有高耸也有高耸的岩壁的岩壁,清泉水从岩壁的半腰处奔突流出清泉水从岩壁的半腰处奔突流出,附近有稀疏的竹林相映附近有稀疏的竹林相映,别有一种美好的景致。然而别有一种美好的景致。然而业已登上三姑峰业已登上三姑峰,来不及返回光顾来不及返回光顾,于是从三姑峰再上行半里路于是从三姑峰再上行半里路,抵达换骨岩抵达换骨岩,换骨岩就是幔亭换骨岩就是
4、幔亭峰的后崖。换骨岩前面有座庵。从换骨岩后面架设的两层悬梯峰的后崖。换骨岩前面有座庵。从换骨岩后面架设的两层悬梯,又登上另一悬岩。悬岩不是很又登上另一悬岩。悬岩不是很深邃深邃,环绕着山巅有如叠峰。当地人用木板沿岩壁修筑房屋环绕着山巅有如叠峰。当地人用木板沿岩壁修筑房屋,有的弯曲有的弯曲,有的笔直有的笔直,有的高有的高,有的有的低矮低矮,都是顺着宛转的岩壁修筑的。都是顺着宛转的岩壁修筑的。二、阅读下面的文言文二、阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(12(12分分)【甲甲】山川之美山川之美,古来共谈。高峰入云古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹五色交辉。
5、青林翠竹,四时四时俱备。晓雾将歇俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣猿鸟乱鸣;夕日欲颓夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来自康乐以来,未复有能与未复有能与其奇者。其奇者。(陶弘景陶弘景答谢中书书答谢中书书)【乙乙】故鄣县东三十五里故鄣县东三十五里,有青山有青山,绝壁干天绝壁干天,孤峰入汉孤峰入汉;绿嶂百重绿嶂百重,清川万转。清川万转。归飞之归飞之鸟鸟,千翼竞来千翼竞来;企水之猿企水之猿,百臂相接。秋露为霜百臂相接。秋露为霜,春罗被径。风雨如晦春罗被径。风雨如晦,鸡鸣不已。信足荡累颐物鸡鸣不已。信足荡累颐物,悟衷散赏。悟衷散赏。(选自吴均选自吴均与施从事书与施从事书)2.
6、2.用现代汉语翻译文中画线的句子。用现代汉语翻译文中画线的句子。(4(4分分)(1)(1)自康乐以来自康乐以来,未复有能与其奇者。未复有能与其奇者。译文译文:(2)(2)归飞之鸟归飞之鸟,千翼竞来。千翼竞来。译文译文:自南朝的谢灵运以来自南朝的谢灵运以来,再没有人能够欣赏这种奇丽景色了。再没有人能够欣赏这种奇丽景色了。还巢的鸟儿还巢的鸟儿,千翼相连千翼相连,竞相飞来。竞相飞来。3.3.这两封书信在很多方面都有相同之处这两封书信在很多方面都有相同之处,请从艺术手法和思想感情两个方面请从艺术手法和思想感情两个方面,各选一个共同各选一个共同点点,简要分析。简要分析。(4(4分分)答案答案:(示例示例
7、)艺术手法方面艺术手法方面,两封书信都运用了夸张手法两封书信都运用了夸张手法,如如答谢中书书答谢中书书中中“高峰入云高峰入云”,与施从事书与施从事书中中“绝壁干天绝壁干天”,都写出了山之高峻都写出了山之高峻;思想感情方面思想感情方面,两位作者都表达了对自两位作者都表达了对自然山川的热爱。然山川的热爱。参考译文参考译文:【乙乙】故鄣县东边三十五里的地方故鄣县东边三十五里的地方,有座青山有座青山,悬崖陡峭悬崖陡峭,直耸云霄直耸云霄;绿树浓密绿树浓密,山路山路崎岖。还巢的鸟儿崎岖。还巢的鸟儿,千翼相连千翼相连,竞相飞来竞相飞来;想喝水的猿猴想喝水的猿猴,百臂相接。秋天清晨的露水成了霜花百臂相接。秋天
8、清晨的露水成了霜花,女萝铺满了小路。即使风雨交加女萝铺满了小路。即使风雨交加,日光昏暗日光昏暗,鸡叫声也不停息。鸡叫声也不停息。(我我)深信漫步在这么优美的环深信漫步在这么优美的环境里境里,可以消除烦恼可以消除烦恼,怡情养性怡情养性,有所感悟。有所感悟。三、阅读下面的文言文三、阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(13(13分分)【甲甲】元丰六年十月十二日夜元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡解衣欲睡,月色入户月色入户,欣然起行。念无与为乐者欣然起行。念无与为乐者,遂至承天遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横
