1、 召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤一、国语一、国语（一）（一）国语国语的思想倾向的思想倾向（二）（二）国语国语的记言特征的记言特征（三）（三）国语国语的记事特征的记事特征二、二、国语国语召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤（一）思想内容（一）思想内容（二）写作特色（二）写作特色（三）主要人物形象（三）主要人物形象一、国语一、国语国语国语是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。国初年。国语国语体制：记言为主，记事为辅。各国体制：记言为主，
2、记事为辅。各国“语语”在全书所占在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。比例不一，每一国记述事迹各有侧重。司马迁说：司马迁说：“左丘失明，厥有国语。左丘失明，厥有国语。”从此一般都认为从此一般都认为国语乃左丘明所作。由于国语在内容上比较接近左国语乃左丘明所作。由于国语在内容上比较接近左传，又具有同样的史料价值，所以国语又有春秋外传传，又具有同样的史料价值，所以国语又有春秋外传之称。国语的文字质朴简练，文学成就虽不及左传，之称。国语的文字质朴简练，文学成就虽不及左传，但也是先秦时期一部重要的散文著作。但也是先秦时期一部重要的散文著作。周语周语对对东西周东西周的历史都有记录，的历史都有记录，侧
3、重论政记言侧重论政记言。鲁语鲁语记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史事件，主要是大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。针对一些小故事发议论。齐语齐语记齐桓公称霸之事，主要记记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公管仲和桓公的论政之语。的论政之语。晋语晋语篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙事成分较多，特别事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。侧重于记述晋文公的事迹。郑语郑语则主要记史伯则主要记史伯论天下兴衰的言论论天下兴衰的言论。楚语楚语主要记主要记楚灵王
4、、昭王楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。时期的事迹，也较少记重要历史事件。吴语吴语独记独记夫差伐越夫差伐越和和吴国灭亡。吴国灭亡。越语越语仅记仅记勾践灭吴勾践灭吴之事。之事。（一）（一）国语国语的思想倾向：儒家的崇礼重民。的思想倾向：儒家的崇礼重民。国语国语中主要反映了儒家崇礼重民的思想倾向。虽然中主要反映了儒家崇礼重民的思想倾向。虽然国语国语许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。具体表现为以下几个方面：事的重视。具体表现为以下
5、几个方面：1 1、民本思想、民本思想这一点与这一点与左传左传相同。相同。国语国语中所记的许多统治者，中所记的许多统治者，其中的明智者都主张在一定程度上注意民的利益，不能伤其中的明智者都主张在一定程度上注意民的利益，不能伤民。如民。如周语周语中中“邵公谏厉王弭谤邵公谏厉王弭谤”的故事，记载邵穆的故事，记载邵穆公劝戒厉王弭谤的主张，指出公劝戒厉王弭谤的主张，指出“防民之口，甚于防川防民之口，甚于防川”，“民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可雍也？若雍其民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可雍也？若雍其口，其与能几何？口，其与能几何？”2 2、肯定和赞扬了有卓识远见的政治家、爱国者和在历史、肯定和赞扬
