1、 红烛红烛 闻一多闻一多 七子之歌 澳门澳门 你可知”妈港“不是我的真名姓你可知”妈港“不是我的真名姓6？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体，但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”！叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！母亲！我要回来，母亲！ 闻一多是伟大的爱国民主战士闻一多是伟大的爱国民主战士,许多人都在课堂上读许多人都在课堂上读 过他那沾着鲜血写成的最后一次演讲。过他那沾着鲜血写成的最后一次演讲
2、。1925年夏，年夏， 闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头 的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列 强横行，祖国母亲被瓜分割占强横行，祖国母亲被瓜分割占诗人悲愤地写下了诗诗人悲愤地写下了诗 歌发现，并旋即在现代评论上发表了著名的爱歌发现，并旋即在现代评论上发表了著名的爱 国诗篇七子之歌。国诗篇七子之
3、歌。 作者介绍作者介绍 闻一多（闻一多（1899年年11月月24日日1946年年7月月15日），本名闻家日），本名闻家 骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国 主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共 产党的挚友，新月派代表诗人和学者。产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华年开始在清华 周刊上发表系列读书笔记。周刊上发表系列读书笔记。1925年年3月在美国留学期间创作月在美国留
4、学期间创作 七子之歌。七子之歌。1928年年1月出版第二部诗集死水。月出版第二部诗集死水。1932年年 闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 1946年年7月月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。日在云南昆明被国民党特务暗杀。 红烛红烛 红烛，红烛，1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经 初有成就，然而仍念念不忘，对文学的深情，加上寂寞的异国初有成就，然而仍念念不忘，对文学的深情，加上寂寞的异国 生活和销魂的思乡之情，激发了他的创作冲动，产生出大量的生活和销魂的思乡之情，激发了他的创作冲动，产生
5、出大量的 爱国诗篇。爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集红烛经过郭沫若、年，闻一多第一部诗集红烛经过郭沫若、 成仿吾介绍，由泰东书局出版成仿吾介绍，由泰东书局出版.红烛是诗人在清华和美国两红烛是诗人在清华和美国两 个时期的作品组成，它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知个时期的作品组成，它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知 识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术报效识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术报效 祖国的理想，既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更祖国的理想，既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更 表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然
6、表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然 的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。 诗集红烛，以浓烈的色彩，独树一帜，而且以丰富诗集红烛，以浓烈的色彩，独树一帜，而且以丰富 的想象，精炼的语言，典型的东方风格形成了自己的独特的想象，精炼的语言，典型的东方风格形成了自己的独特 个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。 课堂探究，鉴赏文本 初读诗歌，整体感知初读诗歌，整体感知 读准字音读准字音 读准节奏读准节奏 读出情感读出情感 说说你的初读感受。说说你的初读感受。 品读诗歌，理清
7、抒情脉络 问题：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”问题：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干” 作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一说一 下理由。下理由。 明确：“灰”与“泪”两层。明确：“灰”与“泪”两层。 2、3、4节节“灰”“灰” 5、6、7、8“泪”“泪” 问题问题2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？ 明确：是全诗抒情的中心和总纲。明确：是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的
8、红烛。 “ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格 的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/ 吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样可是一般颜色？”诗人的心应该也这样 的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心， 真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。 在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与在
9、这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与 物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种 火热的爱国情感不吐不快的神态。火热的爱国情感不吐不快的神态。 问题问题3：自读：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又节，先说红烛“一误再误”，后又 写“不误不误”是不是矛盾？写“不误不误”是不是矛盾？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了 一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了 诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛
10、精神的可贵。诗诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗 人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无 私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立 的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代 进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获 得的觉悟。得的觉悟。 怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的也救出他们的 灵魂，
11、也捣破他们的监狱！灵魂，也捣破他们的监狱！ 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡 梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁 锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世 人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民 众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出 来。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 问题： 第五至第七节你认为写了“泪” 的哪些内容？ 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡 烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手烛燃点时流溢的油脂
12、叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手 法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗 人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的 旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番 求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案， 是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡 成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶成灰”
13、，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶 的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。 红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自 己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它 “急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着 拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的 干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的干扰和
14、阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的 现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要 “流一滴泪，灰一分心”。“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂 膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果 子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。 诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕 不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“
15、培出慰藉的花儿，不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！”结成快乐的果子！” 怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 第第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓 励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样 的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”， 结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社 会中生活，只有做不屈的奉献
16、。诗人劝勉红烛，也是劝勉会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉 自己：“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”收束得精自己：“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”收束得精 警有力，诗情得到了凝聚与升华。警有力，诗情得到了凝聚与升华。 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当 的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品 格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正 是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫是闻一多人格美的
17、集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫 不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 理清抒情脉络理清抒情脉络 开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个 “红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻 联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪” 分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问 耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结
18、到一种彻底耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底 奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。 赏表现手法赏表现手法 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？ 参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？ 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问， 或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成 起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲 理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问， 这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。
19、有 的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答 中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉， 把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发 的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种 献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么 修辞？有什么作用？修辞？有什么作用？ 这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的 排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思 想感情，成为诗人抒情的依托。 表现手法表现手法 小结：小结： 采用拟人化、呼告、复沓的手法。采用拟人化、呼告、
20、复沓的手法。 （四）理解重要的句子：（四）理解重要的句子： 引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏 诗句。 1、红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般、红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般 颜色？颜色？ 明确：“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明确：“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表 明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照 得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。 “吐”字，逼真地描状了诗
21、人那种火热的爱国情感，不吐不“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不 快的神态，远比“掏”字爽快率直。快的神态，远比“掏”字爽快率直。 是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着 急得流泪！急得流泪！ 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片 光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行 径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以 丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程 度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人 世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献 为天职的灵魂。 原是要“烧”出你的光来（
22、引号的作用） “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。 加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。 哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何 不同）不同） 参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显 得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡 薄。薄。 才着急得流泪！（叹号的作用）才着急得流泪！（叹号的作用） 参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用
23、句号， 就失去了强烈的感情色彩。就失去了强烈的感情色彩。 （五）探究主旨（五）探究主旨 我们从解读诗歌经验来看，红烛你觉得用的什 么表现手法？ 托物言志 这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点 或相关处是什么 ？ 用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？ 诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相 关处是：表面上二者有相同的颜色关处是：表面上二者有相同的颜色“红烛”与诗人的“红烛”与诗人的 赤子之心均为红色，实际上都是具有奉献精神赤子之心均为红色，实际上都是具有奉献精神红烛燃红烛燃 烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己烧自
24、己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己 能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。 用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红 烛表现自己的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的笔法描写自烛表现自己的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的笔法描写自 己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉 献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情 感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 结束语结束语 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死 有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一 个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感 天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人， 因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之 死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如 果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先 生燃其生命所发之爱国之光。 作业作业 1.背诵这首诗。背诵这首诗。 2.课外阅读闻一多死水等诗。课外阅读闻一多死水等诗。