9、水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何盖竹柏影也。何夜无月夜无月?何处无竹柏何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。(选自苏轼选自苏轼记承天寺夜游记承天寺夜游)【乙乙】盖余以八月之望过洞庭盖余以八月之望过洞庭,天无纤云天无纤云,月白如昼。沙当洞庭青草之中月白如昼。沙当洞庭青草之中,其高十仞其高十仞,四四环之水环之水,近者犹数百里。余系船其下近者犹数百里。余系船其下,尽却尽却童隶而登焉。沙之色正黄童隶而登焉。沙之色正黄,与月相夺与月相夺;水如玉盘水如玉盘,沙沙如金积如金积,光采激射光采激射,体寒目眩体寒目眩,阆风阆风、瑶台、广寒之宫、瑶台、广寒之宫,虽未尝身至其地虽未尝身至其地,当亦如是
10、而止耳。盖当亦如是而止耳。盖中秋之月中秋之月,临水之观临水之观,独往而远人独往而远人,于是为备。书以为金沙堆观月记。于是为备。书以为金沙堆观月记。(选自张孝祥选自张孝祥观月记观月记,有删改有删改)【注注】纤云纤云:一丝云彩。却一丝云彩。却:退去。阆退去。阆(lng)(lng)风风:传说是仙界昆仑山所谓传说是仙界昆仑山所谓“三山三山”之之一。一。考虑考虑,想到想到睡觉睡觉还还,尚且尚且靠近靠近2.2.请将下面的句子翻译成现代汉语。请将下面的句子翻译成现代汉语。(4(4分分)(1)(1)水中藻、荇交横水中藻、荇交横,盖竹柏影也。盖竹柏影也。译文译文:(2)(2)虽未尝身至其地虽未尝身至其地,当亦如
11、是而止耳。当亦如是而止耳。译文译文:仿佛有藻、荇交错其中仿佛有藻、荇交错其中,大概是竹子和柏树的影子。大概是竹子和柏树的影子。即使没有曾经亲身到达那里即使没有曾经亲身到达那里,应该也不过如此而已吧。应该也不过如此而已吧。3.3.两文都写到了月亮两文都写到了月亮,【甲甲】文写月的句子是文写月的句子是“”。【乙乙】文写月的句子是文写月的句子是“”。(用文中的语句填空用文中的语句填空)(2)(2分分)4.4.【甲甲】【】【乙乙】两文在写景的同时两文在写景的同时,都抒发了作者独特的感受。请你说说他们的感受有什么不同。都抒发了作者独特的感受。请你说说他们的感受有什么不同。(3(3分分)答案答案:【甲甲】
12、文作者除了赏月的欣喜外文作者除了赏月的欣喜外,还表达了贬谪的悲凉和人生的感慨还表达了贬谪的悲凉和人生的感慨;【乙乙】文主文主要表现了作者赏月时的闲适恬静、心旷神怡。要表现了作者赏月时的闲适恬静、心旷神怡。庭下如积水空明庭下如积水空明,水中藻、荇交横水中藻、荇交横,盖竹柏影也盖竹柏影也月白如昼月白如昼参考译文参考译文:【乙乙】我大约在我大约在8 8月月1515日去看过洞庭日去看过洞庭,天上没有一点云彩天上没有一点云彩,月光明亮如同白昼。金沙堆正月光明亮如同白昼。金沙堆正好位于洞庭湖内好位于洞庭湖内,整个沙洲青草葱茏整个沙洲青草葱茏,高有十仞高有十仞,四面绿水环绕四面绿水环绕,最近的陆地离这里还有
13、几百里。我最近的陆地离这里还有几百里。我把船停靠在岸边把船停靠在岸边,系在沙洲下面系在沙洲下面,让书僮仆役全部退去让书僮仆役全部退去,然后向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金然后向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄黄,和月光争辉和月光争辉;(;(这时候这时候,),)湖面犹如玉盘湖面犹如玉盘,沙子宛若堆积的黄金沙子宛若堆积的黄金,光芒四射光芒四射,微风吹过微风吹过,顿感一阵凉顿感一阵凉意意,似觉眼花似觉眼花,仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里,应该也不过如此而已吧。大概赏月之应该也不过如此而已吧。大概赏月之至至,中秋中秋,临水临水,独往独往,去人远去人远,在这
14、里全都完备了。特写此文以记述金沙堆观月情景。在这里全都完备了。特写此文以记述金沙堆观月情景。四、阅读下面的文言文四、阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(14(14分分)【甲甲】舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士管夷吾举于士,孙叔敖举于孙叔敖举于海海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志必先苦其心志,劳其筋骨劳其筋骨,饿其体肤饿其体肤,空乏其身空乏其身,行拂乱行拂乱其所为其所为,所以动心忍性所以动心忍性,曾益其所不能。曾益其所不能。人恒过人恒过,然后能改然后能改;困于心困