6、了有卓识远见的政治家、爱国者和在历史上起过进步作用的人上起过进步作用的人如如齐语齐语一卷，几乎全写一卷，几乎全写管仲佐桓公称霸诸侯之事管仲佐桓公称霸诸侯之事，全全文皆赞管仲功绩文皆赞管仲功绩。又如又如越语越语中中“勾践灭吴勾践灭吴”一篇，一篇，叙述越王勾践叙述越王勾践在失败在失败后，处心积虑，卧薪尝胆，务求报仇雪耻，经过长期的奋后，处心积虑，卧薪尝胆，务求报仇雪耻，经过长期的奋斗，终于达到目的的故事，斗，终于达到目的的故事，赞扬了勾践坚韧顽强、锲而不赞扬了勾践坚韧顽强、锲而不舍的精神，肯定了他的远见卓识。舍的精神，肯定了他的远见卓识。3、揭露统治者争权夺利、尔虞我诈、骨肉相残的丑恶残、揭露统治
7、者争权夺利、尔虞我诈、骨肉相残的丑恶残暴行为暴行为国语国语对于统治者的揭露，毫不隐恶。对于统治者的揭露，毫不隐恶。如如晋语晋语中的中的“骊姬之乱骊姬之乱”，主要写晋侯家族内部的故事，他们为了争，主要写晋侯家族内部的故事，他们为了争夺太子之位，夺太子之位，互相残杀互相残杀，阴谋诡计阴谋诡计层出不穷，层出不穷，骨肉之情骨肉之情荡荡然无存，作者深刻揭露了统治者凶残的本性，可见思想的然无存，作者深刻揭露了统治者凶残的本性，可见思想的进步性。这是全书对统治阶级丑恶行径的描写最为精彩、进步性。这是全书对统治阶级丑恶行径的描写最为精彩、最为规模宏大的故事。最为规模宏大的故事。（二）（二）国语国语的记言特征的
8、记言特征国语国语所记之言：多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对所记之言：多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。之辞。国语国语记言特点如下：记言特点如下：1 1、具有极强的政论性、具有极强的政论性。所记大多是各国臣僚的。所记大多是各国臣僚的谏词和进谏词和进策策，以及，以及君与臣君与臣、臣与臣臣与臣之间的对话，多是之间的对话，多是历史人物历史人物就就历历史事件史事件所发表的议论和看法，具有极强的所发表的议论和看法，具有极强的政论性政论性。2 2、具有具有极强的极强的议论议论性性结构模式的议论性结构模式的议论性：先提出一件事情，然后记载对该事的：先提出一件事情，然后记载对该事的议论，最后用事情发展的结局
9、证明议论的正确。不是在叙议论，最后用事情发展的结局证明议论的正确。不是在叙述中插入议论，而是述中插入议论，而是以议论作为结构篇章以议论作为结构篇章、组织材料组织材料的重的重心。心。文字说理的议论性：文字说理的议论性：国语国语中一些说理文字，精辟严密，中一些说理文字，精辟严密，层次井然，逻辑性极强。如层次井然，逻辑性极强。如周语上周语上邵公谏厉王弭谤邵公谏厉王弭谤，晋语八晋语八叔向贺贫叔向贺贫，楚语下楚语下王孙圉论楚宝王孙圉论楚宝，都历来，都历来为人们所称道。为人们所称道。3 3、富有形象性。、富有形象性。国语国语记言文字在形象思维和逻辑思记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口
10、语化的特点，生动活泼维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。而富于形象性。4 4、具有差异性。、具有差异性。由于由于国语国语是各国史料的汇编，素材是各国史料的汇编，素材来源不一，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。比如：来源不一，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。比如：周语周语多长篇大论，行文委婉，旨在说教。多长篇大论，行文委婉，旨在说教。鲁语鲁语篇篇幅不长，语言隽永。幅不长，语言隽永。楚语楚语、吴语吴语、越语越语文字文字流暢整饰，颇有气势。流暢整饰，颇有气势。5 5、国语国语的辞令：的辞令：国语国语中的应对辞令，有的与中的应对辞令，有的与左传左传相同，但文字不如相同
11、，但文字不如左传左传精彩，精彩，有的则难分高下有的则难分高下。如。如吴语吴语外交辞令的巧妙传神，越王勾践求成于吴，辞卑气低，是很有外交辞令的巧妙传神，越王勾践求成于吴，辞卑气低，是很有特色的辞令。特色的辞令。“寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。”我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金我们越王的军队，不值得屈辱大王再来