15、于心,衡于虑衡于虑,而后作而后作;征于色征于色,发于声发于声,而后喻。入则无法家拂士而后喻。入则无法家拂士,出则无出则无敌国外患者敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙乙】孟子幼时孟子幼时,其舍近墓其舍近墓,常嬉为墓间之事。其母曰常嬉为墓间之事。其母曰:“此非吾所以处吾子也。此非吾所以处吾子也。”遂迁居市遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人旁。孟子又嬉为贾人炫卖炫卖之事。其母曰之事。其母曰:“此又非吾所以处吾子也。此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫复徙居学宫之旁。孟子之旁。孟子乃嬉为俎豆乃嬉为俎豆揖让进退揖让进退之事之事,其母曰其母曰:“此可以处吾子矣。
16、此可以处吾子矣。”遂居焉。及孟子长遂居焉。及孟子长,学六艺学六艺,卒成大儒卒成大儒之名。之名。(选自选自列女传列女传卷一卷一母仪母仪,有删改有删改)【注注】市市:市场。贾人市场。贾人:商人。炫卖商人。炫卖:边喊边卖。学宫边喊边卖。学宫:学校。俎豆学校。俎豆:古代祭祀用的两古代祭祀用的两种盛器种盛器,此指祭祀仪式。揖让进退此指祭祀仪式。揖让进退:打躬作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。打躬作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。违背违背了解、明白了解、明白屋舍屋舍最终最终,终于终于 2.2.将下面的句子翻译成现代汉语。将下面的句子翻译成现代汉语。(4(4分分)(1)(1)然后知生于忧患而死于安乐也。
17、然后知生于忧患而死于安乐也。译文译文:.(2)(2)此可以处吾子矣。此可以处吾子矣。译文译文:了解到这一切之后就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存了解到这一切之后就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使常处安逸快乐之中可以使这里才真正是可以让我儿子居住的地方。这里才真正是可以让我儿子居住的地方。人死亡的道理了。人死亡的道理了。3.3.【甲甲】文列举六位历史名人成才的史实和文列举六位历史名人成才的史实和【乙乙】文文“孟母三迁孟母三迁”的故事都说明了什么的故事都说明了什么?(2(2分分)答案答案:略。略。(提示提示:能围绕能围绕“环境对一个人成长的重要性环境对一个人成长的重要性
18、”来答即可来答即可)4.4.“孟母三迁孟母三迁”成就了孟子成就了孟子,使他使他“学六艺学六艺,卒成大儒之名卒成大儒之名”,也说明了孟母具有忧患意识。在也说明了孟母具有忧患意识。在生活条件日益优越的今天生活条件日益优越的今天,你认为孟子的你认为孟子的“生于忧患生于忧患,死于安乐死于安乐”这一名句有什么现实意这一名句有什么现实意义义?(4?(4分分)答案答案:略。略。(提示提示:能围绕能围绕“要居安思危要居安思危,不论个人还是国家都要增强忧患意识不论个人还是国家都要增强忧患意识”来答即可来答即可)参考译文参考译文:【乙乙】孟子小时候孟子小时候,他的家靠近墓地他的家靠近墓地,游戏玩耍的都是下葬哭丧类
19、的事。孟母游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事。孟母(见了见了)说道说道:“这里不是我安置孩子的地方。这里不是我安置孩子的地方。”于是于是(带着孟子带着孟子)迁到集市的旁边。孟子又学玩起了商迁到集市的旁边。孟子又学玩起了商人边喊边卖那一类的事。孟母说人边喊边卖那一类的事。孟母说:“这里也不是我安置孩子的地方。这里也不是我安置孩子的地方。”于是再次把家迁到了一于是再次把家迁到了一个学校的旁边。个学校的旁边。(这时这时)孟子所学玩的是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度孟子所学玩的是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度(等仪礼方面的学问等仪礼方面的学问)了。了。孟母说孟母说:“这里才真正是可以让我儿子居住的地方。这里才真
20、正是可以让我儿子居住的地方。”于是把家安在了这里。等孟子长大成人于是把家安在了这里。等孟子长大成人,学学(精精)了六艺了六艺,最终成了儒学大师。最终成了儒学大师。五、阅读下面的文言文五、阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(13(13分分)【甲甲】天时不如地利天时不如地利,地利不如人和。三里之城地利不如人和。三里之城,七里之郭七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻环而攻之而不胜。夫环而攻之之,必有得天时者矣必有得天时者矣,然而不胜者然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也池非不深也,兵革非不坚利兵革非不坚利也也,米粟非不多也米粟非不多也,委而去之委而去之,
21、是地利不如人和也。故曰是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界域民不以封疆之界,固国不以山溪之险固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之亲戚畔之;多助之至多助之至,天下顺之。天下顺之。以天下之所顺以天下之所顺,攻亲戚之所畔攻亲戚之所畔,故君子有不战故君子有不战,战必胜矣。战必胜矣。(选自选自得道多助得道多助,失道寡助失道寡助)【乙乙】子贡问政。子曰子贡问政。子曰:“足食足食,足兵足兵,民信之矣。民信之矣。”子贡曰子贡曰:“必不得已而去必不得已而去,于斯三者于斯三者何先何先?”曰曰:“去兵。去兵。”子贡曰子
22、贡曰:“必不得已而去必不得已而去,于斯二者何先于斯二者何先?”曰曰:“去食。自古皆有死去食。自古皆有死,民民无信不立。无信不立。”(选自选自论语论语)兵器兵器限制在疆域内限制在疆域内,居住居住军备军备,军队军队信任信任2.2.用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。(4(4分分)(1)(1)故君子有不战故君子有不战,战必胜矣。战必胜矣。译文译文:(2)(2)自古皆有死自古皆有死,民无信不立。民无信不立。译文译文:所以能行仁政的君主不战则已所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。战就一定能胜利。从古至今人都有一死从古至今人都有一死,不取信于民不取信于民,国家就无法立足。国家就无法
23、立足。3.3.【甲甲】文中提出的中心论点是什么文中提出的中心论点是什么?【乙乙】文重点强调的观点是什么文重点强调的观点是什么?(2?(2分分)答案答案:【甲甲】文中心论点文中心论点:天时不如地利天时不如地利,地利不如人和地利不如人和(或得道多助或得道多助,失道寡助失道寡助)。【乙乙】文观文观点点:民无信不立民无信不立(或自古皆有死或自古皆有死,民无信不立民无信不立)。4.4.你认为你认为【甲甲】【】【乙乙】两文重点强调的内容有什么关系两文重点强调的内容有什么关系?(3?(3分分)答案答案:【甲甲】文重点强调的文重点强调的“人和人和”(“得道得道”)与与【乙乙】文重点强调的文重点强调的“民信民信
24、”(“取信于取信于民民”),),二者有密切的相关性。二者有密切的相关性。“民信民信”(“取信于民取信于民”)是是“人和人和”(“得道得道”)的重要条件的重要条件(内容内容)之一。之一。参考译文参考译文:【乙乙】子贡问怎样治理国家。孔子回答说子贡问怎样治理国家。孔子回答说:“备足粮食备足粮食,充实军备充实军备,让老百姓信任统治让老百姓信任统治者。者。”子贡说子贡说:“必不得已需要去掉一个的话必不得已需要去掉一个的话,在这三者中间先去掉哪一个在这三者中间先去掉哪一个?”孔子说孔子说:“去掉军去掉军备。备。”子贡说子贡说:“必不得已需要去掉一个的话必不得已需要去掉一个的话,在这两个中间先去掉哪一个在
25、这两个中间先去掉哪一个?”孔子说孔子说:“去掉粮去掉粮食。从古至今人都有一死食。从古至今人都有一死,不取信于民不取信于民,国家就无法立足。国家就无法立足。”六、阅读下面的文言文六、阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(10(10分分)【甲甲】居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天下之大道。得志行天下之大道。得志,与民由之与民由之;不得志不得志,独行其道。独行其道。富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。(选自选自富贵不能淫富贵不能淫)【乙乙】天祥将出狱天祥将出狱,即为绝笔自赞即为绝笔自赞,系之衣带间。其词曰系之衣带间。
26、其词曰:“孔曰成仁孔曰成仁,孟云取义孟云取义;惟其义尽惟其义尽,所以仁至。读圣贤书所以仁至。读圣贤书,所学何事所学何事!而今而后而今而后,庶几庶几无愧无愧!”过市过市,意气扬扬自若意气扬扬自若,观者如堵观者如堵。临。临刑刑,从容谓吏曰从容谓吏曰:“吾事毕矣。吾事毕矣。”问市人孰为南北问市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见至则死矣。见闻者无不流涕。闻者无不流涕。(选自选自文山先生全集文山先生全集)【注注】自赞自赞:自我总结。庶几自我总结。庶几:差不多。观者如堵差不多。观者如堵:围观的人多得像一堵墙。围观的人多得像一堵墙。改变改变,动摇。这里是使动用法动