12、讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。这段话是文种这段话是文种“行成于吴行成于吴”时说的，极尽卑躬屈膝之能事，时说的，极尽卑躬屈膝之能事，把对方捧到天上，把自己摔到地下，把对方捧到天上，把自己摔到地下，使骄横的
13、吴王夫差听使骄横的吴王夫差听了更加得意，自然就不必杀尽这些俯首贴耳、甘愿任人摆了更加得意，自然就不必杀尽这些俯首贴耳、甘愿任人摆布的臣服者了。布的臣服者了。其实，这番话当然不是其实，这番话当然不是越国君民甘心情愿越国君民甘心情愿地说出来的，地说出来的，更更不是文种的本意不是文种的本意。这番甜言蜜语无非是。这番甜言蜜语无非是迷魂汤迷魂汤而已，一般而已，一般人都能识破；而好大喜功的人无不喜欢这类奉承。人都能识破；而好大喜功的人无不喜欢这类奉承。这段话之所以巧妙就在于它有的放矢，选中了对象。这段话之所以巧妙就在于它有的放矢，选中了对象。紧接紧接着上面这段甜言蜜语之后，下面的着上面这段甜言蜜语之后，下
14、面的软中带硬、硬中有软软中带硬、硬中有软的的外交辞令外交辞令更为传神：更为传神：“若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？”如果您大王认为越王的过错不能宽容，那么我们将烧毁宗如果您大王认为越王的过错不能宽容，那么我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必再带领
15、现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失 （是情愿杀了越国所有的人，还是不花力气得到越国，请（是情愿杀了越国所有的人，还是不花力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？）大王衡量一下，哪种有利呢？）这段话也是文种说的。这段话也是文种说的。最后两句的意思是说：最后两句的意思是说：吴王如果不饶恕越国的君民，那么吴王如果不饶恕越国的君民，那么将有全副武装的万名兵士将有全副武装的万名兵士伺候伺候您您(字面上是伺候，实际上
16、字面上是伺候，实际上是拼死战斗是拼死战斗)，那岂不是伤害了您所钟爱的越国兵士了么？，那岂不是伤害了您所钟爱的越国兵士了么？明明是明明是要与吴国拼命使双方都有损失，要与吴国拼命使双方都有损失，却偏偏却偏偏说吴国的损说吴国的损失还包括他们杀死的越国兵士，因为越国兵士也是吴王所失还包括他们杀死的越国兵士，因为越国兵士也是吴王所钟爱的。钟爱的。说恭维别人的话，说到如此，真是巧妙至极。说恭维别人的话，说到如此，真是巧妙至极。（三）三）国语国语的记事特征的记事特征国语国语虽然记言多于记事，但在记言的同时，虽然记言多于记事，但在记言的同时，国语国语也间以叙事，也间以叙事，有时叙事的比重还相当大有时叙事的比重
17、还相当大。1 1、国语国语的叙事是的叙事是以事件作为基本的结构单元以事件作为基本的结构单元，重心在记言；叙事是为突出言论，所以不顾及历史发展的连续叙事是为突出言论，所以不顾及历史发展的连续性和整体性；性和整体性；采用一事一议和夹叙夹议的方式。2 2、国语国语也有对历史事件因果关系的叙述，但不及也有对历史事件因果关系的叙述，但不及左传左传普遍、完整。普遍、完整。国语国语中许多事件的前因后果及中许多事件的前因后果及经过都是一笔带过，而把重点放在大段的议论文字上。经过都是一笔带过，而把重点放在大段的议论文字上。3 3、国语国语也有情节生动曲折，极富戏剧性的叙事。也有情节生动曲折，极富戏剧性的叙事。如
18、如晋语晋语前四卷写晋献公诸子争位的故事。其中有前四卷写晋献公诸子争位的故事。其中有虚拟虚拟 的情节的情节，也有，也有精彩的描写精彩的描写，更有一些，更有一些滑稽的小插曲滑稽的小插曲，写得，写得生动活泼。生动活泼。4、国语国语集中篇幅写一人。集中篇幅写一人。国语国语有时的记叙某一有时的记叙某一国事件时，集中在一定篇幅写某个人的言行，如国事件时，集中在一定篇幅写某个人的言行，如晋语三晋语三写惠公、写惠公、晋语四晋语四写晋文公、写晋文公、晋语七晋语七专记悼公，专记悼公，吴语吴语主要写夫差、主要写夫差、越语上越语上主要写勾践等等。主要写勾践等等。这种方式，有向纪传体过渡的趋势。这种方式，有向纪传体过渡