27、摇。这里是使动用法眼泪眼泪称作称作不久不久2.2.孟子关于孟子关于“大丈夫大丈夫”的著名论断的著名论断,在文天祥身上是如何体现的在文天祥身上是如何体现的?(3?(3分分)答案答案:文天祥被俘后文天祥被俘后,面对死亡面对死亡,面对威逼利诱面对威逼利诱,一身浩然正气一身浩然正气,从容就义从容就义,正是孟子正是孟子“大丈夫大丈夫”论断中论断中“威武不能屈威武不能屈”的体现。的体现。3.3.公孙衍、张仪不配称为大丈夫的原因是什么公孙衍、张仪不配称为大丈夫的原因是什么?请你举一个符合大丈夫标准的人。请你举一个符合大丈夫标准的人。(3(3分分)答案答案:孟子认为他们没有独立的人格孟子认为他们没有独立的人格
28、,也没有判断善恶、是非、曲直的标准也没有判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。这样的人当然算不上大丈夫。(示例一示例一)鲁迅鲁迅,在国家民族危难之际在国家民族危难之际,以文字作为刀枪以文字作为刀枪,投向敌人的心脏投向敌人的心脏,是中华民族的脊梁是中华民族的脊梁,真正的大丈夫。真正的大丈夫。(示例二示例二)林则徐林则徐,以虎门销烟、奋力抗英而闻名中外以虎门销烟、奋力抗英而闻名中外,成为一代名臣成为一代名臣,被后人称颂被后人称颂,是真正的大是真正的大丈夫。丈夫。参考译文参考译文:【乙乙】文天祥将被押出监狱前文
29、天祥将被押出监狱前,就写下遗书自我总结就写下遗书自我总结,挂在衣带间。那文词写着挂在衣带间。那文词写着:“孔子说杀身成仁孔子说杀身成仁,孟子说舍生取义孟子说舍生取义;(;(因为因为)已经尽了人臣的责任已经尽了人臣的责任,所以达成了仁德。读古代圣所以达成了仁德。读古代圣贤的书贤的书,所学的所学的(不是成仁取义的事又不是成仁取义的事又)是什么事呢是什么事呢!从今以后从今以后,我差不多就没有愧疚了我差不多就没有愧疚了!”(他他被被)押过集市时押过集市时,气概神色自如气概神色自如,态度从容态度从容,围观的人多得像一堵墙。即将受刑时围观的人多得像一堵墙。即将受刑时,(,(他他)不慌不忙不慌不忙地向执刑的
30、官吏说地向执刑的官吏说:“我的事已经做完了。我的事已经做完了。”问集市上问集市上(围观围观)的人何处是南的人何处是南,何处是北何处是北,面向南面向南方拜了两拜方拜了两拜,然后受刑而死。不久然后受刑而死。不久,有使者前来传令让停止行刑有使者前来传令让停止行刑,到达时到达时(文天祥文天祥)已经死了。看已经死了。看到、听到的人到、听到的人,没有不伤心流泪的。没有不伤心流泪的。七、阅读下面的文言文七、阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(14(14分分)【甲甲】太行、王屋二山太行、王屋二山,方七百里方七百里,高万仞高万仞,本在冀州之南本在冀州之南,河阳之北。河阳之北。北山愚公者北山愚公者,年且九十年
31、且九十,面山而居。惩山北之塞面山而居。惩山北之塞,出入之迂也出入之迂也,聚室而谋曰聚室而谋曰:“吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险,指通豫南指通豫南,达于汉阴达于汉阴,可乎可乎?”杂然相许。其妻献疑曰杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力以君之力,曾不能损魁父之丘曾不能损魁父之丘,如太如太行、王屋何行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?”杂曰杂曰:“投诸渤海之尾投诸渤海之尾,隐土之北。隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫,叩石垦叩石垦壤壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀始龀,跳往助之。寒暑易节跳往助之。寒暑易节,始一反焉。始一反焉。河曲智叟笑
32、而止之曰河曲智叟笑而止之曰:“甚矣甚矣,汝之不惠汝之不惠!以残年余力以残年余力,曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛,其如土石何其如土石何?”北北山愚公长息曰山愚公长息曰:“汝心之固汝心之固,固不可彻固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙有子存焉。子又生孙,孙又孙又生子生子;子又有子子又有子,子又有孙子又有孙;子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也,而山不加增而山不加增,何苦而不平何苦而不平?”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。【乙乙】磨针溪磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成未成,弃去。过小溪弃去。过小溪,逢老媪方磨逢
33、老媪方磨铁杵铁杵,问之问之,曰曰:“欲作针。欲作针。”太白感其意太白感其意,还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。往哪里、在哪里往哪里、在哪里正在正在同同“慧慧”,聪明聪明离开离开2.2.将下面的句子翻译成现代汉语。将下面的句子翻译成现代汉语。(4(4分分)(1)(1)遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。译文译文:(2)(2)太白感其意太白感其意,还卒业。还卒业。译文译文:于是率领儿孙中能挑担子的三个人于是率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山上了山),),敲石头敲石头,挖泥土挖泥土,用箕畚装土石运到渤海边上
34、。用箕畚装土石运到渤海边上。李白被李白被(她的她的)毅力毅力(意志意志)所感动所感动,就回去完成学业。就回去完成学业。3.3.【甲甲】文中愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成文中愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成 ;并主并主要运用要运用 、的描写手法塑造人物形象。的描写手法塑造人物形象。(3(3分分)4.4.我们都在努力奔跑我们都在努力奔跑,我们都是追梦人。这两个故事我们都是追梦人。这两个故事,在我们追梦过程中给了我们怎样相同的启在我们追梦过程中给了我们怎样相同的启示示?(3?(3分分)答案答案:(示例示例)做任何事情都要有恒心、有毅力做任何事情都
35、要有恒心、有毅力,要坚持不懈要坚持不懈,有脚踏实地的实干精神有脚踏实地的实干精神,这样才能这样才能成功。成功。对比对比语言语言动作动作参考译文参考译文:【乙乙】磨针溪磨针溪,坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候,没有完成自己的没有完成自己的学业学业,就放弃离开了。就放弃离开了。(他他)路过一条小溪路过一条小溪,遇见一位老妇人正在那里磨一根铁棒遇见一位老妇人正在那里磨一根铁棒,(,(李白李白)问这位老问这位老妇人在干什么妇人在干什么,老妇人说老妇人说:“要把这根铁棒磨成针。要把这根铁棒磨成针。”李白被李白被(她的她的)毅力毅力(意志意志)所
36、感动所感动,就回去完就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。八、八、(20232023河北沧州期末河北沧州期末)阅读下面文言文阅读下面文言文,回答问题。回答问题。(13(13分分)【甲甲】人有卖骏马者人有卖骏马者,比比三旦三旦立市立市,人莫知之。往见伯乐人莫知之。往见伯乐,曰曰:“臣有骏马臣有骏马,欲卖之欲卖之,比三旦立于市比三旦立于市,人人莫与言。愿子还莫与言。愿子还而视之而视之,去而顾之去而顾之,臣请献一朝之贾臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之伯乐乃还而视之,去而顾之去而顾之,一旦而马价十倍。一旦而马价十倍。(节选自节选
37、自战国策战国策)【乙乙】齐庄公出猎齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮。问其御有一虫举足将搏其轮。问其御曰曰:“此何虫也此何虫也?”对曰对曰:“此所谓螳螂者也。其为此所谓螳螂者也。其为虫也虫也,知进而不知却知进而不知却,不量力而轻就敌。不量力而轻就敌。”庄公曰庄公曰:“此为人此为人,而必为天下勇武矣而必为天下勇武矣!”回车回车而避之而避之,而勇士而勇士归之。归之。(节选自节选自淮南子淮南子人间训人间训)【丙丙】昔有愚人昔有愚人,至于他家。主人与食至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美更为益盐。既得盐美,便自念言便自念言:“所以所以美者美者,缘有盐故缘有盐故,少有
38、尚尔少有尚尔,况复多也况复多也?”愚人无智愚人无智,便空食盐便空食盐,食已口爽食已口爽,反为其患。反为其患。(节选自节选自百喻经百喻经)【注注】比比:连续连续,接连。旦接连。旦:早晨早晨,这里指一天。还这里指一天。还:同同“环环”,围绕。一朝之贾围绕。一朝之贾:工作一天应得工作一天应得的报酬。朝的报酬。朝,早晨早晨,也指一天。贾也指一天。贾,同同“价价”,报酬。御报酬。御:驾车的人驾车的人,车夫。回车车夫。回车:掉过车头。掉过车头。希望希望退退,退却退却衡量衡量改变改变2.2.把下面的句子翻译成现代汉语。把下面的句子翻译成现代汉语。(4(4分分)(1)(1)此为人此为人,而必为天下勇武矣而必为