19、的趋势。总之：由于总之：由于国语国语以记言为主，虽然叙事和刻画人物有以记言为主，虽然叙事和刻画人物有一定特色，一定特色，但文学成就比但文学成就比左传左传还是稍逊一筹。还是稍逊一筹。原文：厉王虐，国人谤王。召公告曰：原文：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。道路以目。译文：周厉王暴虐无道，国人公开批评指责他。译文：周厉王暴虐无道，国人公开批评指责他。召公告诉厉王说召公告诉厉王说:“:“国民忍受不了暴政了！国民忍受不了暴政了！”厉王厉王很生气，找来卫国的巫师，让（他）监
20、视那些指很生气，找来卫国的巫师，让（他）监视那些指责朝政的人。根据（卫国巫师的）报告，厉王杀责朝政的人。根据（卫国巫师的）报告，厉王杀掉那些人。国人都不敢说话，在路上遇见，也只掉那些人。国人都不敢说话，在路上遇见，也只是用眼神（示意）。是用眼神（示意）。二、二、国语国语召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤逻辑严密，说服力强。逻辑严密，说服力强。“厉王厉王虐虐，国人，国人谤谤王。王。”“虐虐”是是“谤谤”的原因，的原因，“谤谤”是是“虐虐”的结果。的结果。下文的下文的“民不堪命矣民不堪命矣”，也源于，也源于“虐虐”和和“谤谤”。而王的而王的“怒、监、杀怒、监、杀”是听了召公劝告后的反应，由是听了召公劝告
21、后的反应，由怒而怒而监监，由监而杀由监而杀，具有内在联系。，具有内在联系。“莫敢言，道路以目莫敢言，道路以目”又是又是“怒、监、杀怒、监、杀”的结果。的结果。原文：王喜，告召公曰：原文：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。吾能弭谤矣，乃不敢言。”召召公曰：公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。人必多。民亦如之。译文：周厉王高兴了，告诉召公说译文：周厉王高兴了，告诉召公说:“:“我能制止百姓的指我能制止百姓的指责议论，（人们）不敢说什么了。责议论，（人们）不敢说什么了。”召公说召公说:“:“这是阻塞这是阻塞人们的言论啊。
22、堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流阻塞就会崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。阻塞就会崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。原文：是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿原文：是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽至于列士献诗，瞽(g)(g)献曲，史献书，师箴，瞍献曲，史献书，师箴，瞍(su)(su)赋，矇诵，赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆(q)(q)艾修艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖之，而后王斟酌焉，
23、是以事行而不悖(bi)(bi)。译文：因此，治理河水的人疏通河道使（它）通畅，治理译文：因此，治理河水的人疏通河道使（它）通畅，治理百姓的人也应开导百姓使（他们）畅所欲言。所以天子处百姓的人也应开导百姓使（他们）畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿直至士人进献讽谕歌谣，乐官进献乐曲，理政事时，让公卿直至士人进献讽谕歌谣，乐官进献乐曲，史官进献史籍，少师进献箴言，无眸子的盲人吟咏，有眸史官进献史籍，少师进献箴言，无眸子的盲人吟咏，有眸子的盲人诵读，百官进谏，平民传达意见，近臣尽力规劝，子的盲人诵读，百官进谏，平民传达意见，近臣尽力规劝，王室成员弥补、监察（天子的过失），乐师和史官教导，王室成员弥