39、天下勇武矣!译文译文:(2)(2)所以美者所以美者,缘有盐故缘有盐故,少有尚尔少有尚尔,况复多也况复多也?译文译文:这虫子如果是人这虫子如果是人,必定是天下勇士必定是天下勇士!菜的味道鲜美的原因菜的味道鲜美的原因,是由于加了盐是由于加了盐,加少许盐便这样好吃加少许盐便这样好吃,况且又多放了些况且又多放了些?3.3.【乙乙】【】【丙丙】两文中的两文中的“螳螂螳螂”和和“愚人愚人”各自象征着社会中怎样的人各自象征着社会中怎样的人?(2?(2分分)答案答案:螳螂螳螂:勇敢、不畏强势勇敢、不畏强势(或不自量力或不自量力););愚人愚人:做事情没有限度做事情没有限度,过分追求完美。过分追求完美。(意思对
40、意思对即可即可)4.4.卖骏马的人为了尽快卖出自己的马卖骏马的人为了尽快卖出自己的马,是怎样做的是怎样做的?(3?(3分分)答案答案:卖骏马的人请求伯乐到集市上围着自己的马观看卖骏马的人请求伯乐到集市上围着自己的马观看,离开时回头再看看马离开时回头再看看马,这样使马的价这样使马的价钱涨了十倍。钱涨了十倍。(意思对即可意思对即可)参考译文参考译文:【甲甲】有个要卖骏马的人有个要卖骏马的人,接连三天待在集市上接连三天待在集市上,没有人知道他卖的是骏马。没有人知道他卖的是骏马。(这人这人)就去见伯乐就去见伯乐,说说:“我有匹好马我有匹好马,要卖掉它要卖掉它,接连三天待在集市上接连三天待在集市上,没有
41、人来过问。希望你绕着马看没有人来过问。希望你绕着马看它它,离开时再回头看它离开时再回头看它,我愿奉送一天的报酬。我愿奉送一天的报酬。”伯乐伯乐(接受了这个请求接受了这个请求)就围绕着马看它就围绕着马看它,离开时离开时再回头看它再回头看它,这匹马的价钱一天涨了十倍。这匹马的价钱一天涨了十倍。【乙乙】齐庄公出门打猎齐庄公出门打猎,有一只虫举起脚有一只虫举起脚,准备和他的马车车轮搏斗。准备和他的马车车轮搏斗。(庄公庄公)问他的车夫说问他的车夫说:“这是什么虫这是什么虫?”(车夫车夫)说说:“这就是所谓的螳螂。作为虫来说这就是所谓的螳螂。作为虫来说,(,(它是那种它是那种)只知道进不知道退只知道进不知
42、道退的的,不衡量本身的力量就轻率靠近敌方不衡量本身的力量就轻率靠近敌方(和敌方对阵和敌方对阵)。”庄公说庄公说:“这虫子如果是人这虫子如果是人,必定是天下必定是天下勇士。勇士。”于是掉过车头避开它于是掉过车头避开它,后来勇士都投奔了庄公。后来勇士都投奔了庄公。【丙丙】从前有个愚蠢的人从前有个愚蠢的人,到了别人家里。主人和他一起吃饭到了别人家里。主人和他一起吃饭,(,(这人这人)嫌弃主人的菜淡而无味。嫌弃主人的菜淡而无味。主人听说后主人听说后,再次加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美再次加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美,这人便想这人便想:“菜的味道鲜美的原因菜的味道鲜美的原因,是由于是由于加了盐加了盐,
43、加少许盐便这样好吃加少许盐便这样好吃,况且又多放了些况且又多放了些?”愚蠢的人没有智慧愚蠢的人没有智慧,空口就吃盐空口就吃盐,吃得口味败吃得口味败坏坏,结果反而被盐所害。结果反而被盐所害。九、阅读下面文言文九、阅读下面文言文,回答问题。回答问题。(12(12分分)江出西陵江出西陵,始得平地始得平地,其流奔放肆大。南合沅湘其流奔放肆大。南合沅湘,北合汉沔北合汉沔,其势益张。至于赤壁之下其势益张。至于赤壁之下,波流波流浸灌浸灌,与海相若。清河张君梦得谪居齐安与海相若。清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭即其庐之西南为亭,以览观江流之胜以览观江流之胜,而余兄子瞻名之而余兄子瞻名之曰曰“快哉快哉”。
44、今张君不以谪为患今张君不以谪为患,窃会计窃会计之余功之余功,而自放山水之间而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快无所不快;而况乎濯长江之清流而况乎濯长江之清流,揖西山之白云揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉穷耳目之胜以自适也哉!不然不然,连山绝壑连山绝壑,长林古长林古木木,振之以清风振之以清风,照之以明月照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌乌睹其为快也哉睹其为快也哉!元丰六年十一月朔日元丰六年十一月朔日,赵郡苏辙记。赵郡苏辙记。(节选自苏辙节选自苏辙黄州快哉亭记黄州快哉亭记)【注注】会计会计:是指