24、补、监察（天子的过失），乐师和史官教导，年高望重的人劝戒，然后天子斟酌处理，因此，事情可以年高望重的人劝戒，然后天子斟酌处理，因此，事情可以（顺利）施行，不违背事理。（顺利）施行，不违背事理。原文：民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原文：民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰原隰(x)(x)衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。译文：人民有口，就像土地有山水，财物用物都从这里出译文：人民有口，就像土地有山水，财物用物都从这里出产；如同土地有高原、洼地
25、、低平地和水浇田，衣服、食产；如同土地有高原、洼地、低平地和水浇田，衣服、食物也从这里出产。百姓发表言论，国家治乱就可以从这里物也从这里出产。百姓发表言论，国家治乱就可以从这里发现。推行（百姓认为）正确的做法，防范（百姓认为）发现。推行（百姓认为）正确的做法，防范（百姓认为）错误的做法，才是用来增加财物衣食的办法。错误的做法，才是用来增加财物衣食的办法。原文：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？原文：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？若壅其口，其与能几何？”译文：百姓在心里考虑一件事，然后从嘴里说出来，思虑译文：百姓在心里考虑一件事，然后从嘴里说出来，思
26、虑成熟，自然要在言谈中表现出来，怎么能堵塞呢？如果堵成熟，自然要在言谈中表现出来，怎么能堵塞呢？如果堵住了百姓的嘴，那赞许的人能有几个呢？住了百姓的嘴，那赞许的人能有几个呢？”召公谏言。召公谏言。可分四个层次：可分四个层次：1 1、以治河为喻以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所，说明治理人民必须使其畅所欲言；欲言；2 2、以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广、以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；开言路；3 3、以土地生财为喻以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；利民兴国的政策；4 4、以言论是思想的自然流露为由，说明堵、以
27、言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。嘴将导致众叛亲离。这四个层次，不仅比喻鲜明，富于变化，而且这四个层次，不仅比喻鲜明，富于变化，而且逻辑严谨逻辑严谨。第一。第一层提出层提出论点论点，二、三层，二、三层论证论证，第四层，第四层结论结论。从内容上看，从内容上看，先就先就周厉王的做法，从反面说明堵口的危害，在周厉王的做法，从反面说明堵口的危害，在否定周厉王否定周厉王“障之障之”的基础上，提出的基础上，提出“宣之使言宣之使言”的论点，的论点，紧紧接接着以例证说明怎样宣之使言，再以比喻说明为什么要宣之使着以例证说明怎样宣之使言，再以比喻说明为什么要宣之使言，言，最后最后照应第一层对堵口的
28、否定，得出不可堵口的结论。照应第一层对堵口的否定，得出不可堵口的结论。原文：王不听，于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘原文：王不听，于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘(zh)(zh)。译文：周厉王不听。于是百姓再也不敢说话了。过了三年，译文：周厉王不听。于是百姓再也不敢说话了。过了三年，百姓就把厉王放逐到彘。百姓就把厉王放逐到彘。历史上的周厉王：历史上的周厉王：周厉王是西周末年的一个周厉王是西周末年的一个残暴君主残暴君主。他酷爱财货，实行专利政策，想。他酷爱财货，实行专利政策，想方设法把平民公用的土地山川据为己有。方设法把平民公用的土地山川据为己有。这引起了以平民为主体的国这引起了以平民为主体的国