45、征收钱谷、管理财务行政等事务。蓬户瓮牖是指征收钱谷、管理财务行政等事务。蓬户瓮牖:蓬户蓬户,用蓬草编门用蓬草编门;瓮瓮牖牖,用破瓮做窗。乌用破瓮做窗。乌:哪里。哪里。美景美景命名命名应当应当2.2.用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。(4(4分分)(1)(1)穷耳目之胜以自适也哉穷耳目之胜以自适也哉!译文译文:(2)(2)长林古木长林古木,振之以清风振之以清风,照之以明月。照之以明月。译文译文:尽享耳目的美景来自求安适呢尽享耳目的美景来自求安适呢!辽阔的森林辽阔的森林,参天的古木参天的古木,清风拂摇清风拂摇,明月高照。明月高照。3.3.文中文中“余兄子瞻余兄子瞻”指的是指的是
46、,请写出他的一篇代表作请写出他的一篇代表作:.。(2(2分分)4.4.文中画波浪线的句子表达了作者怎样的思想感情文中画波浪线的句子表达了作者怎样的思想感情?结合内容简要分析。结合内容简要分析。(3(3分分)答案答案:将骚人思士对景物的态度将骚人思士对景物的态度(以物伤情以物伤情)与张梦得对景物的态度作对比与张梦得对景物的态度作对比,突出张梦得不以物突出张梦得不以物伤性伤性,自放于山水之间的乐观旷达的情怀自放于山水之间的乐观旷达的情怀,表达了作者对他的赞赏之情。表达了作者对他的赞赏之情。苏轼苏轼(苏东坡苏东坡)(示例示例)记承天寺记承天寺夜游夜游参考译文参考译文:长江出了西陵峡长江出了西陵峡,才
47、进入平地才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇北边与汉水汇聚聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的美景用来观赏长江的美景,我的哥哥子瞻给这座亭子起名我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫叫“快哉亭快哉亭”。现在张梦得不把被贬官作为忧愁现在张梦得不把被贬官作为忧愁,私下利用征收钱谷、管理财务行政等的公事之余私下利用征收钱谷、管理财务行政等
48、的公事之余,在大自然中在大自然中释放自己的身心释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门,用破瓮做窗用破瓮做窗,都没有觉都没有觉得不快乐得不快乐;更何况在清澈的长江中洗涤更何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢尽享耳目的美景来自求安适呢!如果如果不是这样不是这样,连绵的峰峦连绵的峰峦,深陡的沟壑深陡的沟壑,辽阔的森林辽阔的森林,参天的古木参天的古木,清风拂摇清风拂摇,明月高照明月高照,这些都是伤感这些都是伤感失意的文人思士感到悲伤憔悴而不能忍受的景色失意的文人思士感到悲伤憔悴而不
49、能忍受的景色,哪里看得出这是畅快的呢哪里看得出这是畅快的呢!元丰六年十一月初一元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。赵郡苏辙记。十、十、(原创题原创题)阅读下面的文言文阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。(15(15分分)【甲甲】凡事皆有至浅至深之道凡事皆有至浅至深之道,不可须臾不可须臾离者离者,因欲名其堂曰因欲名其堂曰“八本堂八本堂”。其目曰。其目曰:读读书以训诂书以训诂为本为本,诗文以声调为本诗文以声调为本,养亲以得欢心为本养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本立身以不妄语为本,居家以不晏居家以不晏起为本起为本,居官以不要钱为本居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。
50、古人格言尽多行军以不扰民为本。古人格言尽多,要之每事有第一义要之每事有第一义,必不可不竭力为之者。得之如探骊得珠必不可不竭力为之者。得之如探骊得珠,失之如舍本根求枝叶。失之如舍本根求枝叶。古人格言虽多古人格言虽多,亦在乎吾人之亦在乎吾人之慎择而已矣慎择而已矣!咸丰十年闰三月十八日。咸丰十年闰三月十八日。(节选自节选自曾国藩文集曾国藩文集)【乙乙】读书之道读书之道,杜元凯称杜元凯称,若江海之侵若江海之侵,膏泽之润膏泽之润;若见闻太寡若见闻太寡,蕴蓄太浅蕴蓄太浅,譬犹一勺之譬犹一勺之水水,断无转相灌注、润泽丰美之象。故君子不可以小道自域也。断无转相灌注、润泽丰美之象。故君子不可以小道自域也。咸丰九