29、人的怨愤人的怨愤。他们街谈巷议，指责他是暴君。厉王不但没有引起警觉，。他们街谈巷议，指责他是暴君。厉王不但没有引起警觉，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流
30、和民众要求的政令法度。潮流和民众要求的政令法度。然而周厉王仍不以为然，自行其是。然而周厉王仍不以为然，自行其是。终终于，酿成了大暴动。参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士于，酿成了大暴动。参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。这是我国历史上著名的一次这是我国历史上著名的一次人民大起义。起义的人们把他赶出王宫。他仓皇渡过黄河，逃到彘。人民大起义。起义的人们把他赶出王宫。他仓皇渡过黄河，逃到彘。公元前公元前828828年死在那里。年死在那里。整体把握：整体把握：本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人本文记
31、叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。亡的下场。全文分三段：全文分三段：第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。的状况。第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民防民之口之口”，恳切有力。，恳切有力。第三段，写弭谤的结果，第三段，写弭谤的结果，“流王于彘流王于彘”，完全应验了召公，完全应验了召公的谏言。的谏言。写作特色写作特色(1)(1)逻辑严密，说服力强。逻辑
32、严密，说服力强。(2)(2)比喻生动形象。比喻生动形象。召公针对厉王的暴政，召公针对厉王的暴政，以以“为川为川”为喻为喻，警诫厉王要尊，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川，重民意，体察民情，弭谤犹如壅川，“川壅而溃，伤人必川壅而溃，伤人必多多”。寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。把把“民之有口民之有口”比喻为比喻为“土之有山川也土之有山川也”，从积极的方从积极的方面指出，应当正确认识民面指出，应当正确认识民“谤谤”，才能做到，才能做到“行善而备败行善而备败”。(3)(3)详略得当。详略得当。主要写召公的主要写召公的两次进谏，但详略不一。两次进谏，但详略
33、不一。前一次进谏前一次进谏，只用，只用“民不堪命矣民不堪命矣”五个字，是略写；五个字，是略写；后一后一次进谏次进谏，运用，运用比喻、排比、反问比喻、排比、反问等修辞手法和等修辞手法和类比、对比类比、对比等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。等论证方法，如江河直下，洋洋洒洒，是详写。对谏辞对谏辞详写，对劝谏的原因和结果则略写。详者不嫌其繁，详写，对劝谏的原因和结果则略写。详者不嫌其繁，略者不显其简，恰到好处。略者不显其简，恰到好处。就人物就人物来说，来说，召公详写，厉王和国人略写。召公详写，厉王和国人略写。召公召公：召公即召穆公，是西周开国同姓功臣的后代，这时：召公即召穆公，是西周开国同姓功
34、臣的后代，这时任厉王的卿士。作为西周王室重臣的召公，目睹了厉王的任厉王的卿士。作为西周王室重臣的召公，目睹了厉王的暴虐和朝政的混乱局面，他暴虐和朝政的混乱局面，他仗义直言、远见卓识、重视人仗义直言、远见卓识、重视人民群众的意见、反对镇压措施。民群众的意见、反对镇压措施。召公把召公把以民为本以民为本的思想用的思想用于具体的弭谤之事，运用独特的方法进行劝谏，于具体的弭谤之事，运用独特的方法进行劝谏，表现了一表现了一个优秀政治家对国家的高度责任感。个优秀政治家对国家的高度责任感。第一次进谏：第一次进谏：“民不堪命矣民不堪命矣”，虽只有简短的五个字，却，虽只有简短的五个字，却包含着召公内心的焦急、沉痛
35、和期待。哪知厉王变本加厉，包含着召公内心的焦急、沉痛和期待。哪知厉王变本加厉，采取了严厉镇压的措施，造成了采取了严厉镇压的措施，造成了“国人莫敢言，道路以目国人莫敢言，道路以目”的局面。这时，周王朝的统治危如累卵，在众大臣不敢言的局面。这时，周王朝的统治危如累卵，在众大臣不敢言的情况下，召公不得不第二次进谏。的情况下，召公不得不第二次进谏。主要人物形象主要人物形象 他的第二次谏言，以他的第二次谏言，以“防民之口，甚于防川防民之口，甚于防川”为喻，说明为喻，说明统治者如何对待百姓言论，关系着国家的兴衰。先用统治者如何对待百姓言论，关系着国家的兴衰。先用“川川壅必溃壅必溃”，指出弭谤的危险性。再用
36、民之有口，指出弭谤的危险性。再用民之有口，“犹土之犹土之有山川也有山川也”，“犹其有原隰衍沃也犹其有原隰衍沃也”，指出让人民讲话，指出让人民讲话，可以可以“行善而备败行善而备败”，达到，达到“阜财用衣食阜财用衣食”的目的。这段的目的。这段谏言，表现了他作为一个社稷重臣的远见卓识，也反映出谏言，表现了他作为一个社稷重臣的远见卓识，也反映出召公的良苦用心。召公的良苦用心。当然，召公当然，召公“防民之口，甚于防川防民之口，甚于防川”的观点，显然是站在的观点，显然是站在统治阶级立场上，为维护周王朝统治者的利益服务的。但统治阶级立场上，为维护周王朝统治者的利益服务的。但他能重视人民群众的意见，主张他能重
37、视人民群众的意见，主张“宣之使言宣之使言”，反对镇压，反对镇压措施，在当时具有一定的进步意义。措施，在当时具有一定的进步意义。厉王：厉王：文中刻画了这个暴虐凶残、刚愎自用、拒不纳谏的文中刻画了这个暴虐凶残、刚愎自用、拒不纳谏的独夫形象。独夫形象。他不仅认识不到危机，反而沾沾自喜，他的他不仅认识不到危机，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，一怒一喜，表表现了他的残忍和昏庸。召穆公直言劝谏，厉王不但不听，现了他的残忍和昏庸。召穆公直言劝谏，厉王不但不听，反而派卫巫监视敢于批评厉王的人，堵塞言路，屠杀谤者。反而派卫巫监视敢于批评厉王的人，堵塞言路，屠杀谤者。他的暴虐和顽固，他的暴虐和顽固，最终落得个最终落得
38、个“国人流王于彘国人流王于彘”的下场的下场。国人国人：据范文澜：据范文澜中国通史中国通史第一册，第一册，“国人国人”是与是与“野野人人”相对而言的。住在田野小邑的农夫叫相对而言的。住在田野小邑的农夫叫“野人野人”，住在，住在通都大邑里的工商业者叫通都大邑里的工商业者叫“国人国人”。文中多次写到国人，处处与厉王相对照，又暗合了召公的文中多次写到国人，处处与厉王相对照，又暗合了召公的谏言。谏言。“莫敢言莫敢言”“”“道路以目道路以目”的形象描写，从侧面表现了厉王的形象描写，从侧面表现了厉王的暴虐与国人的怨忿。最后的的暴虐与国人的怨忿。最后的“莫敢出言莫敢出言”，不仅不敢议不仅不敢议论国事，就连日常
39、生活也不敢多言了，极写国人受压抑之论国事，就连日常生活也不敢多言了，极写国人受压抑之深、沉默之至，恰似万马齐喑、山雨欲来之状。深、沉默之至，恰似万马齐喑、山雨欲来之状。影响：影响：召公谏厉王弭谤召公谏厉王弭谤文中提出的文中提出的“防民之口，甚于防民之口，甚于防川防川”，“为川者决之使导为川者决之使导，为民者宣之使言为民者宣之使言”，已经成已经成为历代传诵的名言。为历代传诵的名言。荀子荀子王制篇王制篇：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟水则覆舟”。魏征的魏征的谏太宗十思疏谏太宗十思疏：“怨不在大，可畏惟人；载舟怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。覆舟，
40、所宜深慎。”1.关于国语作者 左丘失明，厥有国语。汉书司马迁传 左丘明复采录前世穆王以来，迄鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语以为国语。韦昭国语解叙 昔左丘明将传春秋，乃先采列国之史，国别为语，旋猎其英华，作春秋传。而先采集之语，草稿具存，时人共传习之，号曰国语，殆非丘明本志也。故其辞多枝叶，不若内传之简直俊健，甚者驳杂不类，如出他手。盖由当时列国之史，材有厚薄，学有浅深，故不能醇一耳。不然，丘明特为此重复之书。何也？文献通考卷一百八十三“经籍十”引 相关评论相关评论 2.关于国语的评价 国语记诸国君臣相与言语谋议之得失也。释名释典艺 国语一书，深厚浑朴，周(语)鲁(语)尚矣。周语辞胜事，晋语事
41、胜辞。齐语单记桓公霸业，大略与管子同。如其妙理玮辞，骤读之而心惊，潜玩之而味永，还须以越语压卷。朱彝尊经义考卷二百九引陶望龄语 吾读国语之书，盖知此编之中，一话一言皆文、武之道也。而其辞宏深雅奥，读之味犹隽永。然则不独其书不可訾，其文辞亦未易贬也。朱彝尊经义考卷二百九引戴仔语 左氏国语，其文深宏杰异，固世之所耽嗜而不已也。柳宗元非国语序相关评论相关评论 作者介绍作者介绍 关于左丘明的记载最早见于论语公冶长。唐孔颖达认为姓左名丘明（春秋左氏传序疏）。清代朱彝尊认为左丘为复姓（经义考）。清代俞正燮又认为姓邱名明，左是左史之官（癸 已类稿左邱明子孙姓氏论）。至于其生卒行事，史皆不详。孔子家语观周篇说
42、：“孔子将修春秋，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修春秋之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据左传所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。左传的写作年代，至今没有定论，清代崔述根据书中文风及记事繁简分析，主张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也”（洙泗考 信录余录）。日本学者狩野直喜则据顾炎武日知录卷四左氏不必尽信条说：“左氏预断秦孝公以前事皆有验，孝公后概无征，则左氏时代从可推断。”杨伯峻春秋左传注前言因而推测：成书在公元前403年魏斯为侯以后，周安王十三年(公元前389年)以前。正因此，有人主 张作左传的左丘明与孔子所见过的左丘明为两个人。左丘明姓氏推考左丘明姓氏推考
43、 左丘明的姓氏长期难以确定，以新近发现的左传精舍志和古今有关情况来看，在丘明一族的姓氏经历了一个初以丘为氏后以左为氏再后来复以丘为氏、并且一直延续至今的复杂的变迁过程。据此，则左丘明本人处在以左为氏的阶段，其后人则“去左袭丘”，复以丘为氏，并追认左丘明为丘姓始祖。管子学刊2001年 1期 作者逸事作者逸事补充注释补充注释 1.卫巫 商代统治者非常迷信天命鬼神，每事必求神问卜而后决。到了周代，这种情况已经有所改变，但统治者仍幻想用鬼神来愚弄人民。所以“巫”在当时具有特殊的作用。韦昭国语注说：“以巫有神灵，有谤必知之。”意思是说，巫能通神，他能觉察到谁是谤者。其实，课文中的“卫巫”，已完全变成了厉
44、王的耳目和帮凶，是厉王用来镇压人民的工具。2.公卿至于列士 周代大臣的等级分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故称“列士”。3.献诗 当时周王朝及各诸侯国搜集的歌谣和士大夫撰写的诗篇。流传到今天的诗经就是从周代保留下来的这类诗篇的一部分。4.瞽、瞍、矇 他们都是盲人，这里也兼指官职。国语楚语上：“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失，以训御之。”在先秦文献中，瞽与史，有时合称，有时又分而言之。如国语周语下：“吾非瞽史，焉知天道？”古代乐官皆以盲人充任，据说是由于他们的听觉敏锐，善于辨别音律。但这几种盲人又略有差别。从等级上讲，“瞽”是乐官中的太师(下文“师”是少师，比“太师”级别略低，也是盲人)，地位比“瞍”“矇”高。从失明的情况讲，眼睫间有缝隙，内有眼珠而不能见物者叫“瞽”；眼中空洞无眼珠者叫“瞍”；眼中有珠，双睫也能开合，但不能见物者叫“矇”，有人认为就是现在的青光眼。补充注释补充注释 5.百工 古代的“百工”有三种用法，一可指各种手工艺者，二可指百官，三可指各种乐工。这里，我们认为晋杜预的解释较为确切，即指“各种乐工”，不仅合乎情理，避免了上下文意思重复，而且可通过“乐”字与上文的盲乐官相联系，通过“工”字与下文的“庶人”相联系，在内容上与前后句密切相关。补充注释补充注释
